論丁托列托繪畫的構(gòu)圖

張嫄婧

摘要：丁托列托的繪畫多采用全景式構(gòu)圖，規(guī)模宏大，擅長選取宗教故事和古羅馬神話為題材，構(gòu)圖大膽、自由多樣，擅長將多種構(gòu)圖方式相互糅合，多種構(gòu)圖手段相互交融，形成不平衡構(gòu)圖法，提高了視覺表現(xiàn)水平。丁托列托通過作品表現(xiàn)自己豐富的內(nèi)心思想以及情感，運用欣賞者的視知覺以及格式塔心理學(xué)理論，分析作品給人帶來的視覺感受以及對于藝術(shù)的空間性、表現(xiàn)性和運動性。從畫面的平衡、形式、空間和光線等方面，分析繪畫作品的構(gòu)圖方式及手段。

關(guān)鍵詞：丁托列托? 構(gòu)圖方式? 打破平衡

中圖分類號：J205??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）11-0036-04

一、背景

威尼斯有水城之名，囊括了意大利東北部沿岸的118個島嶼以及一個半島，形成多條縱橫交錯的水道。教會在威尼斯并不像在意大利的其它地方那樣享有著特權(quán)，而是在宗教的背景之下隱藏著享樂主義。威尼斯畫派就是在文藝復(fù)興晚期活動發(fā)展起來的，受意大利文藝復(fù)興的人文主義思想影響頗深。威尼斯畫派中最為突出著名的那一部分就是對色彩的推崇，對人體美的贊頌和對自然景觀的生動描繪，展現(xiàn)了現(xiàn)實生活的一切美好享受，從而達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的最高理想化形象。

丁托列托是在反宗教改革環(huán)境中長大的，這種背景對他的風(fēng)格產(chǎn)生了一些影響，大多數(shù)的作品都以宗教作為主題進(jìn)行創(chuàng)作，采用全景式的構(gòu)圖，從而形成大場面、輝宏壯麗的風(fēng)格，具有濃郁的世俗化色彩，追求著歡快、激情和狂熱氛圍。丁托列托是一位富有獨創(chuàng)性的藝術(shù)家，強(qiáng)調(diào)理性而輕視情感，強(qiáng)調(diào)素描與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐獗?、貶低色彩與筆觸的表現(xiàn)，追求構(gòu)圖的均衡與完整，努力使作品產(chǎn)生一種古代的靜穆而嚴(yán)峻的美。他的作品裝飾著威尼斯的很多建筑物，大多靈敏作品擁有宗教性主題，充滿著濃厚的神圣氛圍，還創(chuàng)作了色彩性神話畫以及杰出的肖像畫。丁托列托受米開朗基羅和提香的影響頗深，顯然，他的藝術(shù)在敘事傳情方面突出強(qiáng)烈的運動，且色彩富麗奇幻，畫面節(jié)奏急速，善于使用背景突出人物形象，從而形成自己獨特的繪畫風(fēng)格，素描絲毫沒有米開朗基羅的印記，而色彩也不像提香的風(fēng)格。

二、自身的風(fēng)格特性

丁托列托的繪畫多選取宗教故事和古羅馬神話為題材，采用全景式構(gòu)圖，規(guī)模宏大，構(gòu)圖大膽、自由多樣，擅長將多種構(gòu)圖方式相互糅合，多種構(gòu)圖手段相互交融，形成不平衡構(gòu)圖法，又運用光線透視法加強(qiáng)景深的空間感，明暗光線的反復(fù)使用，以色彩和光線來平衡形體塑造和整體構(gòu)圖，烘托氣氛，使得畫面更具有豐富的韻律感、節(jié)奏感和戲劇性效果。在色彩運用上，丁托列托偏愛冷色調(diào)，善于在暗色的背景上加以色調(diào)上的明暗強(qiáng)烈對比，從而突出畫的中心人物。丁托列托通過作品表現(xiàn)自己豐富的內(nèi)心、思想以及情感，運用欣賞者的視知覺以及格式塔心理學(xué)理論，分析作品給人帶來的視覺感受以及對于藝術(shù)的空間性、表現(xiàn)性和運動性。從畫面的平衡、形式、空間和光線等方面，分析繪畫作品的構(gòu)圖方式及手段。

（一）打破平衡

1547年，丁托列托創(chuàng)作了一幅《最后的晚餐》，現(xiàn)藏于威尼斯的圣塔——瑪庫奧拉小教堂。這幅畫作的題材奠定了主題基調(diào)，從而構(gòu)造出全景式的宏大場面，這一主題畫作明顯關(guān)注人物淡化的差異，強(qiáng)調(diào)了共同精神反應(yīng)，形成隱藏面孔的宗教敘事繪畫習(xí)慣。從抽象的古典環(huán)境中反應(yīng)場景，借由城市化生活細(xì)節(jié)，暴露強(qiáng)壯前臂的使徒和給他們靈魂的蓬亂頭發(fā)的威尼斯下層階級市民，真正的虔誠被重新安置到一個更為簡單直接的環(huán)境之中。采用了水平構(gòu)圖，將耶穌置于整幅畫的中心，在其兩側(cè)平均分散這些門徒，整幅畫作左右形成構(gòu)圖上的形式美。畫作還采用橢圓形構(gòu)圖，穿過畫面兩側(cè)呈弧形彎著身體的門徒，還穿過眾人的頭及畫面底部的凳子。色彩運用上左暗右明，人物構(gòu)成上左疏右密，使得畫面在視覺效果上達(dá)到兩極間的層次靠近，畫面呈現(xiàn)出陰陽調(diào)和般的平衡美。耶穌頭頂?shù)墓饩€，突出他的地位，又以這為頂點，與前方兩端的門徒形成三角形，以此達(dá)到畫面的平衡。

1548年是丁托列托特別關(guān)鍵的一年，30歲之前的丁托列托的構(gòu)圖是仿照文藝復(fù)興時期的古典構(gòu)圖，展現(xiàn)畫面的穩(wěn)定，而30歲之后，丁托列托逐漸打破這一傳統(tǒng)構(gòu)圖。同年的《圣馬可奇跡》這幅畫作將丁托列托的整個自我放進(jìn)這幅畫作之中，在構(gòu)圖上，丁托列托模仿了拉斐爾的手法，采用了全景式構(gòu)圖描述故事場景，運用“十”字形構(gòu)圖突出“救世主”的形象，空間處理的巧妙運用使得畫面的兩極分化更為明顯。在這幅畫中，信徒仰面而臥，四周圍著的都是異教徒的群眾，且心懷不軌，打算用殘忍的手段殺害這位信徒，圣馬可散發(fā)著耀眼奪目的光芒從天而降來解救他。丁托列托以這一宗教故事為主題，使得繪畫出的作品具有很宏大的規(guī)模，紀(jì)念性以及裝飾性的效果都很卓越，追求動蕩中的節(jié)奏感和動感。

這幅畫在畫面上的空間處理很巧妙，丁托列托去除了原先應(yīng)有的在前景中的建筑物，這是為了留出足夠的空間，運用斜線式構(gòu)圖和金字塔式構(gòu)圖，使得那些圍觀群眾看起來更為擁擠且殘酷。下方圍觀群眾的姿勢，剛好構(gòu)成一個正方形。這幅畫采用短縮法使得圣馬可身上的光線變得奇異，從而讓前景的光芒變得復(fù)雜，以至于看不出固定的光源在哪。背景里的那座擁有著白色大理石拱門和墻以及突出陽臺的神秘花園，在自然光的強(qiáng)烈照耀下，讓復(fù)雜的光芒照射出的效果中增添了更為神秘的氣氛。再分別以圣馬可頭頂?shù)墓饧疤芍娜藶轫旤c，靈活運用畫面兩邊的人物，從而構(gòu)成倒三角的構(gòu)圖，正反三角構(gòu)圖的靈活運用以及采用巧妙的“十”字形構(gòu)圖，將圣馬可從天而降倒掛式的姿態(tài)描繪出來，突出圣馬可身上所帶的光芒，并將他“救世主”的形象放大，這種奇特的姿勢將人物形象的修長以及激烈扭動的動感體現(xiàn)得更具韻律感，令人耳目一新。

1565年的《基督受刑》這幅畫，在整幅畫面的中央是剛剛立起的耶穌正在受刑罰所釘?shù)氖旨埽械娜硕紘@著這個十字架運動著，周邊圍著的所有人的目光也都聚集在正受刑罰的耶穌身上，使得畫面更為生動形象且富有強(qiáng)烈的動態(tài)感。以畫面左右兩邊的圍觀者為端點，沿著土堆邊線的方向延伸，相交于被釘在十字架上耶穌的正下方的人群中，形成倒三角，土堆的光亮部分又可形成一個倒三角。沿著周邊圍繞的人們動勢的方向，構(gòu)成多個以耶穌為頂點的三角形，從而打破畫面整體構(gòu)圖的平衡。耶穌與畫面左側(cè)男性的目光及左下方趴在另一個十字架底端的人組成一個三角形，又與畫面正下方跪著的兩個人，再次構(gòu)成一個三角形。再與畫面右下方坐著的男子，右側(cè)騎在馬上的人，形成另一個三角形。丁托列托巧妙采用“十”字形構(gòu)圖，將被釘在十字架上受難的耶穌凸顯出來，從而烘托顯現(xiàn)出悲傷壓抑的氣氛。

1582年的《受胎告知》這幅藝術(shù)作品，現(xiàn)藏于威尼斯斯庫奧拉·圣馬可公會，這幅畫作在構(gòu)圖上與眾不同，顯示出丁托列托獨特的藝術(shù)風(fēng)格，作品場面宏大。這幅作品由殘破的磚門將畫面一分為二，運用圓頂式構(gòu)圖，使得成串的小天使們安然置于畫面的頂部，把門內(nèi)外有機(jī)的聯(lián)系起來。門外的光線、飛進(jìn)的天使、蚊帳上鳥兒身上及床上的光，形成水平橫線構(gòu)圖。整幅畫作運用成串的小天使們飛進(jìn)室內(nèi)的弧度，與躺臥的富有動勢的婦女連在一起，又與磚門外木材上的光線連起來，從而形成一個橢圓形構(gòu)圖，畫面中的磚門又與這些弧線形成“D”字形構(gòu)圖，蚊帳上的光線與婦女手掌上的光線形成另外的弧線構(gòu)圖，這些弧線構(gòu)圖法，打破了平衡構(gòu)圖法，表現(xiàn)出細(xì)膩的戲劇性場景以及動態(tài)緊張的情節(jié)。

在1592-1594年間，丁托列托最后一次創(chuàng)作了《最后的晚餐》這一作品，現(xiàn)藏于威尼斯圣喬爾喬·馬喬列教堂。這幅畫作給人的感覺是水平垂直的，在這幅畫中，十二個門徒坐在長桌旁，耶穌站在他們中間。丁托列托將整幅畫分成兩個部分，左邊展示的是神奇的事跡，而右邊描繪的則是日常的真實寫照——仆人們向進(jìn)餐者端上盤子。日常生活和神奇事跡之間的這種密切關(guān)系通過具體的圖像顯示出來，并與雙光源形成鮮明對比。從左到右有一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，趨勢線可以被視為關(guān)系線，呈現(xiàn)出激烈交錯的動感。這幅作品是《舊約》與《新約》主題的配對選擇，強(qiáng)調(diào)了圣餐這一主題，采用了對角線構(gòu)圖，將餐桌的傾斜角度直接聚焦于十二門徒的交流上，餐桌的擺放位置所構(gòu)成的夾角使得畫作從穩(wěn)定的構(gòu)圖中分離出來。沿著畫面左上方的天使傾斜的方向與畫面左側(cè)杵著棍子的乞人相連，沿著畫面中央偏右的天使傾斜的方向與畫面下方跪著的婦人相連，畫面左上方天使目光的方向與畫面右側(cè)懷抱蔬果的婦人連成一線，畫中門徒們后面侍女的頭朝向以及另一侍女目光的延長線，這些連線相交于耶穌頭上的光環(huán)之中。畫中的部分人物，經(jīng)過反射后，再次聚集到耶穌頭上的光芒中，這些視線的焦點，即畫面的中心點，打破了畫面的平衡。

（二）多種構(gòu)圖手段同時運用

1565年的《基督受刑》這幅畫，在色彩運用上，以褐色為主背景，加上明暗色調(diào)的對比，將整幅畫低沉、壓抑、悲傷的主基調(diào)呈現(xiàn)出來。運用空間透視法，加以光與色的明暗光線反復(fù)使用，烘托氣氛，富有激情，讓欣賞者也可以沉浸在悲劇場景的氛圍之中。在這幅畫中，采用了不平衡構(gòu)圖中的“十”字形構(gòu)圖和三角形構(gòu)圖，以耶穌頭頂?shù)墓鉃辄c，分別連接畫面左右兩邊明亮的白馬，從而構(gòu)成一個三角形。再以耶穌頭上的光芒，與畫面左下方穿粉色衣服的男子身上的亮光部分以及畫面右側(cè)下方地上的粉色衣服上的亮光部分，三處相連成一個三角形。以耶穌頭頂?shù)墓夥謩e連接光暗處，可連接成多個三角形。連接土堆的光亮部分，又可形成一個倒三角。以畫面右下方身著粉色的男子與畫面中下方偏左身著同色服裝的男子為點，向耶穌右后方騎在馬上同色系衣服的男子連接，再次構(gòu)成一個三角形。這些構(gòu)圖方式以及手段的糅合運用，在這幅作品的整體視覺效果上，給欣賞者極大地沖擊。

在1588年，丁托列托創(chuàng)作了《天堂》這幅作品，現(xiàn)存于威尼斯圣洛克大會堂。以圣馬可和圣母瑪利亞頭頂?shù)墓饷榻裹c，畫中人物的目光都聚集在這里，采用多個弧線構(gòu)圖，突出中心人物，且人物地位階級劃分明顯。以光芒的焦點為頂點，向畫面底端的兩邊延伸，構(gòu)成一個金字塔。以畫面上方兩邊的身著藍(lán)色服裝的人為點，向光芒焦點正下方身著藍(lán)色衣服的人連接，組成一個三角形。以畫面左側(cè)兩處暗色的部分為點，和畫面右側(cè)的暗色部分的點，又連成一個三角形。在畫的底部的兩位身著橙色服裝的人，同右上方身著顏色、款式相似的人相連接，形成一個三角形。多種構(gòu)圖方式的糅合增強(qiáng)了畫作的視覺效果，引導(dǎo)欣賞者觀看突出的重要畫面。

三、結(jié)語

綜合丁托列托的這些作品，可以進(jìn)行比較得出在繪畫的構(gòu)圖上，在不同時期，他所運用的構(gòu)圖方式以及構(gòu)圖手法也有所異同。早期的時候，在丁托列托的畫作中，構(gòu)圖方式上大多是采用平面式的，體現(xiàn)畫面的平衡性，有的加以金字塔式構(gòu)圖，從而凸顯人物地位的尊卑。丁托列托中期時的畫作，構(gòu)圖上采用平面上的對角線構(gòu)圖以及靈活運用三角形式樣的構(gòu)圖，相互糅合，形成明暗的強(qiáng)烈對比，使得人物更加富有動態(tài)美。在丁托列托后期，采用水平和垂直對稱結(jié)構(gòu)，對角線構(gòu)圖和透視增強(qiáng)了景深的空間感，平衡了形狀與消失點和光線，整體構(gòu)圖使畫面豐富逼真?？偠灾?，丁托列托繪畫的構(gòu)圖大膽、自由多樣，擅長將多種構(gòu)圖方式相互糅合，多種構(gòu)圖手段相互交融，形成不平衡構(gòu)圖法，將構(gòu)圖手段提高到了視覺表現(xiàn)水平。又運用光線透視法加強(qiáng)景深的空間感，明暗光線的反復(fù)使用，以色彩和光線平衡形體塑造和整體構(gòu)圖，烘托氣氛，使得畫面更具有豐富的韻律感、節(jié)奏感和戲劇性效果。綜上可見，丁托列托的構(gòu)圖方式以及手法的靈活多樣，大膽自由。

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