氣韻生動(dòng)在中國(guó)山水畫(huà)中的應(yīng)用研究

張峰 胡曉婧

摘 要：在我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，古代文人雅士對(duì)于繪畫(huà)作品的創(chuàng)作和點(diǎn)評(píng)都非?？粗貧忭崳貏e是山水畫(huà)，尤其注重表現(xiàn)山水風(fēng)景的磅礴大氣和氣勢(shì)恢宏。古代山水畫(huà)家和現(xiàn)代山水畫(huà)家都希望作品具有生動(dòng)的氣韻，能夠展示中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特之美。因此，文章對(duì)氣韻生動(dòng)在中國(guó)山水畫(huà)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討，并分析了氣韻生動(dòng)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的意義。

關(guān)鍵詞：氣韻生動(dòng);中國(guó)山水畫(huà);繪畫(huà)創(chuàng)作

韻主要指文學(xué)藝術(shù)上獨(dú)特的風(fēng)格，或文章、書(shū)法、繪畫(huà)的意境、韻味。通過(guò)繪畫(huà)把事物的氣韻表現(xiàn)出來(lái)是古代文人喜愛(ài)的方式。雖然歷史在不斷發(fā)展，但是氣韻生動(dòng)依然是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，影響著現(xiàn)代人的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美。氣韻作為一種極具有感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式滲透在我們的中國(guó)畫(huà)之中。

一、氣韻簡(jiǎn)述

（一）氣韻的來(lái)源

我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)至今依然在不斷的傳承和發(fā)展中，氣韻生動(dòng)在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展中作為繪畫(huà)藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)作品和諧之美進(jìn)行審視和評(píng)判的依據(jù)。它是一種感染力極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以將中國(guó)山水畫(huà)作中獨(dú)特的藝術(shù)魅力進(jìn)行充分展現(xiàn)。古人認(rèn)為“氣”是宇宙萬(wàn)物的存在與繁衍生息的根本，所以氣韻自然成為人們對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)之一[1]。南朝齊梁時(shí)期畫(huà)家、繪畫(huà)理論家謝赫在《古畫(huà)品錄》中云：“六法者何？一氣韻生動(dòng)是也……”“氣”，是指自然宇宙生生不息的生命力;“韻”，指事物所具有的某種情態(tài)。“氣”和“韻”都和“神”相關(guān)，故有神氣、神韻之說(shuō)。

（二）氣韻與藝術(shù)創(chuàng)作

在繪畫(huà)藝術(shù)欣賞過(guò)程中，人們希望通過(guò)視覺(jué)從一幅繪畫(huà)作品中感受到山水風(fēng)景之美和繪畫(huà)創(chuàng)作者的情感和心情變化。因此，當(dāng)一幅繪畫(huà)作品擁有屬于自身的氣韻特點(diǎn)時(shí)，這幅作品就成為一幅優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作。一方面，繪畫(huà)創(chuàng)作者要不斷積累和豐富自身的知識(shí)，提高繪畫(huà)素養(yǎng);另一方面，繪畫(huà)創(chuàng)作者要在繪畫(huà)時(shí)將自身對(duì)于世間萬(wàn)物的理解和所學(xué)習(xí)的繪畫(huà)知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，融入繪畫(huà)作品之中，對(duì)物象進(jìn)行立體化的描繪與呈現(xiàn)[2]。

隨著歷史文化的不斷發(fā)展和變化，氣韻蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)思想和深刻的藝術(shù)文化內(nèi)涵，而藝術(shù)文化內(nèi)涵也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不斷進(jìn)步發(fā)展的依托。現(xiàn)代藝術(shù)家們要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承、吸收、弘揚(yáng)，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

二、氣韻生動(dòng)在山水畫(huà)作品中的應(yīng)用

在中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展歷史中，早在唐朝就出現(xiàn)了青綠山水繪畫(huà)技法。這種獨(dú)特的繪畫(huà)技術(shù)用礦物質(zhì)石青、石綠為顏料來(lái)給畫(huà)作進(jìn)行增色。到了明朝，這種繪畫(huà)技術(shù)經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和完善，演變成為我國(guó)山水畫(huà)的一種重要特點(diǎn)。青綠山水至明代形成了一個(gè)發(fā)展高峰，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的山水畫(huà)家，畫(huà)法不斷推陳出新，使青綠山水這一傳統(tǒng)題材得到長(zhǎng)足發(fā)展。仇英、張宏等畫(huà)家以實(shí)景青綠山水聞名畫(huà)壇，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水畫(huà)的新格局。青綠山水這種傳統(tǒng)畫(huà)法技藝的傳承與發(fā)展對(duì)于我國(guó)的文化發(fā)展來(lái)說(shuō)是具有重大意義的[3]。

（一）繪畫(huà)作者的性格特點(diǎn)與氣韻生動(dòng)的關(guān)系

氣韻生動(dòng)為南朝畫(huà)家謝赫提出的中國(guó)古代繪畫(huà)“六法”之一，“六法”是他提出的繪畫(huà)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在這“六法”之中，氣韻生動(dòng)排在第一位，能夠展現(xiàn)繪畫(huà)創(chuàng)作者的精神面貌和性格特點(diǎn)，也可以展現(xiàn)作品的內(nèi)在韻味和繪畫(huà)精神。

氣韻是一幅作品的內(nèi)在含義和精神的具體表現(xiàn)，作品好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于作品氣韻是否生動(dòng)。人們對(duì)作品產(chǎn)生的藝術(shù)感受也能夠證明作品氣韻生動(dòng)的重要性。如果人們只可以感受到繪畫(huà)作品的形式美，那么這幅繪畫(huà)作品就只有“軀殼”而沒(méi)有“靈魂”;如果人們?cè)谧髌分锌梢愿惺艿嚼L畫(huà)者創(chuàng)作時(shí)的創(chuàng)作情感和作品的文學(xué)韻味，內(nèi)容和形式給人以美的感受，那么這個(gè)作品就有了氣韻。

藝術(shù)的存在和發(fā)展來(lái)源于人們的生活，能夠反映繪畫(huà)者的思想、精神、性格。人們可以通過(guò)對(duì)畫(huà)作的賞析來(lái)感受到繪畫(huà)者胸懷寬廣的優(yōu)秀品格，也可以通過(guò)作品來(lái)了解繪畫(huà)者在當(dāng)時(shí)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境、對(duì)于生活的態(tài)度以及所處時(shí)代的精神面貌[4]。

（二）氣韻生動(dòng)在畫(huà)作中的體現(xiàn)

在繪畫(huà)藝術(shù)作品中，氣韻生動(dòng)不只是對(duì)作品所描繪畫(huà)面進(jìn)行生動(dòng)的表達(dá)，更是對(duì)于繪畫(huà)者的內(nèi)心情感進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)和表達(dá)。通過(guò)對(duì)山水花鳥(niǎo)和人物等世間萬(wàn)物進(jìn)行藝術(shù)描繪和藝術(shù)升華，將澎湃洶涌的生命力在繪畫(huà)作品中全部進(jìn)行展現(xiàn)，將繪畫(huà)者對(duì)于社會(huì)與自然的感悟進(jìn)行充分展示。在自然界中“氣”代表了永恒不變的生命氣息，“韻”代表了世間所有事物的表現(xiàn)狀態(tài)。繪畫(huà)者通過(guò)各種繪畫(huà)技法對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)升華，融入自己的思想，使作品擁有生命力，展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于氣韻生動(dòng)的追求。

（三）通過(guò)虛實(shí)結(jié)合展現(xiàn)作品氣韻

在一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品中，作者需要對(duì)畫(huà)面變化進(jìn)行描繪以及對(duì)內(nèi)心情感進(jìn)行側(cè)面表達(dá)，可以采用虛實(shí)結(jié)合的手法對(duì)畫(huà)面進(jìn)行處理和加工。對(duì)畫(huà)面的布局結(jié)構(gòu)和所描繪的事物形態(tài)進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)加工，突出空間結(jié)構(gòu)的立體感和具體變化，呈現(xiàn)出自然事物和自然現(xiàn)象的變化，這種變化也是氣韻生動(dòng)的體現(xiàn)。在我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展中，繪畫(huà)者很早就將這種虛實(shí)結(jié)合的手法融入了繪畫(huà)創(chuàng)作，對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行了渲染加工。

（四）通過(guò)筆墨運(yùn)用展現(xiàn)氣韻生動(dòng)

在山水畫(huà)的繪畫(huà)技法中，對(duì)筆墨的運(yùn)用非常關(guān)鍵，對(duì)于焦、濃、重、淡、清墨色的靈活運(yùn)用非常重要。對(duì)這些顏色進(jìn)行靈活運(yùn)用，能夠?qū)⒗L畫(huà)者對(duì)于自然界的追求通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行具象化。另外，通過(guò)對(duì)畫(huà)作進(jìn)行顏色的調(diào)和和渲染，能夠突出繪畫(huà)作品的靈動(dòng)之美，可以展現(xiàn)繪畫(huà)作品的生動(dòng)氣韻，這也可以說(shuō)明對(duì)水墨畫(huà)的顏色進(jìn)行調(diào)和與組合應(yīng)用是可以將氣韻生動(dòng)這一特點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)表達(dá)的。

作品展現(xiàn)出來(lái)的氣韻也代表了繪畫(huà)者自身的內(nèi)在品格。如果氣韻不夠生動(dòng)，那么雖然這幅繪畫(huà)作品的畫(huà)面是豐富優(yōu)美的，但是沒(méi)有足夠的內(nèi)在氣韻存在，也就無(wú)法具有生命力，也無(wú)法體現(xiàn)繪畫(huà)者的內(nèi)心思想，只能成為一幅沒(méi)有靈魂的藝術(shù)加工品。

因此，繪畫(huà)者要通過(guò)不斷的積累和練習(xí)，以及對(duì)筆墨技術(shù)的運(yùn)用，將自己真實(shí)的內(nèi)心感受融入繪畫(huà)作品中，塑造畫(huà)面的意境，使山水畫(huà)體現(xiàn)出“天人合一”的思想，展現(xiàn)出生動(dòng)的氣韻[5]。

三、氣韻生動(dòng)對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的意義

（一）氣韻生動(dòng)能表現(xiàn)山水畫(huà)創(chuàng)作者的思想精神

氣韻能夠展現(xiàn)繪畫(huà)創(chuàng)作者創(chuàng)作過(guò)程中深刻體會(huì)和思想感情，人們通過(guò)觀看繪畫(huà)作品與創(chuàng)作者的精神與心理相契合，從而產(chǎn)生情感共鳴，更加深切地感受到作品中的氣韻。

對(duì)于很多優(yōu)秀繪畫(huà)者的作品，除了用“氣韻生動(dòng)”來(lái)形容之外，還可以用“妙筆生花”來(lái)形容。繪畫(huà)者將精神思想在紙張上通過(guò)恣意的繪畫(huà)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)，繪畫(huà)作品展現(xiàn)了繪畫(huà)者的精神和內(nèi)心的真實(shí)感受，還體現(xiàn)了繪畫(huà)者精湛的繪畫(huà)技藝。人們也可以從藝術(shù)美學(xué)的層面對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作與發(fā)展進(jìn)行客觀的鑒賞。

（二）氣韻生動(dòng)對(duì)繪畫(huà)作品進(jìn)行感官渲染

在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，繪畫(huà)者通過(guò)對(duì)風(fēng)景畫(huà)面的色彩配比進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)和思考，通過(guò)對(duì)繪畫(huà)筆墨的疏密進(jìn)行精準(zhǔn)控制，展現(xiàn)出疏密有致的畫(huà)面布局效果。一幅繪畫(huà)作品如果具有疏密結(jié)合、互相協(xié)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w布局，就具有了成為一幅優(yōu)秀繪畫(huà)作品的特質(zhì)，有助于取得氣韻在整幅畫(huà)面里恣意貫穿并且大幅渲染個(gè)人情感的理想效果[6]。

不只是繪畫(huà)作品顏色濃淡深淺方面，繪畫(huà)者還要結(jié)合自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)氣韻充分理解然后進(jìn)行創(chuàng)作，以氣韻為畫(huà)作的骨架，以色彩和繪畫(huà)技法為填充的血肉去豐滿(mǎn)這幅作品，從而達(dá)到繪畫(huà)者的靈魂與作品融合的最終目的，將繪畫(huà)者的真情流露在紙上，成為經(jīng)典畫(huà)作。中國(guó)山水畫(huà)并不追求完全描繪某一山水景觀的所有細(xì)節(jié)，而是基于繪畫(huà)者對(duì)自然風(fēng)光的感悟，通過(guò)寫(xiě)意的形式呈現(xiàn)，追求自然風(fēng)光的靈動(dòng)與繪畫(huà)者內(nèi)心情感思想的互相融合。

四、結(jié)語(yǔ)

氣韻生動(dòng)是我國(guó)歷史文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沉淀和變遷而留下來(lái)的繪畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作者可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的繼承、吸收、創(chuàng)新，進(jìn)一步創(chuàng)作出更具有現(xiàn)代氣韻的繪畫(huà)藝術(shù)作品，促進(jìn)現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展，傳播和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人們的美學(xué)觀，使更多的人能夠欣賞和感受中國(guó)山水畫(huà)作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱向鑫，楊茜茜.“氣韻生動(dòng)”在中國(guó)人物畫(huà)鑒賞中的價(jià)值[J].科技信息，2010（5）：143.

[2]路永澤.論氣韻在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)鑒賞中的價(jià)值及意義[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）：103-105.

[3]周東海，氣韻生動(dòng)在中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)歷史發(fā)展過(guò)程中所起的作用[D].北京：中央民族大學(xué)，2013.

[4]李盟盟.“氣韻生動(dòng)”的缺失：論氣韻的重要性兼及在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的缺乏[J].時(shí)代報(bào)告（學(xué)術(shù)版），2014（6）：290.

[5]王慧.當(dāng)代山水畫(huà)傳統(tǒng)意義的缺失：論氣韻的重要性[J].參花：上，2017（7）：141.

[6]王振.“藝心通神”：論“氣韻生動(dòng)”在當(dāng)代國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的承載之“道”[J].國(guó)畫(huà)家，2014（1）：72-73.

作者單位：

河北旅游職業(yè)學(xué)院