豪氣吞山河 風(fēng)騷獨(dú)自領(lǐng)——傅抱石毛澤東詩(shī)意畫(huà)創(chuàng)作探析

嵇亞林

摘要：傅抱石是一位具有憂患意識(shí)和進(jìn)取精神的美術(shù)大家，毛澤東詩(shī)詞的恢弘意境，賦予了他的作品濃厚的時(shí)代氣息和俯仰自得的空間意識(shí)。他開(kāi)創(chuàng)的毛澤東詩(shī)意畫(huà)創(chuàng)作，突破了傳統(tǒng)的束縛，豐富和發(fā)展了中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)，踐行了他“藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代”的主張，在思想和行動(dòng)上，證明了“中國(guó)畫(huà)是可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、為新時(shí)代服務(wù)的”。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);藝術(shù)作品;傅抱石;繪畫(huà)創(chuàng)作;詩(shī)意畫(huà);藝術(shù)創(chuàng)作;意境

中圖分類(lèi)號(hào)：J20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

傅抱石作為20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)史上的一代宗師，以其卓越的藝術(shù)才情，畢生精進(jìn)，大膽變法，在保持中國(guó)畫(huà)民族精神的同時(shí)，賦予中國(guó)畫(huà)以新境界、新內(nèi)容、新筆墨。他的最大貢獻(xiàn)不僅僅是他倡導(dǎo)和率領(lǐng)的兩萬(wàn)三千里創(chuàng)作寫(xiě)生，使中國(guó)山水畫(huà)面貌煥然一新，還有他最早開(kāi)辟的毛澤東詩(shī)意畫(huà)創(chuàng)作，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代表現(xiàn)題材和表現(xiàn)方法的完美結(jié)合，從而使他在新山水畫(huà)領(lǐng)域獲得崇高的文藝聲譽(yù)和政治地位。

一、新的時(shí)代：讓畫(huà)家與詩(shī)人凝神觀照

畫(huà)家創(chuàng)造形象，詩(shī)人也創(chuàng)造形象。畫(huà)家與詩(shī)人在本質(zhì)上是同素異形的兄弟，當(dāng)社會(huì)處于大變革的時(shí)候，藝術(shù)的趣味會(huì)隨之而更新，因?yàn)樗囆g(shù)不僅是提供了娛樂(lè)，更主要的是揭示真理。中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言盡管不如詩(shī)人的語(yǔ)言那么清晰明確，但并非是單純地訴于視覺(jué)的客觀描寫(xiě)，而是以心接物，借物寫(xiě)心，表達(dá)妙悟后的自然，是畫(huà)家主觀與客觀的統(tǒng)一，是天人合一的結(jié)果。畫(huà)家與詩(shī)人分別通過(guò)手中的畫(huà)筆和文字讓思想行走，相互間的相融相通之處，往往依據(jù)的是共同的品性與人生感懷。

傅抱石作為舊社會(huì)過(guò)來(lái)的大學(xué)教授，在改天換地的新社會(huì)面前開(kāi)始重新審視自己能否為新時(shí)代有所作為，如何找到一個(gè)適合自己成長(zhǎng)的藝術(shù)之路。20世紀(jì)50年代之后，傅抱石以一種審慎的心情投入到改造舊美術(shù)的第一次運(yùn)動(dòng)，嘗試以毛澤東詩(shī)詞為題材進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作。也許是畫(huà)家與詩(shī)人精神世界的感應(yīng)和默契，傅抱石認(rèn)為毛澤東詩(shī)詞展現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)波瀾壯闊的宏偉畫(huà)卷，是他一生的政治理想、生活追求、哲學(xué)觀念、思維方式、生活閱歷、思想境界、人生情致、創(chuàng)造才能和審美情趣的反映。毛澤東對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作的態(tài)度極其嚴(yán)謹(jǐn)，用詞用韻千錘百煉。毛澤東虛懷若谷、從善如流，對(duì)自己創(chuàng)作的詩(shī)詞會(huì)廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，其中包括朱德、鄧小平、彭真、郭沫若、臧克家等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和現(xiàn)代著名詩(shī)人甚至身邊的工作人員。美國(guó)人羅斯·特里爾在他的著作《毛澤東傳》中說(shuō)，毛澤東“是一個(gè)詩(shī)人和藝術(shù)家。他的詩(shī)詞想象豐富、氣魄宏大、寓意深刻;他的書(shū)法汪洋恣肆、任意揮灑、自成妙趣，將他列到中國(guó)最杰出的詩(shī)人和藝術(shù)家行列是當(dāng)仁不讓的?！?柳亞子先生曾以“推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詞”的詩(shī)句贊嘆毛澤東的詩(shī)詞[1]。

毛澤東詩(shī)詞語(yǔ)言準(zhǔn)確、氣勢(shì)磅礴、抒情達(dá)意、形象生動(dòng)，表現(xiàn)出一種氣吞山河的氣度和胸襟，大大觸發(fā)了傅抱石的創(chuàng)作靈感。傅抱石在藝術(shù)上崇尚革新，他的山水畫(huà)畫(huà)意深邃，章法新穎，用筆洗練，注重氣韻，能夠達(dá)到酣暢淋漓、出神入化的效果。他在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，融會(huì)日本畫(huà)技法，受蜀中山水氣象磅礴的啟發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)變革，獨(dú)創(chuàng)的散鋒皴法——抱石皴，成為中國(guó)畫(huà)的一種新形態(tài)。就是這樣一位高深的畫(huà)家，被毛澤東的詩(shī)詞深深打動(dòng)，他在《北京作畫(huà)記》一文中寫(xiě)到，新中國(guó)成立以前“在重慶金剛坡下，一個(gè)雪花漫天的日子，我第一次讀到毛主席的名篇《沁園春·詠雪》，心情無(wú)限激動(dòng)。那氣魄的雄渾，格調(diào)的豪邁，意境的高超，想象力的豐富，強(qiáng)烈地感染著我?！盵2]（p.185）

毛澤東《清平樂(lè)·六盤(pán)山》詞意圖，紙本，20.2cm×28.2cm，1950年9月，南京博物院藏

毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》詞意圖，紙本，34cm×50cm，1958年11月， 南京博物院藏

“偉大領(lǐng)袖”與“大學(xué)教授”，地位與身份的最大懸殊，除非特殊的情緣一般很難將二者聯(lián)系在一起。詩(shī)人毛澤東與畫(huà)家傅抱石，卻因其藝術(shù)個(gè)性、風(fēng)格、審美氣息和樂(lè)觀雄渾的精神氣質(zhì)有著更多的相通之處，最終肩并肩地“對(duì)話”在這個(gè)時(shí)代。

二、偉人詩(shī)意畫(huà)：再現(xiàn)傅抱石的悠然神韻

1950年，傅抱石根據(jù)毛澤東《清平樂(lè)·六盤(pán)山》一詞，嘗試創(chuàng)作了第一幅詩(shī)意畫(huà)，作品基本保持了他一貫的風(fēng)格，獨(dú)特的“抱石皴”和改良的石濤樹(shù)畫(huà)法。1957年《詩(shī)刊》創(chuàng)刊時(shí)首次發(fā)表了毛澤東的《舊體詩(shī)詞十八首》。此后，又接連發(fā)表了《蝶戀花·答李淑一》《送瘟神二首》《詞六首》《詩(shī)詞十首》《詞二首》。傅抱石以其睿智的才能和獨(dú)特的視角，從毛澤東詩(shī)詞中領(lǐng)悟到發(fā)展的契機(jī)，決心以自己的思考和實(shí)踐來(lái)探索新技法與新題材的有機(jī)結(jié)合，突破傳統(tǒng)的束縛，力求達(dá)到詩(shī)詞意、山水畫(huà)的完美融合。出于對(duì)毛澤東的崇敬和特定歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境，傅抱石開(kāi)始學(xué)習(xí)和研讀毛澤東詩(shī)詞，并將激動(dòng)人心的詩(shī)句融入到自己的畫(huà)面中，不斷拓展出中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)的廣闊空間。

在傅抱石的生命歲月中，有兩個(gè)階段是他創(chuàng)作毛澤東詩(shī)意畫(huà)的旺盛期：

一是為參加1958年“社會(huì)主義國(guó)家造型藝術(shù)展覽會(huì)”，以及1959年慶祝國(guó)慶10周年、德意志民主主義共和國(guó)萊比錫國(guó)際書(shū)籍藝術(shù)博覽會(huì)，他開(kāi)始進(jìn)行大量的創(chuàng)作，以實(shí)際行動(dòng)投身“大躍進(jìn)”。

1958年11月12日，傅抱石在致信郭沫若的信中說(shuō)到：“今春以來(lái)，大躍進(jìn)聲中，以參加社會(huì)主義國(guó)家在莫斯科舉行的造型藝展的作品為首要任務(wù)?！薄懊髂陸c祝偉大的國(guó)慶十周年，任務(wù)更加緊張，且非放‘衛(wèi)星不可”[2]（p.211）。他全身心投入創(chuàng)作，夜以繼日，在給郭老寫(xiě)信之后近20天內(nèi)就創(chuàng)作了《七律二首·送瘟神》《如夢(mèng)令·元旦》《水調(diào)歌頭·游泳》《西江月·井岡山》《沁園春·長(zhǎng)沙》《菩薩蠻·大柏地》《七律·長(zhǎng)征》《憶秦娥·婁山關(guān)》《十六字令·山》《浪淘沙·北戴河》《菩薩蠻·黃鶴樓》《蝶戀花·答李淑一》等詩(shī)意畫(huà)。1959年1月，又接連創(chuàng)作詩(shī)意畫(huà)近20幅。

1959年7月，傅抱石奉調(diào)北京與關(guān)山月一起，為新落成的人民大會(huì)堂作巨幅國(guó)畫(huà)《江山如此多嬌》，以體現(xiàn)毛澤東《沁園春·雪》的詞意。對(duì)這一重大使命傅抱石感慨萬(wàn)分，他在《北京作畫(huà)記》一文中寫(xiě)到：“我深深認(rèn)識(shí)到這是毛主席對(duì)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)無(wú)微不至的關(guān)懷;是對(duì)全國(guó)國(guó)畫(huà)工作者熱情的鼓勵(lì)，也是全國(guó)國(guó)畫(huà)工作者的無(wú)上光榮?！盵3]（p.479）《江山如此多嬌》成功地以傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的形式描繪了中華大地妖嬈壯闊的圖景，表達(dá)了新中國(guó)穩(wěn)定與安寧、生機(jī)和希望的宏偉氣概。這幅巨大山水畫(huà)氣魄之大，意境之新，布局之美，在我國(guó)繪畫(huà)史上是前所未有的。至此，傅抱石對(duì)毛澤東詩(shī)詞意境的把握已經(jīng)相當(dāng)?shù)轿?、?zhǔn)確，形成了一套獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言和形式技巧，也使傅抱石的名聲大振如日中天，其藝術(shù)生涯進(jìn)入了最得意最順心的階段。

二是1964年1月毛澤東新詩(shī)詞在《詩(shī)刊》發(fā)表，

毛澤東《如夢(mèng)令·元旦》詞意圖 ，紙本， 27.5cm×20.8cm，1959年1月，南京博物院藏

《虎踞龍?bào)唇駝傥簟?，紙?，136cm×191.8cm，1964年5月， 江蘇省美術(shù)館藏

此時(shí)又逢迎接國(guó)慶15周年和第四屆全國(guó)美術(shù)展。

毛澤東新詩(shī)詞的發(fā)表為傅抱石創(chuàng)作詩(shī)意畫(huà)提供了新的題材。他以難以抑制的激情和沖動(dòng)投入創(chuàng)作，用不到兩個(gè)月的時(shí)間，就完成了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》《七律·到韶山》《七律·登廬山》《七律·答友人》《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》《七律·和郭沫若同志》《卜算子·詠梅》《七律·冬云》《滿江紅·和郭沫若同志》等詩(shī)意畫(huà)創(chuàng)作。3月1日，他在完成《乾坤赤》時(shí)，特意在畫(huà)面上題寫(xiě)到：“今年元旦，欣值毛主席詩(shī)詞十首發(fā)表，翻覆學(xué)習(xí)，擬相繼形諸筆墨，此寫(xiě)《滿江紅·和郭沫若同志》詞意，并師郭老原旨，題曰乾坤赤云?！盵2]（p.149）在這幅畫(huà)中他運(yùn)用夸張的手法表達(dá)詞意，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。自然灑脫，直抒胸臆，激情噴發(fā)是他山水畫(huà)的重要特色，這一特色在他創(chuàng)作的近200件毛澤東詩(shī)意畫(huà)中表現(xiàn)的最為充分，從而形成了“毛澤東詩(shī)意畫(huà)”這一具有鮮明時(shí)代印記的山水畫(huà)品類(lèi)。

三、其命唯新：傅抱石毛澤東詩(shī)意畫(huà)形成的動(dòng)因

傅抱石早在20世紀(jì)40年代就已經(jīng)是頗具名氣的畫(huà)家。1942年在重慶舉辦的《傅抱石教授國(guó)畫(huà)展覽會(huì)》影響很大，被稱(chēng)之“中國(guó)畫(huà)壇出現(xiàn)了又一顆巨星！”[4]全國(guó)解放后，傅抱石審時(shí)度勢(shì)，開(kāi)啟了以毛澤東詩(shī)意為題材的山水畫(huà)創(chuàng)作，以自己特有的文化形式參加社會(huì)變革，記錄了一個(gè)時(shí)代的精神歷程、思想歷程、變革歷程，最終呈現(xiàn)出對(duì)新中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的輝煌業(yè)績(jī)。

第一，“文藝為人民服務(wù)并首先為工農(nóng)兵服務(wù)”方向的確定，對(duì)傅抱石產(chǎn)生巨大影響。

1949年7月，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)把毛澤東提出的文藝為人民服務(wù)并首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，作為發(fā)展新中國(guó)人民文藝的基本方針，號(hào)召全國(guó)文藝工作者以最大努力來(lái)貫徹執(zhí)行。周恩來(lái)在這次會(huì)議上明確提出，新文藝的總路線是“為工農(nóng)兵服務(wù)”，方針是“面向基層，熟悉他們的生活”，政策是改造舊藝人和舊的藝術(shù)形式，開(kāi)啟了新中國(guó)新文藝的偉大變革主潮。面對(duì)新中國(guó)建立后文藝工作的新要求，面對(duì)如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)和廣大人民的沖天干勁，傅抱石內(nèi)心受到不小的震動(dòng)，迫使他需要從思想、觀念、藝術(shù)形態(tài)等方面，適應(yīng)這種時(shí)勢(shì)的變化。傅抱石在給摯友郭沫若的信中說(shuō)過(guò)這樣的話：“自己未能參加革命而落伍要重新跟上時(shí)代”。加上中國(guó)畫(huà)本身確實(shí)面臨改造的問(wèn)題，如何將“閑情逸致”的山水畫(huà)變?yōu)椤盀槿嗣穹?wù)”的藝術(shù)，并能夠?qū)θ嗣衿鸾逃饔?。他開(kāi)始以嶄新的姿態(tài)思考和實(shí)踐中國(guó)畫(huà)的變革，一心想要改變自己畫(huà)境中一味表現(xiàn) “石濤詩(shī)意”，“唐人詩(shī)意”的“泥古”氣息，在氣質(zhì)上力圖改變傳統(tǒng)的繪畫(huà)風(fēng)格。

第二，創(chuàng)新是傅抱石畢生追求，造化自然，其命唯新，把個(gè)人精神情懷與國(guó)家意識(shí)、政治意識(shí)、時(shí)代精神相融合，與中國(guó)畫(huà)的傳承發(fā)展相呼應(yīng)。

傅抱石是一個(gè)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、具有全面修養(yǎng)的大家，在他的藝術(shù)生涯里，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的探索和實(shí)踐，不斷追求藝術(shù)個(gè)性與時(shí)代精神的統(tǒng)一。繪畫(huà)是社會(huì)、時(shí)代的反映，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意識(shí)以及作者的思想感情相關(guān)聯(lián)。無(wú)論中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)，還是現(xiàn)在的繪畫(huà)創(chuàng)作，畫(huà)家都具備有深邃的精神要素、具備頑強(qiáng)的生命創(chuàng)發(fā)力。傅抱石認(rèn)為

《蒼山如海 殘陽(yáng)如血》， 紙本，113.5cm×67.3cm，1964年3月， 南京博物院藏

《芙蓉國(guó)里盡朝暉》，紙本，48.8cm×68.5cm，1964年，江蘇省美術(shù)館藏

中國(guó)畫(huà)要想在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上獲得新生命、新氣象，“只有深入生活，才能有助于理解傳統(tǒng)，也只有深入生活，才能夠創(chuàng)造性地發(fā)展傳統(tǒng)”[3]（p.487）。1960年，他率領(lǐng)江蘇國(guó)畫(huà)工作團(tuán)進(jìn)行二萬(wàn)三千里寫(xiě)生，深入到社會(huì)主義建設(shè)的第一線體驗(yàn)生活，感受偉大祖國(guó)山川巨變，使之形成了“思想變了，筆墨就不能不變”的美術(shù)觀念，把20世紀(jì)50年代初開(kāi)始的以寫(xiě)生帶動(dòng)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)推陳出新運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)歷史高潮。

第三，革命的浪漫主義與革命的現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的創(chuàng)作方法，成為新要求、新時(shí)尚。

1958年5月，毛澤東在黨的八大二次會(huì)議上指出：“在文學(xué)上，就是要革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相統(tǒng)一”。1960年7月，周揚(yáng)在全國(guó)文代會(huì)上進(jìn)一步肯定了革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。為此，文藝界采取有效措施，爭(zhēng)取創(chuàng)造出一批思想性和藝術(shù)性都能突破現(xiàn)有水平的新作品，作為對(duì)建國(guó)十周年的獻(xiàn)禮。中國(guó)山水畫(huà)家在20世紀(jì)50年代前期的創(chuàng)作了大量反映國(guó)家建設(shè)和時(shí)代新貌的現(xiàn)實(shí)主義作品，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)筆墨出現(xiàn)了很大的變化，打破了山水畫(huà)的那種荒寒蕭索、陰柔幽婉的氣息。這是他們堅(jiān)持深入基層、深入生活，感受時(shí)代脈搏的結(jié)果。到了50年代后期，因毛澤東詩(shī)詞氣魄雄偉豪邁、格調(diào)陽(yáng)剛恢弘、意境高遠(yuǎn)壯闊，是革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的文藝創(chuàng)作典范，從而激發(fā)起傅

《龍?bào)椿⒕峤駝傥簟罚埍荆?0cm×87cm，1960年5月， 江蘇省美術(shù)館藏

《風(fēng)展紅旗如畫(huà)》，34.5cm×47cm

毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》詩(shī)意圖，1964年

抱石等一批山水畫(huà)家創(chuàng)作毛澤東詩(shī)意畫(huà)的欲望。如果能夠成功不僅可以表達(dá)對(duì)一代偉人的無(wú)限崇敬與愛(ài)戴，彰顯山水畫(huà)的社會(huì)意義與教化功能，又能充分挖掘詩(shī)詞中潛在的可創(chuàng)作因素，為山水畫(huà)家的創(chuàng)作思路打開(kāi)了一扇陽(yáng)光燦爛、風(fēng)光無(wú)限的窗戶(hù)。這應(yīng)是傅抱石有意將毛澤東詩(shī)意山水畫(huà)引入大眾化審美領(lǐng)域的動(dòng)力之源。

第四，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁地學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞，是傅抱石深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞意境，更準(zhǔn)確地在山水畫(huà)創(chuàng)作中表現(xiàn)的客觀需要。

受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生態(tài)的影響，“讀毛主席的書(shū)”已日漸深入到每個(gè)中國(guó)人的日常生活。如果形容傅抱石把毛澤東詩(shī)詞當(dāng)著“座右銘”來(lái)學(xué)并不為過(guò)，他不裝樣子、不搞形式，學(xué)習(xí)態(tài)度非常虔誠(chéng)，為方便閱讀即使出國(guó)也要隨身攜帶。他最有效和最特別的方式是從創(chuàng)作中學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞。為防止對(duì)詩(shī)詞理解不夠深刻全面，他對(duì)自己創(chuàng)作的每一幅毛澤東詩(shī)意畫(huà)都要反復(fù)揣摩修改，并請(qǐng)大家?guī)椭嵋庖?jiàn)。

“我多次講，只要有人提一句有力的反證，就會(huì)立刻被全部否定掉。主席的詞是偉大的，畫(huà)得好也是光榮的。但是，對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)危險(xiǎn)的工作”[2]（p.11）。傅抱石有一枚“不及萬(wàn)一”的閑章，是他1958年11月專(zhuān)門(mén)為創(chuàng)作毛澤東詩(shī)意畫(huà)刻制的，就是表達(dá)其所作的畫(huà)意不及詩(shī)詞原意的萬(wàn)分之一。他說(shuō)：“因?yàn)橹飨脑?shī)詞，博大精深而又奇峰突出、變幻多姿，實(shí)在不容易著想。畫(huà)者與作者的思想天地太懸殊了，怎么樣，也只能是‘貌似一斑，絕對(duì)談不到‘神似?！盵2]（p.11-12）

生活在毛澤東時(shí)代的傅抱石，踐行了他早年“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的諾言，使他“藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代”的主張產(chǎn)生了新的飛躍，在思想和行動(dòng)上，證明了“中國(guó)畫(huà)是可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、為新時(shí)代服務(wù)的”[3]（p.543）。社會(huì)主義新生活、新體驗(yàn)、新感受，強(qiáng)化了他大膽地尋求新的筆墨形式和技法，自覺(jué)能動(dòng)地表達(dá)對(duì)新的時(shí)代、新的生活的歌頌與熱愛(ài);毛澤東詩(shī)詞的恢弘意境，賦予了他的作品具有濃厚的時(shí)代氣息和俯仰自得的空間意識(shí)，豐富和發(fā)展了中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)。傅抱石不愧是畫(huà)壇巨擘、時(shí)代驕子，他將永遠(yuǎn)定格在中國(guó)美術(shù)史上為后人景仰。（責(zé)任編輯：徐智本）

參考文獻(xiàn)：

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