地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新研究

葉麗 巫曉陽(yáng) 黎芳英

摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，信息時(shí)代的到來(lái)讓中國(guó)能夠收集到很多國(guó)內(nèi)國(guó)外的資訊。我國(guó)很多創(chuàng)造性作品都會(huì)受到外來(lái)文化藝術(shù)的影響，有的作品只是一味地模仿國(guó)外的一些藝術(shù)，忽視了中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素。地域文化是我國(guó)歷經(jīng)多年文化的積淀，在藝術(shù)作品中加入地域文化元素，能夠讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到繼承。

關(guān)鍵詞：地域文化：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)：傳承與創(chuàng)新

一、關(guān)于地域文化及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

（一）地域文化

一個(gè)地區(qū)經(jīng)過(guò)多年的文化積淀，形成了具有當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。有的地域因?yàn)榈匦蔚囊蛩貢?huì)形成不同的思想方式，但是社會(huì)的飛速發(fā)展中國(guó)城市化也在不斷進(jìn)行深化，也讓這些地域文化沒(méi)有因?yàn)榈匦蔚南拗票蛔钄?，反而讓地域文化得到了更好的繼承。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

根據(jù)人們平時(shí)的生活狀態(tài)和日常環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新，讓設(shè)計(jì)出的環(huán)境能夠讓人們更加舒適，并且設(shè)計(jì)出的環(huán)境也要符合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，它的根本就是在人們已?jīng)形成的生存環(huán)境下進(jìn)行再一次的規(guī)劃，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義。并且設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，首先要了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和地理環(huán)境，讓設(shè)計(jì)出的作品能夠被當(dāng)?shù)厝私蛹{。所以設(shè)計(jì)的過(guò)程會(huì)比較復(fù)雜，設(shè)計(jì)師需要從多個(gè)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，因此可以把設(shè)計(jì)的內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)的劃分，比如劃分為室內(nèi)設(shè)計(jì)或者展示設(shè)計(jì)等等，但是不論如何分類都需要尊重自然、尊重當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

二、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承過(guò)程中的應(yīng)用原則

（一）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化高度融匯

在對(duì)一個(gè)地域進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者第一點(diǎn)就是需要了解這個(gè)地方的文化變遷，以及地域的歷史和歷史帶來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣。設(shè)計(jì)者需要考量該地域的地理特征，結(jié)合地形進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新，讓現(xiàn)代的藝術(shù)中能夠加入歷史元素。一個(gè)藝術(shù)作品有了傳統(tǒng)文化的加入，能夠讓作品變得更加有意義?，F(xiàn)階段很多城市在進(jìn)行著建筑方面的改變，很多設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)直接把很多有歷史的建筑物拋棄，直接照搬其他城市已經(jīng)成熟的建筑作品，讓城區(qū)改造失去了原本的意義。設(shè)計(jì)者進(jìn)行城市改造時(shí)要充分考察當(dāng)?shù)靥厣?，在保留地域特色的基礎(chǔ)上再結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行城市設(shè)計(jì)。中國(guó)著名設(shè)計(jì)師王澍的經(jīng)典作品富陽(yáng)文村進(jìn)行改造時(shí)，王澍進(jìn)行設(shè)計(jì)首先利用了很多時(shí)間與村民進(jìn)行溝通，讓自己首先了解了這個(gè)村子的歷史文化。王澍整合了很多村民的意見，根據(jù)每個(gè)房屋特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，賦予了它們獨(dú)特的靈魂，王澍沒(méi)有選擇拆除的改造方式，通過(guò)就地重塑的方法獲得了村民的好評(píng)，并且也贏得了國(guó)家和社會(huì)的稱贊。

（二）理性繼承，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代技術(shù)高度融匯

因?yàn)樾畔r(shí)代的飛速進(jìn)步，讓國(guó)內(nèi)外的文化互通有無(wú)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)參考國(guó)際化的潮流讓作品變得更加符合現(xiàn)代審美，同時(shí)也讓我國(guó)很多的優(yōu)秀文化被丟失，傳統(tǒng)習(xí)俗也在悄悄流逝。與優(yōu)秀現(xiàn)代技術(shù)對(duì)接并不意味著我們要完全照搬照抄已經(jīng)成熟的藝術(shù)，設(shè)計(jì)者需要在尊重歷史的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代的優(yōu)秀材料或者新的技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩者互相成就設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)作品，不讓優(yōu)秀的歷史因?yàn)楝F(xiàn)代的沖擊而丟失。

三、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用方法

（一）深入本土，尋找歷史印記

如果想讓作品的設(shè)計(jì)能夠融入當(dāng)?shù)氐奶厣O(shè)計(jì)者進(jìn)行設(shè)計(jì)之前需要有不嫌苦不嫌累的意志，進(jìn)行設(shè)計(jì)之前先走訪當(dāng)?shù)鼐用瘢瑑?yōu)先掌握一下當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，并且走一下當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景區(qū)或者居民區(qū)，為自己的設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的思路。其次需要設(shè)計(jì)者能根據(jù)夠把走訪的結(jié)果進(jìn)行細(xì)致的分類并且總結(jié)。最后設(shè)計(jì)者需要根據(jù)總結(jié)的內(nèi)容融合現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，讓設(shè)計(jì)出的內(nèi)容能夠有著傳統(tǒng)文化因素同時(shí)加入現(xiàn)代藝術(shù)，這樣設(shè)計(jì)出作品才會(huì)是成功的作品。中國(guó)設(shè)計(jì)者梁建國(guó)先生設(shè)計(jì)的鄭州《伏羲山美景.素心園》作品中就充分的體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美融合。他利用五年的時(shí)間，耗費(fèi)自己的心血，進(jìn)行設(shè)計(jì)前先了解了伏羲的風(fēng)情風(fēng)貌同時(shí)根據(jù)地形加入了現(xiàn)代元素，給建筑物賦予生命力讓中華意境通過(guò)建筑得以體現(xiàn)。

（二）傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新地域符號(hào)

進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)可以采用地域符號(hào)，通常情況下會(huì)有以下幾種方式。首先是在當(dāng)?shù)氐奈幕羞x擇一種特殊的形狀直接提煉出來(lái)作為地域符號(hào)。第二種是設(shè)計(jì)者根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行加工創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出能夠表現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣牡赜蚍?hào)。最后是把符號(hào)通過(guò)作品進(jìn)行體現(xiàn)化無(wú)形為有形，彰顯現(xiàn)代藝術(shù)的同時(shí)加入傳統(tǒng)元素。

（三）置入主題，凸顯特色設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要有一個(gè)明確的主題，一個(gè)主題是作品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的中心。通過(guò)環(huán)境的渲染襯托讓藝術(shù)作品主題顯示出來(lái)，設(shè)計(jì)者根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗習(xí)慣以及作品功能進(jìn)行整體規(guī)劃，并且融入現(xiàn)代元素結(jié)合設(shè)計(jì)者的審美方式進(jìn)行創(chuàng)新。設(shè)計(jì)的開始設(shè)計(jì)者往往會(huì)毫無(wú)頭緒，但是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的走訪社會(huì)者會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，同時(shí)設(shè)計(jì)者可以選擇一些符合設(shè)計(jì)內(nèi)容的故事和地域符號(hào)進(jìn)行整合，確定出藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題。中國(guó)當(dāng)代著名建筑師孟凡浩先生在富陽(yáng)東梓關(guān)村落改造的項(xiàng)目中，進(jìn)行藝術(shù)作品的主題確認(rèn)時(shí)，吳冠中給設(shè)計(jì)者帶來(lái)了很大的思路，孟凡浩根據(jù)吳冠中的畫作中流暢的線條進(jìn)行設(shè)計(jì)，屋頂上的每條線條都有著自己獨(dú)特的走向，在規(guī)律中有著自己的不同又涵蓋著傳統(tǒng)風(fēng)情，同時(shí)建筑材料的選擇也沒(méi)有照搬照抄其他的現(xiàn)代材料，而是選擇磚混結(jié)構(gòu)并且加入了白色的涂料以及灰色的地磚讓作品古香古色的同時(shí)又有些現(xiàn)代氣息，該作品剛剛完成就受到廣泛關(guān)注，給很多設(shè)計(jì)師帶來(lái)了設(shè)計(jì)思路的參考。

結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段因?yàn)闀r(shí)代的快速發(fā)展城市也有了越來(lái)越多的建筑，但是進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要根據(jù)文化歷史加入現(xiàn)代元素，讓傳統(tǒng)文化能夠發(fā)揚(yáng)繼承。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)者能夠靜下心進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鞔_認(rèn)設(shè)計(jì)的主題，結(jié)合國(guó)際化的流行趨勢(shì)讓建筑加入國(guó)際元素。中華文化歷經(jīng)千年的改變，很多地域形成了自己的獨(dú)特風(fēng)俗文化，建筑的設(shè)計(jì)是對(duì)設(shè)計(jì)者的一種考驗(yàn)，如果是照搬照抄會(huì)讓建筑重塑變得毫無(wú)意義。參考國(guó)際化的藝術(shù)設(shè)計(jì)并不可怕，可怕的是國(guó)人摒棄自己的傳統(tǒng)文化，合理采用傳統(tǒng)元素讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相輔相成，讓中國(guó)特色建筑走向世界，讓國(guó)際藝術(shù)中能夠增添更多的中國(guó)特色。

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