加強民族關系史教育，培養(yǎng)家國情懷核心素養(yǎng)

李巖 向佐軍

民族關系事關國家的穩(wěn)定和長治久安。中學民族關系史的教學對促進學生理解國家民族政策，維護民族團結，培養(yǎng)學生的國家認同感、培植民族情感等具有重要意義。統(tǒng)編義務教育七年級上冊《中國歷史》教材中，對民族關系史的有關內(nèi)容敘述做了較大調整。中學歷史教師要準確理解教材敘述變化的背景和意義，并在教學中準確解讀相關內(nèi)容，為培養(yǎng)中學生良好的民族團結觀念和家國情懷核心素養(yǎng)做出貢獻。

一、教材民族關系史內(nèi)容調整的背景

1.中央有關民族關系的新論斷分析

2010年1月，胡錦濤在中央第五次西藏工作座談會上強調：“把有利于民族平等團結進步、有利于各民族共同繁榮發(fā)展、有利于民族交往交流交融、有利于國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定作為衡量民族工作成效的重要標準?！盵1]在這次座談會上，中央首次提出了“民族交融”概念。習近平在2014年5月召開的中央第二次新疆工作座談會上提出，各民族要......像石榴籽那樣緊緊抱在一起。要加強民族交往交流交融[2]。此次會議重申了“民族交融”理論。2014年的中央民族工作會議再次強調了“民族交融”。會議指出，加強各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助。[3]

民族交往、民族交流的含義是明晰的，而民族交融是一個新的概念、術語，這一概念的提出，在學界產(chǎn)生了不小的爭議，我們要準確理解其含義。之所以會對“民族交融”概念產(chǎn)生爭議，主要是對中央提出這一新論斷缺乏準確的認識。有學者指出，所謂民族交融是指各民族在交往交流中，在尊重差異的基礎上，互相學習、互相交流、互相接近、互相認同的過程，就是吸收各民族的優(yōu)秀文化成果建設共同的精神家園[4]。應該說，這一定義是較為準確的。對民族交融概念的理解一方面要反對民族同化論，即把民族交融等同于推進民族同化，企圖通過行政或其他方式迅速消除民族差別，讓各民族融合為一體。另外一方面也要反對民族關系固化論，即對民族關系發(fā)展過程中手足相親、守望相助的現(xiàn)象不支持、不引導，甚至采取措施強化民族差異。因此，我們可以看出，中央之所以提出“民族交融”理論，是準確地把握了新時期民族關系發(fā)生的新變化，呈現(xiàn)出來的新特點。一方面，隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展，各民族之間的交流、交往更加密切，各民族間有較為明顯的民族交融的趨勢，各民族共性因素增加。另外一方面，當前各民族之間還存在明顯差異，在民族工作過程中，要正視、尊重民族差異，“和而不同”?？傊覀儜撛谧鹬孛褡宀町惖幕A上，倡導各民族的中華民族認同、國家認同意識，增強中華民族的凝聚力。民族交融概念的提出是對中國民族理論概念體系的一個完善。

2.課程標準中的新表述分析

義務教育歷史課程標準（2011年版）在民族關系的有關內(nèi)容和表述中，吸收了中央關于民族關系的新論斷。在“內(nèi)容標準”中國古代史部分總體敘述中，有關三國兩晉南北朝時期提到：“北方少數(shù)民族大量內(nèi)遷，推動了民族交往、交流、交融。”在具體的內(nèi)容標準條目中，是這樣表述的：“通過北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融對中華民族發(fā)展的意義。”該條目對應的教學活動與建議是：“搜集南北朝時期民族交往、交流、交融的資料，編寫一期板報”。

綜觀11年版的義務教育歷史課程標準，與全日制義務教育歷史課程標準（實驗稿2001年版）相比，在民族關系史上的表述有明顯的區(qū)別。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是11年版的課標有關民族關系的表述內(nèi)容增多，更強調通過民族關系史的教學，培養(yǎng)學生的民族團結意識，國家認同等觀念，更強調中華民族“多元一體”格局。01年版的課程標準中，缺乏對這方面的重視。二是兩版課標中有關民族關系的表述有較大區(qū)別。01年版的課程標準在內(nèi)容標準中國古代史第四部分“政權分立與民族融合”中，條目（3）是概述北魏孝文帝促進民族融合的措施，具體對應的教學活動建議有兩條：（1）觀察圖片和閱讀資料，解釋“胡人漢服”“漢人胡食”的現(xiàn)象。（2）收集民族友好交往的歷史小故事，編寫一期板報。11版課標與之相比，最大的變化是由“民族融合”變成了“民族交融”。

二、統(tǒng)編教材民族關系史內(nèi)容調整分析

統(tǒng)編義務教育《中國歷史》教材（以下簡稱新教材）中“北魏政治和北方民族大交融”一課與舊人教版《中國歷史》（以下簡稱舊教材）七年級上冊第20課“北方民族大融合”相對應，有新的變化，體現(xiàn)出新的特點。

1.課文標題的調整分析

“北魏政治和北方民族大交融”隱含著北魏通過政治方式，推進民族大交融，讓我們更多關注到具體的政治措施，與“北方民族大融合”相比更能突出歷史的思考，強調在具體的政治措施中，探討民族交融的意義。另外，課文標題采用了“民族交融”取代之前的“民族融合”。這一方面是體現(xiàn)國家對民族關系的新論斷，另外，也更為準確地表述古代各民族之間交往、交流并逐步交融的歷史史實。

2.課文內(nèi)容結構的變化分析

舊教材中“北方民族大融合”一課其重點就講述了“北魏孝文帝改革”這一個內(nèi)容，分別從背景——“北方的統(tǒng)一和民族的融合”，過程——“北魏孝文帝遷都洛陽”，措施——“北魏孝文帝的改革措施”，三目內(nèi)容展開。主要是通過“北魏孝文帝的改革”來說明北方民族的大融合。新版統(tǒng)編教材中，整體內(nèi)容結構發(fā)生了很大變化，由“淝水之戰(zhàn)”“北魏孝文帝改革”“北方地區(qū)的民族交融”三目構成。在剛開始閱讀教材的時候，不太理解為什么把“淝水之戰(zhàn)”一目放在了“北魏政治和北方民族大交融”一課中。對照新舊教材的內(nèi)容結構，可以發(fā)現(xiàn)，舊教材是站在南方經(jīng)濟發(fā)展的角度來談“淝水之戰(zhàn)”，認為淝水之戰(zhàn)后，南方暫時穩(wěn)定，為經(jīng)濟發(fā)展提供了有利條件。因此，將“淝水之戰(zhàn)”放在了“江南地區(qū)的開發(fā)”一課中。新教材是站在民族大交融的視角來看“淝水之戰(zhàn)”，還暗含有通過“淝水之戰(zhàn)”與“北魏孝文帝改革”的比較，體現(xiàn)出兩種不同的處理民族關系方式的對比，也體現(xiàn)出各民族之間既有斗爭又有交流，在斗爭與交流中，共同促進了民族大交融。因此，課文前兩目是為了第三目“北方地區(qū)的民族交融”做鋪墊。與舊教材相比，新教材增加了“北方地區(qū)的民族交融”這一目，專門用一目來探討民族交融，進一步豐富了我國古代民族關系史的內(nèi)涵。

3.文本敘述方式的變化分析

新教材關于民族關系史的內(nèi)容敘述方式發(fā)生了明顯變化。在舊教材中，更多體現(xiàn)的是 “北魏孝文帝”改革的“漢化”措施，文字描述中，更多是對“漢化”的肯定。如舊教材中說到：孝文帝改革后，經(jīng)過民族融合，傳統(tǒng)漢文化得到更大發(fā)展。南朝官員陳慶之出使北方......感慨地說：以前以為長江以北都是落后的“異族”風氣。舊教材的敘述相對來說過于強調“漢化”，且引述他人的觀點中稱少數(shù)民族風氣為“落后的異族風氣”，從中看出當時的民族交往的不平等性。新教材中，更多地體現(xiàn)各民族之間的平等交流，除了談北魏孝文帝改革中的“漢化”措施之外，還多次提到：漢族人民向北方各族人民學習畜牧經(jīng)驗，還學習和接受他們的食物、服裝、用具等。西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛。尤其是在民族心理上......思想感情日益溝通，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡和偏見逐漸減少?？梢钥闯觯陆滩拿黠@更注重了敘述過程中的民族平等，在平等的交往、交流中走向交融。

新教材在敘述過程中，更多體現(xiàn)了民族發(fā)展的觀念。舊教材更多談通過改革促進民族融合，更多從民族融合的政治、文化角度探討北魏孝文帝的改革。新教材中，更多體現(xiàn)了各民族在交流中共同發(fā)展的觀念。新教材中多次提到發(fā)展，如：這些措施，促進了民族交融，也增強了北魏的實力;北方地區(qū)民族交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力......為隋唐時期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎。新教材通過強調對民族關系史中有關發(fā)展問題的思考，有利于把握當代民族關系問題的核心要素。在處理民族關系問題時，要充分考慮到各民族的發(fā)展問題。各民族經(jīng)濟社會發(fā)展，人民安居樂業(yè)，民族矛盾就會緩和，各民族在交往交流中，就會逐步走向交融。反之，如果各民族經(jīng)濟社會發(fā)展滯后，民眾生活困苦不堪，民族矛盾就容易激化。

新教材在敘述過程中，更多體現(xiàn)中華民族共同體意識。在該課的最后部分，教材談到，北方民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進一步豐富了中華民族的物質文化和精神文化，并為隋唐時期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎。從中可以看出，教材最后這一段總結是本課的核心思想所在，中國古代各民族之間的交往、交流和交融，共同構建了中華民族共同體。我們在進行民族關系史教學的過程中，要注重鑄牢中華民族共同體意識，讓各族人民在中華民族共同體意識下，構建中華民族命運共同體，各族人民休戚與共，共同發(fā)展。

三、新時期民族關系史教育的幾點建議

1.要準確理解民族關系新論斷

作為中學歷史教師，要準確理解中央提出“民族交融”理論的背景及實踐意義。我們一方面要看到在當前的歷史條件下，民族之間的界限還不可能完全消除。另外，我們也要充分認識到，隨著國家民族政策的推進，各民族的交往、交流進一步深入，出現(xiàn)了民族交融的趨勢，我們要把握民族關系發(fā)展的大趨勢，促進各民族手足相親，守望相助。

2.民族關系史教育要入腦入心

民族關系史的教育要史論結合，以史為鑒。要讓學生深入學習、探討民族關系史，并從歷史中得出結論，從內(nèi)心真正認同國家的民族政策。民族關系史的教育不能流于表面，要深入人心，一方面學習中國古代的民族關系史，另外，要著重學習新中國成立以來，各民族交往交流交融的歷史。通過擺史實，講道理，讓學生真正理解當前我國民族關系新論斷的歷史背景及實踐意義。

3.教學設計要抓住靈魂

“北魏政治和北方民族大交融”這一課的教學設計要緊緊抓住“民族交往交流交融”這一核心。綜合對照“淝水之戰(zhàn)”和“北魏孝文帝改革”，分別從戰(zhàn)爭與改革的角度分析如何處理民族關系，并最終從民族交往與交流上升到民族的交融。通過對民族關系史上民族交往、交流和交融的史實分析，進一步探討中華民族的發(fā)展是多民族共同努力的結果，也只有多民族團結合作，才有中華民族的持續(xù)繁榮與發(fā)展。

【注釋】

[1]《中共中央、國務院召開第五次西藏工作座談會》，《人民日報》2010年1月23日。

[2]習近平：《堅持依法治疆團結穩(wěn)疆長期建疆 團結各族人民建設社會主義新疆》，《人民日報》2014年5月30日。

[3]《中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結進步表彰大會在北京舉行》，《人民日報》2014年9月30日。

[4]楊須愛：《“三交”理念提出以來的爭論及反思》，《西南民族大學學報（人文社科版）》2016年第4期，第32頁。