上黨地區(qū)佛教建筑藝術(shù)之“法興三絕”

閆鵬

摘要：位于山西省長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣慈林山的法興寺是上黨地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)佛教寺廟建筑。長(zhǎng)子法興寺歷經(jīng)了千年的發(fā)展，有著其獨(dú)特的建筑魅力和深厚的文化內(nèi)涵。法興寺依山隨勢(shì)，坐北朝南，石階、山門、舍利塔、圓覺殿、毗盧殿層層升高，總體保留了北朝時(shí)期的塔前殿后的布局。寺內(nèi)匯聚了北魏以來的石雕、建筑、彩塑等珍稀文物，具有重要?dú)v史、藝術(shù)及科學(xué)研究?jī)r(jià)值。尤其是寺內(nèi)被譽(yù)為“法興三絕”的舍利塔、燃燈塔、宋塑，更是專家和學(xué)者研究唐宋時(shí)期佛塔建筑與雕塑藝術(shù)的珍貴史料。

關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù) 佛塔建筑 宋代造像

法興寺坐落于長(zhǎng)子縣東南20千米處的慈林鎮(zhèn)翠云山間，名列長(zhǎng)治地區(qū)61處古建筑類全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之首。長(zhǎng)子法興寺曾經(jīng)殿宇巍峨，保存至今的法興寺也成為上黨地區(qū)佛教發(fā)展的歷史見證。法興寺之名得益于佛法興旺。

法興寺始建于后魏神鼎元年（401年），初名慈林寺。唐朝咸亨（607年—673年）年間，唐高祖李淵第十三子鄭惠王李元懿，時(shí)任潞州刺史，為寺廟建造了石舍利塔。該塔造型渾厚，樸實(shí)無雕。唐上元元年（674年）十月六日，高宗李治“敕以慈林寺額，改賜廣德寺”。五代末至宋初，高士王景純隱居于此。北宋建隆四年（963年），其子宋仁宗朝宰相王曙生于法興寺靜節(jié)園，其次子王益柔（任吏部尚書）的記述出現(xiàn)在法興寺的主殿圓覺殿的建修碑文中。法興寺的第四次繁榮得益于明代成化至嘉靖年間，其時(shí)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增強(qiáng)，澤潞商幫的興起更間接推動(dòng)了佛寺經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一時(shí)期的法興寺僧才濟(jì)濟(jì)、佛事興隆。

法興寺舊址因地處慈林山煤礦采空區(qū)，致使20世紀(jì)中后期開始地基沉降、殿墻開裂、梁架結(jié)構(gòu)嚴(yán)重變形。為搶救這一珍貴文物，文物主管部門決定將全寺由原來的慈林山西遷至翠云山。工程開始于1984年，主體竣工于1996年。搬遷復(fù)建后的法興寺占地約40000平方米，整組建筑隨山勢(shì)布局。

縱觀法興寺有1600余年的歷史，曾四度興隆，影響深遠(yuǎn)。其始于魏，成于唐，盛于宋，復(fù)興于明。北魏時(shí)期，伴隨著政權(quán)由平城遷都洛陽，佛教中心也逐漸南移，慈林山因坐落于太洛故道上，于是有沿途傳教的佛弟子開始在此駐足建寺造像，法興寺在佛教蒸蒸日上時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。

寺廟內(nèi)建筑文物主要有七大類：塔、燈、像、殿、碑、琉璃，以及磚、木、石雕塑。圓覺殿為宋代建筑，毗盧殿是明代的遺構(gòu)，其余的建筑為唐、清兩代遺留的古建。寺內(nèi)還另存有唐代石塔兩座、元代石塔一座、宋代彩塑二十二尊。其中唐石舍利塔、燃燈塔、宋代佛教造像群被譽(yù)為“法興三絕”。

一、法興寺的建筑形制與布局

法興寺寺院是隨山勢(shì)布局的，坐北朝南，共二進(jìn)院落，南北長(zhǎng)約99.3米，東西寬約62.44米。法興寺原址位于慈林山山坡，距離翠云山2千米，由于地質(zhì)原因遷至翠云山南坡?？v線對(duì)正，整個(gè)中軸線上的建筑物依次向上隨山勢(shì)疊升。從大石階、山門、舍利塔、圓覺殿到毗盧殿，中軸線上的建筑由南至北依次層層升高，兩側(cè)配以關(guān)圣殿、伽藍(lán)殿以及東西配殿。整組建筑布局對(duì)稱，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)宏偉壯觀。

1.山門

通過108級(jí)大石階，通向法興寺的山門。108是佛教常用的數(shù)字。石階是由原址搬遷重新修葺的，具有濃厚的歷史氣息。臺(tái)階兩側(cè)扶手欄上雕刻有浮石雕龍紋，栩栩如生。山門是整座寺廟正前方的主入口，依照原古建重修后，磚紅色木質(zhì)門樓，上方青瓦頂，頂端龍紋鴟吻重建如初。

山門前的石階欄桿均有石雕紋樣，石階欄側(cè)周身雕刻有二龍戲珠紋以及祥云紋飾，象征著平安長(zhǎng)壽、吉祥安泰之意。

2.主殿圓覺殿

法興寺的建筑風(fēng)格雖屬唐朝遺風(fēng)，但是主殿圓覺殿屬宋代建筑。北宋時(shí)期的木構(gòu)架建筑可分為以下特點(diǎn)：舉折平緩、出檐深遠(yuǎn)、斗拱碩大、結(jié)構(gòu)疏朗。相較唐代大氣雄渾的木構(gòu)架建筑，宋代木構(gòu)架建筑在結(jié)構(gòu)上更加規(guī)范、小巧、精致。

寺內(nèi)圓覺殿建于北宋時(shí)期元豐四年（1081年），民國五年（1916年）重修時(shí)刪改了外檐部分。20世紀(jì)80年代中后期，山西省古建筑保護(hù)研究所依據(jù)殿內(nèi)遺制與《營造法式》，并結(jié)合當(dāng)?shù)赝谕悩?gòu)建推想復(fù)原，重建了外檐部分。圓覺殿縱橫各三間，平面近于正方形，單檐歇山頂。圓覺殿屋頂明間檐通用三柱，金柱略高一些。其上斗拱六鋪?zhàn)鐾敌脑?，上置四櫞栿?duì)接乳栿，南北貫通。殿內(nèi)梁架都用徹上明造。外檐柱頭斗拱七鋪?zhàn)?，外挑雙抄手雙下昂，第一、第三挑偷心，批竹昂，內(nèi)挑四抄偷心造。整座建筑結(jié)構(gòu)舒朗，用材規(guī)整，造型簡(jiǎn)約大氣，為當(dāng)?shù)氐貐^(qū)同類形制木質(zhì)結(jié)構(gòu)遺存中體量最大的宋代建筑。前檐的石墻上雕有動(dòng)物及蓮花的圖案，殿門上檻刻有銘文。

3.后殿毗盧殿

毗盧殿與圓覺殿的位置高低錯(cuò)落，使依山而建的法興寺形成了一種錯(cuò)落的韻律美。毗盧殿背后琉璃構(gòu)件為明弘治五年（1492年）遺制，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色鮮艷明麗。木雕浮龍紋的造型飽滿行、動(dòng)感強(qiáng)烈、極具張力，各色人物形象生動(dòng)、洗練傳神，為現(xiàn)存琉璃制品的上等佳作。毗盧殿是明式的懸山頂木構(gòu)的建筑。前房檐額枋、雀替木雕都是清嘉慶年間遺存古建，做工細(xì)致且具藝術(shù)性。殿內(nèi)左右兩側(cè)分別供塑像菩薩、弟子、天王、脅侍菩薩。

毗盧殿的前房檐額枋、雀替，都是清嘉慶年間遺存木雕。側(cè)殿殿門上方的木質(zhì)建構(gòu)為騎馬雀替，此處雀替為龍紋及祥云寶瓶紋飾，左右對(duì)稱，上盤有黃色祥龍，形態(tài)靈活生動(dòng)。

二、法興寺的佛舍利塔與裝飾藝術(shù)

法興寺始建于北魏，興于北宋。法興寺幾經(jīng)興廢，曾數(shù)度更名更址。寺內(nèi)所存唐石舍利塔、燃燈塔、宋代雕塑十二圓覺像，被稱為“法興三絕”，以其古拙的建筑藝術(shù)語言和豐富的造像形態(tài)聞名遐邇，具有極高的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

1.唐石舍利塔

進(jìn)入法興寺山門的第一個(gè)建筑就是唐石舍利塔。唐石舍利塔位于主殿前，保留了北朝常見的塔前殿后的布局。舍利塔形制十分別致，從遠(yuǎn)處觀望舍利塔，與常規(guī)高聳的佛塔有所不同，寬扁的結(jié)構(gòu)一反常規(guī)概念。在《鄭惠王碑》中有記載：唐朝咸亨四年（673年），李世民的弟弟鄭惠王李元懿代表國家賜予法興寺37粒佛舍利骨，但歷史久遠(yuǎn)，舍利骨并未流傳下來，所幸舍利塔屹立不倒。

舍利塔的占地約100平方米，外墻的邊長(zhǎng)為約8.8米，平面呈“回”字正方形，整體造型渾厚簡(jiǎn)約，有錯(cuò)落感，通體厚重沉穩(wěn)，頗有幾分大巧若拙的意味。舍利塔塔頂并未用梁，塔頂形似倒置的臺(tái)階，里外各有三層，共六層，代表著佛門的六道，下面平面結(jié)構(gòu)為“回”字，蘊(yùn)含著佛家六道輪回的觀念。

2.燃燈塔

法興寺內(nèi)的燃燈塔始建于唐大歷八年（773年），亦名長(zhǎng)明燈。這座唐代燃燈塔屬于稀有文物，塔身由青石雕造，高度約2.26米，造型美觀，形制秀古。燃燈塔的塔身是八角形，塔身浮雕鑿磨細(xì)膩，刀工嫻熟，全國僅有三座。點(diǎn)燃佛燈，無論天氣如何，風(fēng)向如何，佛燈永不熄滅，堪稱法興寺的第二絕，被譽(yù)為古石雕藝術(shù)中的珍品。

3.宋代塑像

圓覺殿殿內(nèi)的佛像為宋代泥塑群像，共22尊。據(jù)宋碑記載，殿內(nèi)主要佛像均在政和元年（1111年）塑成。900余年間，塑像歷經(jīng)多次維修裝飾，多數(shù)已有三層彩繪飾面，但佛像主體造型與整體美感仍保留了宋塑的原韻。佛壇上的造像以佛陀為核心，神情莊嚴(yán)、祥和而穩(wěn)定。殿中石砌一“凹”字佛臺(tái)，中央佛臺(tái)正面主像釋迦牟尼佛，兩側(cè)由內(nèi)向外依次分列二弟子（阿難尊者、迦葉尊者）、二菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩）和二善神（俗稱為哼哈二將）塑像。釋迦牟尼佛塑像結(jié)跏趺坐，頭戴花冠，左手置膝上，右手微舉，端坐于蓮臺(tái)之上，通身貼有金箔。二位弟子一老一少，穿僧衣披袈裟，一個(gè)拱手狀，一個(gè)雙手合十站于蓮臺(tái)之上。二位菩薩——文殊菩薩和普賢菩薩分別駕于象、獅之上。臺(tái)上兩角為護(hù)法金剛。圓覺殿中心間扇面墻北側(cè)為倒坐觀音菩薩及其二脅侍菩薩，與正面佛祖釋迦牟尼等像形成明顯對(duì)比。正面七像肅穆莊嚴(yán)，體現(xiàn)陽剛至尊。倒坐三像表現(xiàn)出柔和親切的韻味。

圓覺殿內(nèi)環(huán)繞十二圓覺菩薩像，十二圓覺的本義指的是圓滿的覺悟，但在法興寺圓覺殿內(nèi)是指菩薩已達(dá)到修行圓滿。這十二尊圓覺像，面龐圓潤，高髻秀眉，神態(tài)莊重俊逸，服飾色彩柔和，衣紋起伏流暢且富有韻律感。特別是一手托腮做思考狀的圓覺像，神情溢于眉梢，流于眼角，造型優(yōu)美逼真。

這一組造像形態(tài)豐潤、雍容典雅，既傳承了唐代造像的審美意趣，又具有宋代塑像的神韻，內(nèi)斂含蓄卻又不失生動(dòng)。圓覺殿中菩薩塑像五彩繽紛的服飾雕刻柔和、平滑，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，被美術(shù)史學(xué)界譽(yù)為宋塑菩薩之冠。

三、結(jié)語

縱觀長(zhǎng)子法興寺的建筑，建于宋元豐四年（1081年）的圓覺殿是寺內(nèi)最大的木結(jié)構(gòu)建筑，殿高約8米，六架椽屋，復(fù)雜厚重的大屋頂由縱橫排列的石柱、木柱支承，斗拱碩大，飛檐騰空，雄渾莊重，氣勢(shì)非凡。山門內(nèi)側(cè)的唐石舍利塔，以其塔前殿后的布局和寬扁的形制，區(qū)別于唐代以后的高佛塔樣式，為唐初及唐代以前佛塔建筑的造型結(jié)構(gòu)提供有力的佐證。圓覺殿前的燃燈塔具有古樸典雅的造型、優(yōu)美的石雕紋樣、科學(xué)合理的照明結(jié)構(gòu)，是古代室外照明器具的佳作，為研究傳統(tǒng)照明器具的藝術(shù)與科技結(jié)合提供了案例。圓覺殿內(nèi)的宋代佛教彩塑群像，身上飄動(dòng)的絲帶和逼真的衣紋都屬于木骨泥胎，其做法是用木頭扎起架子，再在其上一層一層上泥。“法興三絕”不僅為中國佛教建筑藝術(shù)的研究提供了客觀依據(jù)，也為藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合、傳統(tǒng)人文與宗教思想的研究提供了有力佐證。

本文為2020年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“潮玩山西，晉創(chuàng)‘盲盒——基于山西傳統(tǒng)文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2020A027）。

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