探究公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美學(xué)

周子皓 蔡昕妤 李玉鳳

摘要：人們的生活節(jié)奏在日漸加快，因此對(duì)公共空間的要求也隨之提升。公共藝術(shù)有著顯著地開放性特征，主要是由公共自由參與以及認(rèn)同的公共性空間的環(huán)境設(shè)計(jì)，并且開始逐漸得到了廣泛的認(rèn)可。但是在我國，對(duì)于公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)多數(shù)都只限于技術(shù)方面，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)觀念以及美學(xué)原理相關(guān)理論的重視。設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念所傳遞的主要是設(shè)計(jì)人員的個(gè)人情感以及實(shí)際地域特色，這些都是必不可少的一部分。另外，公共藝術(shù)是公共空間中存在的藝術(shù)，對(duì)空間和美學(xué)的關(guān)系有著很高的要求?；诖?，需要充分發(fā)揮現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中所使用到的美學(xué)元素開展探討工作，以此促使我國的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)理論逐漸完善。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)設(shè)計(jì);藝術(shù)美學(xué);研究

引言

目前，我國的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)并不具備完善健全的理論體系，從美學(xué)理論的角度看來，多數(shù)美學(xué)家與專家學(xué)者所從事的都是文學(xué)、藝術(shù)以及哲學(xué)類理論的領(lǐng)域，雖然在各自的領(lǐng)域中他們都是非常優(yōu)秀的人才，但是對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師來說，其使用的公共藝術(shù)理論是與實(shí)踐活動(dòng)嚴(yán)重不符的，因此將美學(xué)理論融入公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力也就顯得十分薄弱。基于此，本文重點(diǎn)分析了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究中，完善公共藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的措施。

一、美學(xué)對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

（一）傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

我國傳統(tǒng)的美學(xué)認(rèn)為美主要在意象，實(shí)際強(qiáng)調(diào)的主要是神似而不是形似，有關(guān)空間的運(yùn)用所重視的是虛實(shí)結(jié)合，例如蘇州園林的花窗設(shè)計(jì)，可透過花窗看到院子內(nèi)的整體性景觀，此種虛實(shí)結(jié)合的方式，可有效拓寬整體事業(yè)，令公共空間的設(shè)計(jì)變得更為豐富。在我國，傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成為了世界上獨(dú)具魅力的相關(guān)體系，其中包含有儒學(xué)“天人合一”的思想，重視人與自然的和諧發(fā)展，這也與我國積極倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀相迎合。道家也充分表達(dá)了建筑山理水需盡可能保持和大自然之間的親和、崇敬，堅(jiān)持順勢(shì)而上，這也充分表明了現(xiàn)代的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)需堅(jiān)持因地制宜。基于此，現(xiàn)代公用藝術(shù)設(shè)計(jì)需在尊重自然的前提條件下開展藝術(shù)創(chuàng)新工作，充分保存歷史遺留的文化遺址，創(chuàng)造更多富含地域特色的城市名片。

（二）西方美學(xué)對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

在西方美學(xué)中，始終認(rèn)為藝術(shù)是來源于生活的，十分重視再現(xiàn)自然、社會(huì)以及顯示，但是藝術(shù)是設(shè)計(jì)人員情感的一種非常重要的表達(dá)載體，設(shè)計(jì)人員的不同在開展藝術(shù)創(chuàng)造之時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同的情感表達(dá)，令藝術(shù)從設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成為設(shè)計(jì)人員表達(dá)情感的一種重要方式。和中國傳統(tǒng)中的美學(xué)意象存在差異，西方美學(xué)在開展藝術(shù)設(shè)計(jì)工作之時(shí)非常重視對(duì)于藝術(shù)形式的描述，發(fā)揮色彩、線條、材料等表現(xiàn)元素的效用，全面系統(tǒng)表達(dá)美感，通過非常直觀的外觀表達(dá)，積極引發(fā)民眾的情感共鳴。在我國，人民英雄紀(jì)念碑主要使用的是西方美學(xué)，同時(shí)融入了我國新民主主義革命的歷史，并且在充分展現(xiàn)歷史的過程中，令民眾感受天安門廣場(chǎng)的肅穆及莊嚴(yán)。西方美學(xué)的發(fā)展歷史非常的悠久，因此在開展公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作之時(shí)，可發(fā)揮出積極有效的借鑒價(jià)值，并且西方的一些設(shè)計(jì)風(fēng)格所強(qiáng)調(diào)的是簡(jiǎn)潔與明了的特征，這也是與當(dāng)代人的審美需求相契合的。

二、公共藝術(shù)中體現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)的特點(diǎn)

（一）人性化

在公共藝術(shù)中，人性化的特征主要體現(xiàn)在人為、文化、設(shè)施與環(huán)境因素等方面?；诖?，人性化的往往具備十分顯著地動(dòng)態(tài)化發(fā)展特征，人性化也充分體現(xiàn)在民族、歷史與文化差異等方面?；诖耍陂_展公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作之時(shí)，需增強(qiáng)對(duì)此類因素的使用，體現(xiàn)設(shè)計(jì)人性化。

（二）可持續(xù)性

開展公共藝術(shù)設(shè)計(jì)工作之時(shí)，重視體現(xiàn)和諧性，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)很大程度上會(huì)受到公共藝術(shù)項(xiàng)目規(guī)劃、設(shè)計(jì)場(chǎng)地實(shí)際尺寸以及設(shè)計(jì)材料等的影響。基于此，開展公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、保護(hù)與管理工作之時(shí)，需始終堅(jiān)持人與自然環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，將其作為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)核心內(nèi)容。同時(shí)這也使所有設(shè)計(jì)人員都需遵循的重點(diǎn)。

三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中需堅(jiān)持的藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

（一）堅(jiān)持大美術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念

大美術(shù)涉及到了所有的美學(xué)領(lǐng)域，并且是與傳統(tǒng)的小美術(shù)觀念之間存在著直觀聯(lián)系的。從深層次的角度看來，大美術(shù)的內(nèi)涵充分體現(xiàn)了美術(shù)文化的性質(zhì)。在上世紀(jì)的九十年代之后，有關(guān)大美術(shù)的觀念開始逐漸得到了廣泛的傳播，無論是美術(shù)創(chuàng)作還是教育，都非常強(qiáng)調(diào)大美術(shù)。隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展速度也隨之日漸加快，有關(guān)知識(shí)的結(jié)構(gòu)開始變得更加綜合化與系統(tǒng)化。大美術(shù)中實(shí)際包含著景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)以及建筑等飽含現(xiàn)代化特征的設(shè)計(jì)藝術(shù)，并且在大美術(shù)中可積極地吸收十分優(yōu)秀的元素，同時(shí)也可積極的滲透交叉，之后完成重新組合。

（二）堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)新

在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，審美需求是一項(xiàng)非常必要地設(shè)計(jì)任務(wù)。不管是出于什么樣的目的，城市的公共設(shè)計(jì)都需全面的考量這一方面。審美心理研究工作的人員可以發(fā)現(xiàn)，地域文化由于受到千城一面等普遍化現(xiàn)象的影響，受眾的審美會(huì)逐漸變得非常疲勞。如果公共藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性，難免會(huì)令受眾產(chǎn)生一種非常顯著的似曾相識(shí)的感受。在有關(guān)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域方面，想要推動(dòng)不斷地進(jìn)步以及發(fā)展，需積極地完善相關(guān)的創(chuàng)新工作，令設(shè)計(jì)美學(xué)逐漸朝著健康的與可持續(xù)化的方向發(fā)展。

（三）結(jié)合藝術(shù)概念與公共藝術(shù)概念

在有關(guān)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，曾經(jīng)經(jīng)歷過許多次的變革。在設(shè)計(jì)園林價(jià)值體系之時(shí)，設(shè)計(jì)人員雖然全面考慮合理的布局、便利的交通以及適宜的尺度等諸多方面的因素，但是有關(guān)價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)仍舊以藝術(shù)審美為主。在傳統(tǒng)的園林中，其主要所追求的是人工手藝與自然天成相接近，并且傳統(tǒng)的園林價(jià)值體系主要堅(jiān)持的基礎(chǔ)是藝術(shù)審美。對(duì)設(shè)計(jì)師來說，不管從哪一角度作為出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)際需要面臨的都是結(jié)合實(shí)踐以及理論，并且通過設(shè)計(jì)工作來逐漸創(chuàng)造平衡。

結(jié)語

綜上所述，城市的形象建設(shè)與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著緊密的關(guān)聯(lián)，在開展城市建設(shè)過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮出了非常重要的作用。人類作為城市發(fā)展的重要主體，不僅是設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象，同時(shí)也是審美需求的要求方。因此在開展設(shè)計(jì)工作之時(shí)，需盡可能使用可持續(xù)性的心態(tài)開展藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，積極吸收國內(nèi)外的美學(xué)設(shè)計(jì)理念。在滿足民眾不斷增長(zhǎng)的實(shí)際需求的同時(shí)，將民眾的公共空間意識(shí)充分調(diào)動(dòng)起來，創(chuàng)造更加多元化的公共空間。

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