探幽燭隱 鉤沉出新

郭梅 黃睿鈺

[摘 要]張直心、王平的專著《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》研究范圍為1906年4月浙江兩級師范學(xué)堂創(chuàng)辦至1923年7月浙江省立第一師范學(xué)校與浙江省立第一中學(xué)校合并這一時限中的浙江一師，主要采用“化繁就簡”的文學(xué)史敘事方法，史學(xué)梳理與詩學(xué)審視雙管齊下，依據(jù)歷史進(jìn)程、社會思潮、文學(xué)發(fā)展、教育觀念等衍變，對浙江一師在新舊思想、新舊文化更替中的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了明晰、系統(tǒng)的論述，通過文本細(xì)讀，歷時性地展示了現(xiàn)代作家在浙江一師時期的文學(xué)活動。在將浙江一師放置于文學(xué)史、教育史、思想史的脈絡(luò)中考察的過程中，摸索出了中國現(xiàn)代歷史上新思想、新教育、新文學(xué)的結(jié)盟線索，從而尋覓到文學(xué)、教育和思想之間密不可分、相輔相成的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》;浙江一師;現(xiàn)代教育;現(xiàn)代文學(xué)

[作者簡介]郭梅（1967-），女，杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意學(xué)院教授;黃睿鈺（1999-），女，杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教師教育學(xué)院碩士研究生（杭州 311121）。

“北有京師學(xué)堂，南有浙江一師”，在中國教育史上，浙江省立第一師范學(xué)校（其前身為浙江兩級師范學(xué)堂。以下簡稱“浙江一師”）曾站在現(xiàn)代教育改革的風(fēng)口浪尖，涌現(xiàn)出經(jīng)亨頤、魯迅、許壽裳、李叔同、豐子愷等一大批風(fēng)云人物。陳望道在其《“五四”時期浙江新文化運動》一文中稱：“‘五四前后的新文化運動，從全國范圍來講，高等學(xué)校以北大最活躍，在中等學(xué)校，則要算是湖南第一師范和杭州第一師范了?！边@里的“杭州第一師范”即浙江一師。

在以往的文學(xué)史著述中，對于浙江一師在新舊思想、新舊文化更替中的歷史貢獻(xiàn)，并沒有明晰、系統(tǒng)的論述，作者張直心、王平別出心裁，在既有史料的基礎(chǔ)上整理、歸納、探尋，并最終完成了專著《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》。全書共九章，以浙江一師為論述焦點，旁征博引，全面、深入地重新考量新舊思想、新舊文化交替過程中浙江一師的歷史角色定位。作者通過校風(fēng)、辦學(xué)理念和課程設(shè)置等辨析浙江一師的精神氣質(zhì)、價值關(guān)懷以及審美形態(tài)，梳理了浙江一師師生于文學(xué)社團(tuán)組建、刊物編發(fā)等文學(xué)活動中透露出的校園文化氛圍，從而對現(xiàn)代師范教育和現(xiàn)代文學(xué)之間“互動共生的內(nèi)在聯(lián)系”進(jìn)行了深入的研究，以浙江一師為中心，輻射全國，揭示浙江一師在教育改革中不可忽視的重要意義。新世紀(jì)以來，學(xué)界已將目光投向現(xiàn)代文學(xué)和大學(xué)教育，相關(guān)研究已有所收獲，但關(guān)于浙江一師人文教育和現(xiàn)代文學(xué)的相輔相成之作則寥寥無幾，而這也正是本書的創(chuàng)新所在。換言之，該書作者正是從前人不曾明確的立場、觀點出發(fā)，拓展了中國現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代教育、現(xiàn)代思想起步階段的歷史研究，使得本書對于現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代教育、現(xiàn)代思想等相關(guān)領(lǐng)域的研究而言具有重要意義，成為相關(guān)研究者不可忽視的一部著作。

在《導(dǎo)言》中，作者首先對本書的研究范圍進(jìn)行了概述：“本書擬以1906年4月浙江兩級師范學(xué)堂創(chuàng)辦至1923年7月浙江省立第一師范學(xué)校與浙江省立第一中學(xué)校合并為基本時限，而將此后三四十年代的相關(guān)人事視作論題的邏輯外延，依據(jù)歷史進(jìn)程、社會思潮、文學(xué)發(fā)展、教育觀念的衍變，歷時性地展示現(xiàn)代作家在浙江一師時期的文學(xué)活動?！睆堉毙摹⑼跗剑骸冬F(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2020年，第3-4頁。時間的界定體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讀者閱讀時亦有跡可循。在此時間段內(nèi)，作者廣泛收集資料，以期研究、行文能夠“全史在胸”。同時，作者也采用“化繁就簡”的文學(xué)史敘事方法，鉤沉出新，在對既有史書中文獻(xiàn)資料的去訛存真或填空補闕基礎(chǔ)上，更加注重原始文獻(xiàn)，如浙江一師所編的講義、報刊、文件以及曾在浙江一師任教或求學(xué)過的學(xué)者們的相關(guān)作品、書信、日記等，為讀者呈現(xiàn)了一個相對完整的對象世界。作者還注重歷史細(xì)節(jié)的陳述，使得本書文字猶如散文般“形散而神不散”，不僅增強了書中相關(guān)史實的真實性，更讓閱讀充滿了趣味性。誠如作者所言，注重原始文獻(xiàn)、凸顯細(xì)節(jié)“以期將研究對象置于更多元的論辯質(zhì)詰關(guān)系中，發(fā)見內(nèi)中隱而不彰的文化姿態(tài)與價值取向。從而不僅從觀念上，也從敘事方式上反撥既有歷史書寫的前提與預(yù)設(shè)。”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第6頁。尤其值得關(guān)注的是，作者將“此后三四十年代的相關(guān)人事視作論題的邏輯外延”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第4頁。，與以往史書相比，這一延展時間的提出使得本書在敘事時擁有了更加廣闊的視野。人生發(fā)展有著過去、現(xiàn)在、未來三個時間段，社會歷史的發(fā)展亦然。這三個時間段是相輔相成、互相交融的，并沒有明確的劃分節(jié)點，作者將“此后三四十年代”納入本書研究范圍，正是將各個階段歷史融會貫通的過程。此舉雖大大增加了資料收集、系統(tǒng)研究的難度及復(fù)雜性，對讀者而言卻收獲了收納在更廣闊時空中的“全史”。作者在書中選取了一些親歷者的回憶文字進(jìn)行重新審視，避免了特定年代既定價值取向的框限、篩選，這亦是本書之于其他同類型著作的獨到之處。

梅貽琦在就任清華大學(xué)校長時的演說中強調(diào)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！?/p>

劉述禮、黃延復(fù)編：《梅貽琦教育論著選》，北京：人民教育出版社，1993年，第109頁。浙江一師之所以能成為時代變革中如明星般閃耀的存在，正在于其培養(yǎng)出了眾多思想前衛(wèi)、眼界開闊且學(xué)術(shù)涵養(yǎng)深厚的“大師”。夏丏尊為浙江一師校歌作詞時，第一句便寫道：“人人人，代謝靡盡，先后覺新民?！闭憬粠煹撵`魂是“人”，因而，作者對浙江一師歷史演變的探尋也正是從其中的“人”及其思想的角度切入的。在《導(dǎo)言》中，作者如是道：“20世紀(jì)初葉，浙江省立第一師范學(xué)校（其前身為浙江兩級師范學(xué)堂）群星薈萃：魯迅、許壽裳、李叔同、夏丏尊、沈尹默、沈兼士、沈玄廬、劉大白、陳望道、朱自清、俞平伯、葉圣陶、劉延陵等作家曾在一師執(zhí)教;汪靜之、馮雪峰、潘漠華、曹聚仁、豐子愷、柔石、魏金枝、張維祺等作家曾在此校求學(xué)?！?/p>

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第1頁。這句話不僅是史實的基本陳述，更為讀者后續(xù)的閱讀提供了作者的大致思路。在書中，讀者不僅可以看到見證了新文學(xué)初創(chuàng)期新詩崛起與散文中興的沈玄廬、劉大白、朱自清、葉圣陶、俞平伯等“一師人”的創(chuàng)作，還可以看到陳望道、沈玄廬、施存統(tǒng)、俞秀松、葉天底五名師生投身中國共產(chǎn)黨的籌建宏業(yè)時棄文從政、復(fù)又棄政從文的風(fēng)生水起。上述眾人在文中均有所涉及，作者通過展現(xiàn)眾人在浙江一師時的人生經(jīng)歷，折射出浙江一師這一“新教育與新文學(xué)的絕佳結(jié)合部”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第1頁。在民初現(xiàn)代教育發(fā)端、發(fā)展階段與現(xiàn)代文學(xué)的互動及共生。

作者既然要“深入探索民初現(xiàn)代教育與現(xiàn)代文學(xué)的互動共生關(guān)系”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第1頁。，單單陳列史實想必是不夠的，更何況既有的文學(xué)史對于浙江一師這所培養(yǎng)了眾多大師，誕生了早期新文學(xué)社團(tuán)“晨光社”“湖畔詩社”和《詩》這一現(xiàn)代文學(xué)史上首個詩刊的學(xué)校的敘述，大都語焉不詳甚至隱而不彰，以浙江一師為視點切入，透過“一師人”的視角看中國現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代教育的發(fā)展便顯得尤為必要?！耙粠熑恕睜螤未蠖?，逐一敘述他們的“一師生涯”未免顯得繁瑣而枯燥，何況本書注重研究眾人思想的演變，通過思想變化透視時代思潮，因而略去對諸大師“一師生涯”的逐一陳述。正所謂“文如其人”“人文相契”，思想通過文章流露。作者研究“一師人”的思想，除了整理、列舉其在浙江一師的重要經(jīng)歷，更注重于在其詩歌、小說、散文等展示的思想態(tài)度及變化處著墨。作者將文史結(jié)合，剖析魏金枝在《校役老劉》中影射出的“一師風(fēng)潮”的“失敗”和“偽善”的“新校長”之僭權(quán)，表達(dá)對李叔同靜穆歸一、豐子愷終身人格的穎悟，探尋劉延陵“不由自主地流連于角落、幕后、陰影等謎面”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第8頁。的新詩……從“教育小說”的校園敘事，到“火氣”漸消“清氣”滋長，從“詩化青春”的少年意氣，到“散文人生”的中年沉潛，“一師人”發(fā)出“現(xiàn)代的聲音”，理想主義背后是一具具“赤子之魂”，校歌云：“吾儕同學(xué)，負(fù)斯重任，相勉又相親”，現(xiàn)代教育、現(xiàn)代文學(xué)的重任正是通過懷有赤子之心的師生們前赴后繼的實踐才得以變夢想為事實。

書中還提道：“本書注重文本細(xì)讀，注重對歷史主體——無論是文學(xué)史、教育史、抑或思想史之主體內(nèi)在復(fù)雜性的穿透性審視。”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第8頁。書中所列舉的文章，作者不僅將背景交代清楚，更從文章和浙江一師之聯(lián)系的獨特角度條分縷析。任擇一篇閱讀，讀者都可以跟隨作者穿透歷史的層層迷霧，回歸到當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫持羞M(jìn)行考量，看到歷史主體如亂麻般交織、復(fù)雜的內(nèi)在被梳理成了相對清晰、完整的思想脈絡(luò)?！犊袢巳沼洝贰豆陋氄摺贰缎Φ臍v史》《狗的褒章》《若迦夜歌·愛者底哭泣》……作者對文本研究的文字如同一篇篇獨立的書評，其中有些鮮明的觀點令讀者耳目一新。作者還總結(jié)了作家們各自的氣質(zhì)、文風(fēng)，如：魯迅強調(diào)的“首在立人”，葉圣陶的童話世界，劉延陵的謙卑躬耕，潘漠華于晨光里的“罪之花”，馮雪峰的“赤子之魂”，魏金枝的偏執(zhí)與激憤，柔石處于后青春期的羸弱與憂郁，俞平伯人生中的“撇”與“執(zhí)”……可見作者在本書的創(chuàng)作準(zhǔn)備階段，曾翻閱眾多文本，書中所擇皆精華。換言之，作者對浙江一師文人的大量文本進(jìn)行了細(xì)讀，并總結(jié)出他們在浙江一師理念的滋養(yǎng)下滲透在文字里的人生觀和性格特征，體現(xiàn)了作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者對于文字和隱匿在文字中的情感的敏感性。通過文本細(xì)讀，作者發(fā)現(xiàn)浙江一師文人創(chuàng)作“見證了新文學(xué)初創(chuàng)期新詩的崛起與散文的中興”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第7頁。。如王國維在《宋元戲曲考》中稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?/p>

王國維：《宋元戲曲史》，北京：新世界出版社，2012年，第1頁。本書作者在研究浙江一師文人創(chuàng)作時亦總結(jié)了他眼中的現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代教育發(fā)展初期的新文學(xué)演變規(guī)律，即新詩崛起、散文中興，作者認(rèn)為，這是當(dāng)時時代的創(chuàng)作規(guī)律，不妨稱之為中國現(xiàn)代史上發(fā)生發(fā)展出的“一代之文學(xué)”。更耐人尋味的是，作者看到了當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的時代氣質(zhì)和“五四”前后沉潛衍變的精神氣質(zhì)之間的呼應(yīng)，“其文體亦大致呈現(xiàn)了一個從詩到散文的集體性取舍趨勢”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第7頁。。這一嶄新觀點的提出，凸顯了浙江一師作為新文化運動中最活躍的中等學(xué)校和浙江省內(nèi)新文化、新思想中心地位的“自我認(rèn)同”，可見作者以浙江一師作為視點切入具有開創(chuàng)性意義。作者將1923年朱自清發(fā)表的長詩《毀滅》比作一座“界碑”，以此作為當(dāng)時浙江一師文人“不約而同作別詩化青春、步入散文人生的宣言”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第7頁。，并更進(jìn)一步總結(jié)出散文對于浙江一師文人而言衍生出的生存姿態(tài)，即不急不徐、淡如清風(fēng)、“前進(jìn)而不激進(jìn)”。這是浙江一師文人群體共同的精神氣質(zhì)，亦是浙江一師文人借以表達(dá)自身對“日常、寬廣的人文經(jīng)驗”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第8頁。的關(guān)注。與趙園《明清之際士大夫研究》引王夫之所謂“戾氣”來概括明末社會的時代氛圍如出一脈，對于浙江一師文人書寫的風(fēng)格演變，作者也用“氣”之消長來形容，用“火氣”一詞指稱“民國初期、尤其是‘五四以降浙江省立第一師范學(xué)校士人中充斥的某種激進(jìn)情緒”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第330頁。，借朱光潛《豐子愷先生的人品與畫品》中所稱的“清氣”表達(dá)“一種漸進(jìn)主義、或謂‘日常生活的中和主義精神氣質(zhì)的升華”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第334頁。，從“火氣”旺盛的詩到“清氣”漸長的散文，浙江一師的文人書寫開始追求個人和社會之間、個人和自然之間的“形散而神不散”。作者“力求于幽冥深邃處見新意”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第8頁。，如在柔石偏重寫意的《二月》中，關(guān)于浙江一師“寫實”的文字易被讀者忽略，而作者則著重指出：“小說中，特意交代蕭澗秋與其應(yīng)聘的中學(xué)校的校長陶慕侃系‘同在杭州省立第一師范學(xué)校畢業(yè)的同學(xué)，還透露文嫂的丈夫……李先生，也是一師的學(xué)生。是一師賦予了他們‘忠心于教育事業(yè)的遠(yuǎn)大志向，烙下了曾經(jīng)‘美育的深刻印記?！?/p>

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第299頁。作者在文學(xué)的虛構(gòu)性和真實性之間不斷考量，于虛構(gòu)中尋覓內(nèi)在真實，“史學(xué)梳理與詩學(xué)審視雙管齊下”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第8頁。，通過一篇篇“一師人”的文章，追憶那個現(xiàn)代性自由生長的年代，將浙江一師文人的“思想、創(chuàng)作、生命情境、精神印記置于特定知識場域中予以專論，探幽燭隱”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第8頁。，表現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代教育的別樣風(fēng)韻，更為讀者還原了一個生機勃勃、詩情洋溢的浙江一師。

確立了文學(xué)史視野，進(jìn)行文化研究、文學(xué)史研究便有了明確的目標(biāo)。本書在探討浙江一師歷史上發(fā)生的幾大具有節(jié)點性的重大事件——如“木瓜之役”“挽經(jīng)運動”“一師風(fēng)潮”“湖畔詩社成立”“《詩》創(chuàng)刊”等——之余，還從教育學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科視角出發(fā)，闡釋了作為知識場域的浙江一師在生命情境上蘊含的文學(xué)和文化蘊藉。其中，作者對浙江一師的首任校長經(jīng)亨頤的教育思想著墨最多，著重還原、凸顯了經(jīng)亨頤人格教育的理想以及其引導(dǎo)浙江一師在藝術(shù)、生存層面激揚的“審美主義”精神向度。五四運動以后，浙江一師成為浙江省內(nèi)宣傳新文化、新思想的中心，校長經(jīng)亨頤緊隨時代潮流，提出了與時俱進(jìn)、人格教育、全面發(fā)展的辦學(xué)方針。經(jīng)亨頤的辦學(xué)思想受到當(dāng)時廣大教育界人士的推崇，然而，當(dāng)時江蘇教育會的教育思想?yún)s堅持傳統(tǒng)，顯得相對保守，與經(jīng)亨頤的理念產(chǎn)生巨大分歧。1920年2月，浙江省當(dāng)局強行撤換一師校長經(jīng)亨頤，激怒了眾多師生，隨之爆發(fā)了“挽經(jīng)運動”。1920年3月，一師學(xué)潮激化。作者致力于在思想及觀點的范疇“開出新境”。以往史家通常局限于對“一師風(fēng)潮”和“五四”精神共通性的開掘，從社會革命價值的角度出發(fā)審視“一師風(fēng)潮”，卻忽略了浙江一師在風(fēng)潮后期的文學(xué)革命更加有聲有色，應(yīng)該同屬于“五四”新文化運動。顯然，作者的目光并未局限于被史家單獨拎出的割裂的“一師風(fēng)潮”時期和“五四”新文化運動時期，而是將二者共同放置于中國現(xiàn)代教育、現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史長河中，將二者結(jié)合來看，透過表面看到“一師風(fēng)潮”學(xué)生運動背后北大蔣夢麟、蔡元培的身影。誠如作者所言：“在勉力將深陷于學(xué)生運動漩渦之中的一師之舟劃歸學(xué)術(shù)港灣的姜伯韓、朱自清等一線教師背后，隱約可見北大蔣夢麟、乃至蔡元培悉心遙控著船舵?！?/p>

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，194-195頁。作者對“一師風(fēng)潮”的價值進(jìn)行了重估，將“一師風(fēng)潮”重新定義為新舊文化、新舊思想激烈交鋒的界標(biāo)，“前后一師在新文化運動那段特定的歷史時期恰構(gòu)成了一種耐人尋味的互文性關(guān)系，社會革命與文學(xué)革命互有側(cè)重，彼此補正，又交相辯駁”張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第198頁。。

同時，作者不僅縱向研究浙江一師的歷史演變，還注重與同時代的北大、北京女高師等站立于現(xiàn)代教育風(fēng)口浪尖的學(xué)校作橫向?qū)Ρ?，使本書不僅具備了“史”書所應(yīng)有的時間深度，更擁有了立足于浙江一師而不拘于此的空間廣度。作者將研究對象放置于“文學(xué)史、教育史、思想史的脈絡(luò)中予以考察”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第5頁。，摸索中國現(xiàn)代歷史上“新思想、新教育、新文學(xué)的結(jié)盟線索”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第5頁。，尋覓文學(xué)、教育和思想之間密不可分、相輔相成的關(guān)系。通過文學(xué)和教育的啟迪，新思想應(yīng)運而生，在新思想的指導(dǎo)下，文學(xué)和教育向著現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變。文學(xué)思想、社會思潮、教育體制之間相互磨合、相互指引，最終形成了我們今天所看到的“現(xiàn)代三十二年”。浙江一師的文學(xué)教育作為新文學(xué)浪潮中教育改革不可忽視的一脈，其意義之重大和影響之深遠(yuǎn)需要今人重新考量。

此外，值得強調(diào)的是，作者擯棄傳統(tǒng)史書的刻板敘述，將史實以講故事的方法呈現(xiàn)在讀者眼前，詩化的語言集趣味性、專業(yè)性于一體，有理有據(jù)、觀點鮮明、史料豐富、脈絡(luò)清晰。專業(yè)讀者可從中看到浙江一師在中國現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代教育發(fā)軔和發(fā)展過程中發(fā)揮的重要作用，另辟蹊徑，從前人不曾留意的角度重新審視那個年代的人和事;非專業(yè)的讀者則可以通過作者生動的敘述認(rèn)識、走近那段風(fēng)云變幻、大師頻出的歷史，并以此了解中國現(xiàn)代史上與浙江一師相關(guān)的文人群體，今后在閱讀他們的文字時將不再無所適從、毫無觸動。從這個角度看，本書不僅僅是一部關(guān)于新文化傳播年代的研究專著，更是一部承前啟后的導(dǎo)向書、啟蒙書，它開啟的將是普通讀者對于中國歷史、中國教育、中國文學(xué)深入探索的興趣開關(guān)。

當(dāng)然，本書畢竟是一本學(xué)術(shù)專著，作者雖盡力使用通俗易懂的語言，然而作為現(xiàn)代文學(xué)方向多年的專業(yè)研究者，書中許多學(xué)術(shù)性的專有名詞對作者而言已成常識，但對于大眾讀者而言，這些專有名詞或成為其閱讀的攔路虎。作者若能于腳注、尾注中稍加解釋，或許本書的普及效果會更佳。

總之，該著做到了“文史兼容，考論并舉”

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第7頁。，別出心裁地以浙江一師為研究視點，悉心觸探、發(fā)掘“一師人”從事的文學(xué)創(chuàng)作和政治活動中展現(xiàn)的時代潮流，在各種交錯復(fù)雜的歷史事件中梳理背后的內(nèi)在邏輯。于學(xué)術(shù)層面而言，本書是中國現(xiàn)代教育及現(xiàn)代文學(xué)研究的補缺之作;于個人層面而言，提供了本書整體思路的作者張直心供職于與浙江一師素有歷史淵源的杭州師范大學(xué)，本書滲透了其精神層面的追求，亦是廣大“一師后人”的精神引領(lǐng)。作者的期盼亦是吾輩“一師后人”的祈愿，“寄愿與一師先賢的遇合，訪學(xué)問道，漸次達(dá)臻‘呼吸相通的境界?！?/p>

張直心、王平：《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動共生：以浙江一師為視點》，第41頁。