基于形式邏輯的歷史概念美學(xué)

袁平

歷史概念是歷史教學(xué)中無法繞開的話題，但以往的研究多囿于如何利用歷史概念進(jìn)行教學(xué)，而缺乏對歷史概念本身的研究，更無以邏輯學(xué)為支撐的專文論述?！吨袊呖荚u價(jià)體系》提出情境是高考考查的載體，歷史科情境的設(shè)置離不開數(shù)量眾多的概念，沒有對歷史概念的深刻理解，就不具備獲取和解讀信息的歷史科關(guān)鍵能力。形式邏輯是一門研究思維規(guī)律的學(xué)科，其在概念的內(nèi)容、概念之間的關(guān)系和概念的推理方面，無不蘊(yùn)含著豐富的思維美學(xué)，挖掘其美學(xué)內(nèi)涵，有助于從邏輯學(xué)的高度，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S習(xí)慣，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)科關(guān)鍵能力。

一、歷史概念的內(nèi)容美學(xué)

概念是反映事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的思維形態(tài)。[1]任何一個(gè)概念都包括內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面，內(nèi)涵和外延是概念最基本的邏輯特征。所謂一個(gè)概念是明確的，就是指這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延是明確的，也就是說，這個(gè)概念所反映的事物有哪些特性和本質(zhì)，以及這個(gè)概念反映著哪些事物是明確的。

1.歷史概念的“內(nèi)在美”

歷史概念的“內(nèi)在美”體現(xiàn)在其內(nèi)涵中，形式邏輯學(xué)認(rèn)為，概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的事物的特性或本質(zhì)，它反映的是概念所涉對象的本質(zhì)屬性，回答的是“是什么”的問題。實(shí)踐中，教師普遍注重對歷史問題的脈絡(luò)梳理，但引導(dǎo)學(xué)生開展歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納和概括等認(rèn)知活動不夠，“重史實(shí)，輕本質(zhì)”現(xiàn)象普遍存在，由此削弱了歷史課程的教育價(jià)值。[2]高考試題中通過創(chuàng)設(shè)新情景，考查歷史概念內(nèi)涵的題目屢見不鮮，例如2020年高考全國Ⅰ卷歷史試題第24題就是對“分封制”概念內(nèi)涵的考查;2018年高考全國Ⅱ卷歷史試題第25題，則考查了學(xué)生對“自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)”概念內(nèi)涵的理解。由于欠缺概念意識的問題比較普遍，這種問題甚至在歷史教材中亦有出現(xiàn)，例如，高中歷史教材對美國政體的表述為“憲法規(guī)定美國實(shí)行聯(lián)邦制政體”[3]。從概念的內(nèi)涵分析，政體的內(nèi)涵是指政權(quán)的組織形式，即統(tǒng)治階級采取什么樣的方式來組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān);國家結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵是指調(diào)整國家的整體與各個(gè)組成部分之間關(guān)系的形式。所以，“聯(lián)邦制”是美國的國家結(jié)構(gòu)，“總統(tǒng)共和制”才是美國的政體。教材沒有準(zhǔn)確把握兩者的內(nèi)涵，將其表述為“聯(lián)邦制”，造成了思維邏輯的混亂。不難看出，歷史概念尤其是理論概念，在歷史教學(xué)中具有極其重要的意義，只有掌握了理論概念，才算把握了歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，才能更好地總結(jié)和掌握基本規(guī)律。[4]

2.歷史概念的“外在美”

歷史概念的“外在美”體現(xiàn)在其外延上，形式邏輯學(xué)認(rèn)為，概念的外延是指反映在概念中的一個(gè)個(gè)、一類類的事物，它反映的是概念所有涉及對象的總和，解決的是事物的種類和數(shù)量問題，回答的是“有哪些”的問題。依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，通過對歷史概念的劃分，理清概念間的關(guān)系意義重大。因概念外延不清而出現(xiàn)的問題非常普遍，即使在以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的高考試題中，也時(shí)有出現(xiàn)。以2018年全國Ⅰ卷文綜第32題為例，試題涉及“羅馬體系”、“公民與非公民”、“貴族與平民”“自由民與非自由民”等眾多歷史概念，給出的參考答案為“公民與貴族法律上平等”。從形式邏輯學(xué)的角度分析，羅馬共和國時(shí)期，“公民”包括“貴族”和“平民”，所以“公民”與“貴族”在邏輯上是屬種關(guān)系，而非并列關(guān)系，兩者在邏輯上是無法進(jìn)行直接比較的，因此參考答案存在著邏輯錯(cuò)誤。

3.歷史概念的“發(fā)展美”

人們的認(rèn)識是發(fā)展的，概念也不是一成不變的，因此歷史概念也是發(fā)展的。所以，在不同的國家和地區(qū)，在不同的歷史時(shí)期，人們對同一概念往往會做出不同的定義。即使在同一歷史時(shí)期，具有不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人和在階級社會中具有不同階級地位的人，對同一事物也有不同的觀點(diǎn)、不同的態(tài)度，他們對于反映這些事物的概念，也會做出完全不同的定義。如2017年高考試題全國卷Ⅰ文綜第41題，要求學(xué)生根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括兩則材料中民族主義內(nèi)涵的異同并分析原因。從中不難看出，民族主義這個(gè)概念，在不同的國家中被賦予了不同的內(nèi)涵。另外，在不同的語境中，同一個(gè)歷史概念表達(dá)的內(nèi)涵也可能不同，如果不注意甄別，就會出現(xiàn)理解上的錯(cuò)誤。例如，1964年1月，中法發(fā)表建交公報(bào)后，毛澤東在會見法國政府代表團(tuán)時(shí)說“建立從歐洲的倫敦、巴黎到北京、東京的反對美蘇兩霸的第三世界”。這里的“第三世界”是指與美蘇相對而言的勢力，而一般意義上的第三世界則是指亞洲、非洲、拉丁美洲以及其他地區(qū)中的發(fā)展中國家。

4.歷史概念的“反變美”

在內(nèi)涵和外延的這種密切聯(lián)系中，有一點(diǎn)值得我們特別注意，就是內(nèi)涵和外延有這樣一種相互制約的關(guān)系：一個(gè)概念的內(nèi)涵越多，那么這個(gè)概念的外延就會越少。內(nèi)涵和外延的這種關(guān)系，稱之為內(nèi)涵和外延的反變關(guān)系。正確把握這種內(nèi)涵和外延的反變關(guān)系，并自覺地運(yùn)用它，對我們深入認(rèn)識歷史概念有重要的意義。通過增加概念的內(nèi)涵以縮小概念的外延，從屬概念過渡到種概念的邏輯方法，有助于人們的認(rèn)識由一般過渡到特殊，使認(rèn)識更加具體和深化，有助于明確和限制思維對象的范圍，使語言表達(dá)更加明確、嚴(yán)謹(jǐn)。通過減少概念的內(nèi)涵以擴(kuò)大概念的外延，從種概念過渡到屬概念的邏輯方法，有助于人們的認(rèn)識由特殊過渡到一般，把具體問題上升到原則的高度上來認(rèn)識，有助于掌握事物的共同本質(zhì)。

二、歷史概念之間的關(guān)系美學(xué)

客觀事物是互相聯(lián)系的，因而反映事物的概念之間也是互相聯(lián)系的。列寧說 ：“每一個(gè)概念都處在和其余一切概念的一定關(guān)系中、一定聯(lián)系中?！盵5]歷史概念也是如此，完全孤立的歷史概念是根本不存在的。探尋歷史概念之間的關(guān)系并加以揭示，有助于深化學(xué)生對歷史概念的理解，實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。[6]

1.歷史概念之間的“同一美”

同一關(guān)系是指外延完全重合的兩個(gè)概念之間的關(guān)系，所以，又稱為全同關(guān)系。例如“鴉片戰(zhàn)爭”與“中國近代史的開端”、“洋務(wù)運(yùn)動”與“中國近代化的開始”、“同盟會的指導(dǎo)思想”與“三民主義”等等。同一關(guān)系的概念雖然在外延上是等同的，但是，就內(nèi)涵來說卻有著某些不同。因此，我們一定要避免將實(shí)質(zhì)上不具有同一關(guān)系的概念當(dāng)作同一關(guān)系的概念來互換使用，否則，就會犯混淆概念或偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。如把“孔子的思想”與“儒家思想”當(dāng)作同一關(guān)系的概念互換使用，就犯了邏輯錯(cuò)誤，因?yàn)椤叭寮宜枷搿背税翱鬃拥乃枷搿保€包括“孟子的思想”“荀子的思想”“朱熹的思想”“王陽明的思想”等等。由于具有同一關(guān)系的概念在外延上是重合的，即指向同一事物的，因此，我們在講話和寫作過程中，將兩者互換運(yùn)用，一般并不違反邏輯要求。如2019年高考全國Ⅱ卷歷史試題第28題，“一份英文報(bào)紙”的報(bào)道與“部分西方人”的觀點(diǎn)，就屬于同一關(guān)系的不同表達(dá)。實(shí)踐中，命題者常常利用同一關(guān)系概念的不同表述，來考查學(xué)生對問題的理解能力。

2.歷史概念之間的“并列美”

所謂概念之間的并列關(guān)系是指屬于同一屬概念的各個(gè)同層次的種概念之間的關(guān)系。同一個(gè)屬概念包含著的幾個(gè)同層次的種概念，如果其外延是相互交叉的，那么，這幾個(gè)種概念之間的關(guān)系就叫做相容的并列關(guān)系。例如，與自然經(jīng)濟(jì)并列的是商品經(jīng)濟(jì)，并且兩者長期共存，互為消長，自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)之間就是并列關(guān)系。理解運(yùn)用歷史概念之間的并列關(guān)系理論，是準(zhǔn)確解讀史料的一個(gè)有力工具，反之就則會出現(xiàn)問題，如2018年全國Ⅰ卷文綜第32題，就把“公民”與“貴族”兩個(gè)概念錯(cuò)誤地理解成了并列關(guān)系，而給該題的命制工作留下了遺憾。

3.歷史概念之間的“屬種美”

屬種關(guān)系是指，一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的全部外延。在具有屬種關(guān)系的兩個(gè)概念中，外延大的概念稱為屬概念，外延小的概念（即被包含的概念）稱為種概念。在高考中利用屬種關(guān)系命題的例子不勝枚舉，以2018年高考全國Ⅲ卷歷史試題第24題為例，由于試題所給圖中鐵器的分布很廣，所以在給出的選項(xiàng)中，“鐵制農(nóng)具得到普遍使用”的表述干擾性很大，原因就是學(xué)生沒有理解概念間的屬種關(guān)系所致。從邏輯學(xué)的角度分析，“實(shí)物”的外延顯然大于“農(nóng)具”的外延，“鐵制農(nóng)具”僅僅是“鐵器實(shí)物”的一種，兩者在邏輯上是屬種關(guān)系，是兩個(gè)不同的概念。命題者正是利用了兩者間的屬種關(guān)系，布下了一個(gè)美麗的陷阱。

三、歷史概念的推理美學(xué)

從認(rèn)識論角度講，歷史教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是歷史概念形成和發(fā)展過程。[7]歷史教學(xué)離不開對大量概念的研究，但又不僅限于對已有概念的研究，由已知概念推理產(chǎn)生新概念的過程，充分體現(xiàn)了歷史概念的“新生美”。

1.歷史概念的“演繹美”

演繹推理是前提與結(jié)論之間有必然聯(lián)系的推理。[8]是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過程。歷史概念的演繹就是這樣一個(gè)由一般到具體的過程。以2016年全國Ⅰ卷文綜第41題為例，該題要求圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，實(shí)際上就是一個(gè)從一般性的前提出發(fā)，演繹得出具體論題的過程。考生通過對情景材料的分析，在已有知識的支撐下，由“制度構(gòu)想與實(shí)踐”演繹出“英國君主立憲制”“美國三權(quán)分立制”等具體歷史概念，并結(jié)合史實(shí)進(jìn)行闡述。這類的試題是具有代表性的，即在具體的情景材料下，先提出歷史事物的命題或特征，再讓學(xué)生舉例演繹證明命題的正確性，進(jìn)而形成一個(gè)具體的論題，從而自主完成了一次歷史概念的生產(chǎn)過程。

2.歷史概念的“歸納美”

歸納推理是由個(gè)別事物或現(xiàn)象推出該類事物或現(xiàn)象的普遍性規(guī)律的推理。[9]歸納推理有完全和不完全歸納法之分，不完全歸納法又包括簡單枚舉法和科學(xué)歸納法兩類，其中科學(xué)歸納法較多地被應(yīng)用于歷史概念中?？茖W(xué)歸納法就是根據(jù)某類事物中部分對象與某種屬性間因果聯(lián)系的分析，推出該類事物具有該種屬性的推理。以2019年全國Ⅰ卷文綜第28題為例，試題給出了“19世紀(jì)末20世紀(jì)初毗鄰上海的川沙縣部分名人的簡歷（略）”。利用科學(xué)歸納法進(jìn)行推理，在給出的三位名人中，他們有共同的身份“士人”，有共同的行為“經(jīng)商”，由此我們可以推理得到“士人經(jīng)商”這個(gè)結(jié)論，結(jié)合中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)“士農(nóng)工商”可知，這種新型階層的出現(xiàn)必然使“中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊”。

歷史概念是形式邏輯范疇中概念的一種，形式邏輯是一門以思維形式及其規(guī)律為主要研究對象的科學(xué)，在教學(xué)中以形式邏輯基本原理做支撐，引導(dǎo)學(xué)生充分理解概念的內(nèi)涵，明白其主要特征;清楚識別其外延，了解概念所包含的對象;理清概念之間的不同關(guān)系;并由已知概念推理產(chǎn)生新的歷史概念。其意義在于，從邏輯學(xué)出發(fā)，為學(xué)生理解歷史概念提供科學(xué)的理論工具，全面提高學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展，以達(dá)到立德樹人的根本要求。同時(shí)，提高歷史概念的教學(xué)理解水平，既是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的根本保證，也是歷史教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。[10]

【注釋】

[1][8][9]金岳霖：《形式邏輯（2006版）》，北京：人民出版社，第18、143、211頁。

[2][10]方美玲：《歷史概念的教學(xué)理解》，《課程·教材·教法》2010第11期，第73頁。

[3]《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史必修一》，長沙：岳麓書社，2017年，第40頁。

[4]岳林：《中學(xué)歷史學(xué)科概念教學(xué)之管見》，《課程·教材·教法》1999年第7期，第41頁。

[5]列寧：《列寧全集》，北京：人民出版社，2006年，第167頁。

[6]朱煜：《歷史概念教學(xué)中的有意義學(xué)習(xí)》，《歷史教學(xué)》2000年第5期，第33頁。

[7]趙秀玲：《歷史教育學(xué)》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1997年，第135頁。