“少年中國(guó)”與“中國(guó)少年”

摘要：本文由梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》所引發(fā)的中國(guó)思想界與文化界對(duì)于“少年中國(guó)”與“中國(guó)少年”的意象建構(gòu)，來(lái)考察現(xiàn)代設(shè)計(jì)在20世紀(jì)上半葉時(shí)代語(yǔ)境中受新文化與新思想影響而形成的生動(dòng)面貌。在清朝末年民族危機(jī)與社會(huì)危機(jī)雙重脅迫的特定時(shí)代背景之下，“少年中國(guó)”是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)政治與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的生動(dòng)比喻，并通過(guò)新聞媒介的輿論傳播轉(zhuǎn)化為激奮民心的時(shí)代熱詞，成為激勵(lì)中國(guó)有志之士的一個(gè)重要國(guó)家意象。與此同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也參與了20世紀(jì)上半葉進(jìn)步文化與公共輿論空間的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：少年中國(guó) 中國(guó)少年 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 意象建構(gòu) 公共空間

1900年2月10日，梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》上發(fā)表政論文章《少年中國(guó)說(shuō)》，極具創(chuàng)造性地將“少年”與“中國(guó)”進(jìn)行語(yǔ)詞連接，以人的生命狀態(tài)來(lái)比喻國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r，使原本抽象的國(guó)家概念得到生動(dòng)形象的展現(xiàn)?！吧倌曛袊?guó)”意味著中國(guó)有待萌發(fā)的蓬勃生命力與面向未來(lái)的希望，而“中國(guó)少年”則是建設(shè)富強(qiáng)獨(dú)立的“少年中國(guó)”之主力軍。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“少年中國(guó)”與“中國(guó)少年”的意象建構(gòu)，成為20世紀(jì)初一呼百應(yīng)的時(shí)代熱詞，這對(duì)當(dāng)時(shí)正處于貧弱困境的廣大中國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，具有強(qiáng)烈的心靈震撼與志氣激勵(lì)之效用。其在社會(huì)精英與知識(shí)分子中也引起了強(qiáng)烈共鳴，成為參與構(gòu)建的進(jìn)步觀念，并在由報(bào)紙雜志構(gòu)建的社會(huì)公共輿論空間中得到進(jìn)一步傳播。與此同時(shí)，緊隨時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也參與了“少年中國(guó)”與“中國(guó)少年”相關(guān)意象的視覺(jué)建構(gòu)，促進(jìn)了20世紀(jì)上半葉中國(guó)進(jìn)步話語(yǔ)的大眾傳播。

一、“少年中國(guó)”的意象建構(gòu)

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》一文中指出，雖然封建統(tǒng)治之下的中國(guó)被日本與西方稱為“老大帝國(guó)”，但從國(guó)家發(fā)展的有機(jī)體理論來(lái)說(shuō)，國(guó)家的老少應(yīng)隨“國(guó)民之心力消長(zhǎng)”而定，與歐美列強(qiáng)國(guó)家處于“壯年國(guó)”時(shí)期不同，中國(guó)正處于國(guó)家生長(zhǎng)階段的“少年國(guó)”時(shí)期，以社會(huì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)駁斥西方對(duì)中國(guó)的普遍貶抑。中國(guó)進(jìn)步人士迫切希望出現(xiàn)“少年中國(guó)”以清掃老朽疆頹的時(shí)弊，少年朝氣蓬勃的狀態(tài)與國(guó)家欣欣向榮的面貌具有一致性，這在20世紀(jì)初新文化與新的思想傳播中引起了廣泛的反響。

1919年7月1日，李大釗與王光祈等人發(fā)起了“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，這個(gè)在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期成立的青年社團(tuán)具有重大歷史影響，其命名便是受梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》激勵(lì)而產(chǎn)生的，學(xué)會(huì)出版《少年中國(guó)》雜志用以宣傳馬克思主義。（圖1）《少年中國(guó)》第一卷第一期上，發(fā)表了胡適在少年中國(guó)學(xué)會(huì)籌備會(huì)上的講話，認(rèn)為“少年中國(guó)”在方法論上應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的新方法，在人生觀上應(yīng)有批評(píng)、冒險(xiǎn)進(jìn)取與社會(huì)協(xié)進(jìn)的精神。[1]李大釗在《少年中國(guó)》第一卷第三期發(fā)表了《少年中國(guó)的“少年運(yùn)動(dòng)”》，提出“少年中國(guó)的‘少年運(yùn)動(dòng)是靈肉一致改造的運(yùn)動(dòng)，是打破知識(shí)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，是以世界為家庭、擴(kuò)大聯(lián)合的運(yùn)動(dòng)。少年中國(guó)的運(yùn)動(dòng)，是世界改造的運(yùn)動(dòng)，少年中國(guó)的少年，都應(yīng)該是世界的好少年”[2]?！渡倌曛袊?guó)》雜志成為中國(guó)知識(shí)份子批判封建社會(huì)，傳播馬克思主義思想的重要陣地，正如惲代英在《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)？》中主張少年中國(guó)學(xué)會(huì)的同仁應(yīng)肩負(fù)起改造中國(guó)的重任，“創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的理想社會(huì)”。聞一多對(duì)于《少年中國(guó)》的封面設(shè)計(jì)持肯定意見(jiàn)，“《科學(xué)》《少年中國(guó)》《少年世界》不討厭，因?yàn)椴贾妙H得法，字有美術(shù)的意味，也可使人注意。”[3]《少年中國(guó)》創(chuàng)刊號(hào)封面與同年創(chuàng)刊的《新潮》封面（圖2）均選用綠色油墨印刷，封面上以美術(shù)字風(fēng)格的橫排字體作為刊名，單色彩印的封面在吸引讀者注意力的同時(shí)，綠色的刊名也給人帶來(lái)希望之感，簡(jiǎn)潔的版面設(shè)計(jì)傳達(dá)出清晰有力的時(shí)代氣息。

1922年8月，旅歐共產(chǎn)主義者趙世炎、周恩來(lái)、王若飛、李維漢、陳延年、陳喬年等人在巴黎創(chuàng)辦《少年》雜志。作為旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物，共出版13期，[4]從早期《少年》雜志封面可以看到法文“LA JEUNESSE”與“少年”一詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！吧倌辍碧N(yùn)含雙重象征意義，既指剛剛覺(jué)醒的“少年中國(guó)”，也指受社會(huì)主義思想洗禮的進(jìn)步青年。除早期以文字為主體的封面，1922年12月出版的《少年》雜志封面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，上部近三分之一的版面空間安排了一幅橫版插圖，描繪一個(gè)微微昂頭的少年側(cè)影。少年的目光注視著手中舉起的火炬，身后是地球與宇宙星系的恢宏場(chǎng)景，寓意志在改造舊世界的少年及其對(duì)世界新格局的憧憬。

1923年10月后，《少年》雜志改名為《赤光》，由周恩來(lái)負(fù)責(zé)刊物的整體編輯與組織工作，鄧小平、李富春、傅鐘等人參與出版工作?！冻喙狻冯s志在內(nèi)容編撰上短小精悍、生動(dòng)而有戰(zhàn)斗力，因而有“奮斗的先鋒”之美稱，鼓舞著當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外青年投身革命運(yùn)動(dòng)。1924年，《赤光》出現(xiàn)了一個(gè)以裸體少年為視覺(jué)中心的封面[5]，該封面由參與《赤光》印制工作的柳溥慶設(shè)計(jì)完成，成為雜志在其后一段時(shí)期中的固定封面。柳溥慶早年在上海商務(wù)印書(shū)館接受西方先進(jìn)的照相制版技術(shù)培訓(xùn)，在上海美術(shù)?？茖W(xué)校半工半讀完成學(xué)業(yè)，于1921年由著名共產(chǎn)黨人董亦湘等介紹加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦之際即已積極參加外圍活動(dòng)的基礎(chǔ)力量。他于1924年赴法勤工儉學(xué)，在里昂國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，同時(shí)參與共產(chǎn)黨、共青團(tuán)與國(guó)民黨左派在法國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)。1924年至1925年間，柳溥慶與鄧小平曾共同參與《赤光》的編輯與出版工作，據(jù)張德榮回憶，“柳溥慶閱稿、設(shè)計(jì)、排版，鄧小平同志刻寫(xiě)、油印。他倆工作認(rèn)真精細(xì)，寫(xiě)字筆畫(huà)清晰、工整”[6]。

從《赤光》雜志的封面設(shè)計(jì)來(lái)看（圖4），整體畫(huà)面構(gòu)圖完整生動(dòng)，畫(huà)面中心人物為充滿朝氣與活力的裸體少年。少年腳踩類似于“風(fēng)火輪”或“聯(lián)珠紋”的圖案，背景以放射狀的線條寓意霞光萬(wàn)丈，畫(huà)面四周的紋飾呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)法國(guó)流行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。柳溥慶塑造的這一少年形象既有中國(guó)傳統(tǒng)孩童形象中哪吒的身影，又讓人聯(lián)想到西方繪畫(huà)中的天使形象。雙重形象的疊合既與創(chuàng)作者中西融合的美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)，又反映了在特定歷史時(shí)期中，革命話語(yǔ)的視覺(jué)表征尚未形成固定模式，多元的藝術(shù)意象均可為革命活動(dòng)所用?！冻喙狻贩饷嫔系纳倌晔菍?duì)充滿希望與新生的國(guó)家愿景之象征，是對(duì)“少年中國(guó)”意象的視覺(jué)構(gòu)建。美術(shù)工作者以自身獨(dú)有的方式參與進(jìn)步話語(yǔ)的建構(gòu)活動(dòng)，通過(guò)視覺(jué)形象的塑造更直接地激發(fā)起民眾的愛(ài)國(guó)之心與奮進(jìn)之情。

二、“中國(guó)少年”的觀念塑造與形象勾勒

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“新”與“舊”、“老”與“少”等概念集中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈沖突的社會(huì)思想與價(jià)值觀念。梁?jiǎn)⒊诮?gòu)“少年中國(guó)”之國(guó)家意象的同時(shí)，肩負(fù)國(guó)家建設(shè)使命之“中國(guó)少年”形象也呼之欲出。“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！盵7]《少年中國(guó)說(shuō)》中激動(dòng)人心的排比句式為“中國(guó)少年”賦予了豐富的內(nèi)涵與意象，使民眾更深切地感受到具有新型國(guó)民素質(zhì)的“中國(guó)少年”在國(guó)家建設(shè)與發(fā)展中具有重要意義，引發(fā)了進(jìn)一步思考與廣泛共鳴。1911年，在沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校就讀的少年周恩來(lái)立下“為中華之崛起而讀書(shū)”之志向，教育興國(guó)的理念在中國(guó)少年心中埋下了救國(guó)的種子。接受啟蒙思想的“中國(guó)少年”成為中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的新生力量。

與梁?jiǎn)⒊恼撌鱿嗪魬?yīng)，中國(guó)出版界以“少年”命名的雜志期刊顯著增加，其中以1911年由商務(wù)印書(shū)館出版的《少年雜志》（圖5）為早期典型。該雜志成為商務(wù)印書(shū)館八大雜志之一，受眾群體為全國(guó)接受基礎(chǔ)教育的青少年，在實(shí)現(xiàn)商業(yè)營(yíng)利的同時(shí)推動(dòng)了中國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。隨后，業(yè)界又涌現(xiàn)出《少年時(shí)代》《中華少年》《新少年》《開(kāi)明少年》《少年畫(huà)報(bào)》等刊物。中華書(shū)局、開(kāi)明書(shū)店等知名出版機(jī)構(gòu)均參與以青少年為主體的期刊讀物出版，在促進(jìn)現(xiàn)代教育格局形成的同時(shí)，也形成了獨(dú)特社會(huì)情境之中的“少年觀”。

陳獨(dú)秀于1915年創(chuàng)辦并主編《青年雜志》，雜志于第二卷第一期改名為《新青年》。以“青年”命名，喻義進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)于國(guó)家復(fù)興的熱切期望，從某種程度上也是在梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)之“少年中國(guó)”意象啟發(fā)之下的出版與建言。1917年初，陳獨(dú)秀任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，遷至北京出版的《新青年》以北京大學(xué)為陣地，成為傳播民主與科學(xué)思想的前沿陣地。李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等人參與編輯工作，以新思想、新文化來(lái)武裝青年人的頭腦，是新文化運(yùn)動(dòng)中極具影響力的雜志。《青年雜志》（圖6）創(chuàng)刊號(hào)封面上部描繪了朝氣蓬勃的青年們并肩成排列坐聽(tīng)講的場(chǎng)景。有趣的是，《青年雜志》的封面與商務(wù)印書(shū)館在前一年（1914）出版的《少年雜志》[8]中的一幅插圖形成了頗有巧合意味的呼應(yīng)。自1914年7月第四卷第一期起，《少年雜志》主編變更為朱天民，這位關(guān)注時(shí)代輿論的主編曾寫(xiě)下《告少年（一）》的文章：“夫諸君既處少年時(shí)代，又生少年之中國(guó)，有學(xué)校以教育，有良師以為提撕，有新書(shū)新報(bào)以供閱覽。學(xué)習(xí)既精，而后可得快樂(lè)之幸福，而后可達(dá)希望之目的，而后能不負(fù)為少年，而后能不負(fù)為少年中國(guó)之少年?！盵9]《少年雜志》增加了以“少年畫(huà)歷”為主題的日歷插畫(huà)來(lái)活躍版面。朱天民在第四卷第二號(hào)上發(fā)表的《少年與秋》文末所配插圖為8月刊“少年畫(huà)歷”的首幅日歷畫(huà)（圖7），描繪了三排端坐聽(tīng)講的少年側(cè)影，展現(xiàn)少年欣欣向榮之情狀，畫(huà)面右上方空白處配有文字“本月學(xué)校休假、開(kāi)講、集會(huì)”。陳獨(dú)秀發(fā)表的《敬告青年》（圖8）提出“新青年”應(yīng)是“自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非隱退的，世界的而非鎖國(guó)的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的”，封面的青年形象與主編的青年寄語(yǔ)形成積極的互文。少年聽(tīng)講的場(chǎng)景來(lái)源于當(dāng)時(shí)新式教育的真實(shí)場(chǎng)景，教育興國(guó)的理念通過(guò)文字與圖像得以廣泛傳播。

細(xì)看《青年雜志》封面，法文“LA JEU-NESSE”（青年）的字體風(fēng)格與中文“青年雜志”在字形上相互呼應(yīng)，法國(guó)新藝術(shù)與裝飾藝術(shù)風(fēng)格雜糅的邊框與花飾使版面在視覺(jué)上趨于均衡。而從《青年雜志》到改名后的《新青年》，與中文刊名對(duì)譯的法文單詞仍是“LA JEUNESSE”，這本雜志從封面到內(nèi)文都是中英文混排?！缎虑嗄辍返谒木淼谝惶?hào)發(fā)表《本志所用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和行款的說(shuō)明》（圖9），在國(guó)內(nèi)率先采用新式標(biāo)點(diǎn)。改良版面的行款等細(xì)節(jié)，反映了西文與中文在閱讀習(xí)慣與順序上所導(dǎo)致的沖突與版式調(diào)整的嘗試，呈現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代書(shū)刊受西方現(xiàn)代文化因素的影響。這是雜志在設(shè)計(jì)語(yǔ)言上從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)渡性探索，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在新舊思想的碰撞與論爭(zhēng)中成為視覺(jué)實(shí)踐上的顯性表征。

以《新青年》為首的進(jìn)步刊物在視覺(jué)文化與閱讀習(xí)慣上呈現(xiàn)的矛盾與過(guò)渡，其背后是更深層的“新”與“舊”思維與文化的碰撞。報(bào)刊通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)促進(jìn)了進(jìn)步人物形象的塑造、思想的形成與觀念的傳播。

三、“中國(guó)少年”：作為一種群眾力量的顯現(xiàn)

1925年，毛澤東重游長(zhǎng)沙橘子洲時(shí)寫(xiě)下《沁園春·長(zhǎng)沙》，其詩(shī)句“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，正是對(duì)在中國(guó)參與革命運(yùn)動(dòng)之進(jìn)步青年的群像勾勒。以毛澤東為首的接受新思想啟蒙的進(jìn)步青年，正在形成改造舊世界的強(qiáng)大力量。文學(xué)與美術(shù)作品中對(duì)“中國(guó)少年”的群像描摹，反映出對(duì)進(jìn)步群眾力量的塑造成為當(dāng)時(shí)公共領(lǐng)域的視覺(jué)表征，現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)一步促成了思想啟蒙觀念的大眾傳播。

進(jìn)步青年作為當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有代表性的集體與群像，對(duì)其所展現(xiàn)的社會(huì)力量之思考與認(rèn)識(shí)，在魯迅設(shè)計(jì)的北京大學(xué)?；罩幸灿兴w現(xiàn)。1917年，蔡元培邀請(qǐng)魯迅為北京大學(xué)設(shè)計(jì)校徽。北大?；眨▓D10）既是“北”“大”二字上下疊合而成，又可拆分為三個(gè)篆書(shū)的“人”字，可視為“眾”字的變形。因此，這個(gè)標(biāo)志具有“三人成眾”的意味，寓示著群眾的力量以及高等學(xué)府所肩負(fù)的啟蒙大眾之使命。由北京大學(xué)?；湛梢?jiàn)，魯迅敏銳地捕捉并展現(xiàn)出新文化運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生力量，“中國(guó)少年”的群像是群眾力量的重要顯現(xiàn)，也是群眾價(jià)值意義的重要體現(xiàn)。

標(biāo)志與旗幟成為宣傳新理念的重要載體。蔡元培以魯迅設(shè)計(jì)的北大校徽為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)了北大校旗，并為校旗撰寫(xiě)了詳細(xì)的設(shè)計(jì)說(shuō)明。校旗（圖11）旗面分為左右兩部分，左側(cè)為白底黑色的北大校徽?qǐng)D案，右側(cè)由紅、藍(lán)、黃三色等分排列。蔡元培為校旗的色彩應(yīng)用撰寫(xiě)說(shuō)明：左側(cè)旗面的底色為白色，白色是七色的總和，代表自然科學(xué)；黑色的?；?qǐng)D案置于白底之上，黑色作為“無(wú)色之色”，代表玄學(xué)；右側(cè)旗面的紅、藍(lán)、黃三色代表不同的科學(xué)領(lǐng)域，紅色代表“現(xiàn)象的科學(xué)”，如物理、化學(xué)等，藍(lán)色代表“發(fā)生的科學(xué)”，如歷史、生物進(jìn)化等，黃色代表“系統(tǒng)的科學(xué)”，如植物、動(dòng)物、生物等。北大校旗的圖形與色彩皆有所指，一切為新思想的傳播所用。北大?；张c色塊的組合使其更具濃厚的民族風(fēng)格。

1921年的《清華年刊》上曾刊載聞一多創(chuàng)作的一組插圖，其中一幅插圖描繪了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期清華學(xué)子在天安門演講集會(huì)的場(chǎng)景（圖12）。聞一多的插畫(huà)受歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期比亞茲萊藝術(shù)風(fēng)格的影響，運(yùn)用黑白線條生動(dòng)地勾勒出進(jìn)步青年正情緒激昂地向周圍群眾展開(kāi)演講的畫(huà)面，畫(huà)面上方為英文“BEFORE THE AUDIENCE”，意為“在群眾之前”，畫(huà)面四周襯以深色如意云頭紋與團(tuán)龍圖案。插圖展示了青年學(xué)生在愛(ài)國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)中所起的先鋒作用，是對(duì)以清華大學(xué)學(xué)生為首的進(jìn)步青年參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景再現(xiàn)，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中受輿論啟蒙的大眾群像與縮影。

“民族性與公共領(lǐng)域恰好構(gòu)成了世紀(jì)之交中國(guó)知識(shí)分子的問(wèn)題。”[10]所謂“公共”，這里所指不一定是現(xiàn)代意義上的“公民”領(lǐng)域，而是如梁?jiǎn)⒊亩x所指的那樣“是所謂的‘群和‘新民的概念”，尤其是這種意識(shí)落實(shí)到現(xiàn)代傳媒而產(chǎn)生的影響。[11]不同于魯迅所描述的麻木的、不覺(jué)醒的大多數(shù)人，通過(guò)報(bào)紙雜志的文字與圖像所描繪和希冀的“中國(guó)青年”，對(duì)于更為普遍意義上的群眾具有啟蒙先鋒的示范性，是“新民”的代表，喻示新思想與新文化的曙光?！爸袊?guó)青年”的群像是對(duì)進(jìn)步與覺(jué)醒之群眾性的視覺(jué)表征，參與了公共輿論空間的顯性構(gòu)建。

百年后，回首崢嶸歲月，那些肩負(fù)“少年中國(guó)”之國(guó)家復(fù)興偉大夢(mèng)想的“中國(guó)少年”，其中的佼佼者已成為近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)變革的先行者與歷史的締造者。留存于歷史長(zhǎng)河中的諸種進(jìn)步刊物封面、插圖與學(xué)府機(jī)構(gòu)的標(biāo)志、旗幟等事物，既是中國(guó)20世紀(jì)初青年文化的視覺(jué)表征，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的物態(tài)成果，承載著具有進(jìn)步與革新意味的思想觀念與社會(huì)文化。

本文為國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目《民國(guó)時(shí)期（1912-1949）上海設(shè)計(jì)組織與機(jī)構(gòu)研究》的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：17CG203）。

注釋：

[1]胡適.少年中國(guó)之精神//容忍與自由[M]. 北京：中國(guó)言實(shí)出版社， 2017：3-6.

[2]中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上海市委員會(huì)文史資料編輯部. 上海文史資料選輯·第66輯[M]. 上海人民出版社， 1991：144.

[3]聞一多. 中國(guó)人的骨氣[M]. 北京：中國(guó)工人出版社， 2016：129.

[4]王大龍. 紅色報(bào)刊集萃[M]. 北京：同心出版社， 2010：49-50.

[5]筆者翻閱《紅藏》（紅藏：進(jìn)步期刊總匯（1915-1949）[M].湘潭大學(xué)出版社，2014.）中所收集的部分《赤光》雜志可見(jiàn)，自《赤光》第17期至第26期，雜志封面均為同一張少年圖畫(huà)。

[6]許平，張馥玫.一組不能忘記的歷史影像——中共早期革命活動(dòng)中的平面設(shè)計(jì)人和事[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2015（01）：74-80.

[7]梁?jiǎn)⒊? 本館論說(shuō)：少年中國(guó)說(shuō)（附中國(guó)少年論） [N].清議報(bào)，1900.

[8]朱天民.少年雜志·第四卷第二號(hào)[J]. 1914.4（2）.

[9]朱天民. 告少年（一）少年雜志·第四卷第一期[J]. .1914，4（1）.

[10]李歐梵.上海摩登——一種新都市文化在中國(guó)[M].北京：人民文學(xué)出版社， 2010： 52.

[11]李歐梵.“批評(píng)空間”的開(kāi)創(chuàng)——從《申報(bào)》“自由談”談起[M]//汪暉，余國(guó)良.上海：城市、社會(huì)與文化.香港中文大學(xué)出版社， 1988：152.