歷史教學(xué)家國情懷培養(yǎng)誤區(qū)探討

解功星

家國情懷作為高中歷史核心素養(yǎng)的最高層次的培養(yǎng)目標，如何在歷史課堂教學(xué)中“落地”，已經(jīng)成為歷史教育的重要使命和嶄新命題。但從教育實踐看，家國情懷在“落地”過程中還存在著一些誤區(qū)，筆者結(jié)合教學(xué)實踐，探索應(yīng)對策略，求教于萬家。

一、家國情懷培養(yǎng)中存在的誤區(qū)

南京市每周一次市級歷史教研活動，每次觀摩3-4節(jié)課堂教學(xué)，從已觀摩的課例看，一些教師在“家國情懷”培養(yǎng)上存在問題，主要體現(xiàn)在：

1.認識上的“以偏概全”。一些歷史教師把家國情懷單一地歸結(jié)為對國家、對民族的情感，其實，家國情懷還應(yīng)包含“國際視野”。如一位教師展示《近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動》“洋務(wù)運動”一目時，把家國情懷僅歸結(jié)為“對外國的經(jīng)濟侵略起到了一定的抵制作用”。毋庸置疑，抵制外國的經(jīng)濟侵略的確是愛國的體現(xiàn)，但如果把“洋務(wù)運動”的家國情懷僅僅局限于“抵制外國的經(jīng)濟侵略”，則有“一葉障目”的傾向。家國情懷至少包括三層內(nèi)涵：一是對國家、民族的認同感，即“愛國主義”;二是對國家和民族發(fā)展的責(zé)任感;三是國際視野。洋務(wù)運動的背景、過程及影響比較全面地彰顯了家國情懷的三層要義。

2.路徑上的“簡單灌輸”。在聽課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一些教師在家國情懷培養(yǎng)教學(xué)中，存在簡單灌輸?shù)默F(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：一是沒有給學(xué)生提供相應(yīng)的史料支撐，簡單地得出了一些結(jié)論，違背了“論從史出”的基本原則，缺乏史料實證精神。其實，家國情懷是核心素養(yǎng)的最高目標，我們在滲透唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋的過程中，同樣也有利于家國情懷的培養(yǎng);二是沒有關(guān)注家國情懷培養(yǎng)的關(guān)鍵，家國情懷終究是“人”的情懷，培養(yǎng)家國情懷要從歷史人物的內(nèi)心世界出發(fā)，單一地從歷史事件出發(fā)難以給學(xué)生更感性的認識;三是對家國情懷缺乏理性的分析，沒有形成真正的“邏輯鏈”，難以讓學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀和世界觀。

二、運用“共情”策略滲透家國情懷

“家國情懷一般說來指的是一個人對自己國家持有的高度認同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對為實現(xiàn)國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的持久的理想追求，是對自己國家和民族，乃至整個人類社會前途和命運所表現(xiàn)出來的深情大愛。”[1]可見，家國情懷本質(zhì)上是情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)目標，而情感的培養(yǎng)，需要通過情感的滲透、培育才能實現(xiàn)，簡單的灌輸則無法達到預(yù)期目標。

人本主義創(chuàng)始人羅杰斯曾提出共情（empathy）的概念，也稱為神入、同理心，又被譯作同感、同理心、投情等。在筆者看來，家國情懷的培養(yǎng)其實就是在培養(yǎng)學(xué)生對國家、對民族乃至對人類之愛的同理心，歷史課堂教學(xué)需要“共情”策略。

策略一：與“境”共情，滲透家國情懷

限于篇幅的原因，歷史教材對歷史事件的描述，往往都是以“結(jié)論性”的概述為主。如果讓學(xué)生深入理解這些“結(jié)論性”的概括，培養(yǎng)學(xué)生對國家、對民族、對人類的大愛，就需要我們遴選出一定數(shù)量的史料，營造有效的歷史情境和問題情境。

以高三二輪專題復(fù)習(xí)“近代中國民主革命的潮流”為例，教材上只有一句“標志著中國完全陷入半殖民地半封建社會的境地”的評價，很難讓學(xué)生理解《辛丑條約》對中國造成的危害，也很難理解中國為什么會從維新變法走向民主共和的道路，在教學(xué)實踐中，筆者選擇了陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》中的兩則史料，讓學(xué)生理解《辛丑條約》對中國的危害和辛亥革命爆發(fā)的原因：

材料一：《辛丑條約》所規(guī)定的賠款多達白銀4.5億兩，加上39年期限中應(yīng)付的年息，總數(shù)在9.82231兩以上?！磕曩r款均分攤?cè)胧?，各省又分攤?cè)胫菘h，州縣復(fù)分攤于各色人等。最后的結(jié)果是丁糧加派和舊稅愈重、新稅愈多，以致“凡肩挑背負、日用尋常飲食之物，莫不有捐”。中國社會的每一個人都承受了庚子賠款之苦。

材料二：對于列強來說，駐兵的意義并不在于數(shù)量，而在于權(quán)利。在這種權(quán)利下，東交民巷的大炮注視和監(jiān)督紫禁城，象征著條約制度的權(quán)威和中國的國將不國，一個西方的歷史學(xué)家說：到了這個時候，“它已經(jīng)到達了一個國家地位非常低落的階段，低到只是保持了獨立主權(quán)國家的極少的屬性的地步”了。

從史料情境看，材料一說明了“中國社會的每一個人都承受了庚子賠款之苦”，材料二說明了“只是保持了獨立主權(quán)國家的極少的屬性的地步了”。這兩則材料，都很容易激發(fā)學(xué)生的對家國的認同感、對追求民族獨立和國家富強的責(zé)任感，同時，還可以用來佐證此后辛亥革命爆發(fā)的原因。

從問題情境看，我們也可以設(shè)計激發(fā)學(xué)生思考的問題，一般來說，“比較性的題目”、“反向性的題目”、“追問性的題目”、“假設(shè)性的題目”、“辯論性的題目”最容易激發(fā)學(xué)生去思考、去探究?；谶@個認識，筆者在教學(xué)中設(shè)計了這樣的題目：閱讀材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識，思考辛亥革命的爆發(fā)到底是“早產(chǎn)兒”還是“順產(chǎn)兒”？為什么？

通過賠款數(shù)量、國人負擔(dān)、駐軍危害等史料，很容易讓學(xué)生理解《辛丑條約》對中國的危害，讓中國國家性質(zhì)發(fā)生了更深入的變化，“國將不國”的特征更加明顯，讓學(xué)生充分認識到民族獨立和國家富強的重要性。同時，通過“比較性的題目”—“早產(chǎn)兒”還是“順產(chǎn)兒”的設(shè)置，讓學(xué)生深刻理解中國從改良之路走向革命之路的必然性，通過革命手段救民于水火，同樣也是“家國情懷”的彰顯。

策略二：與“人”共情，滲透家國情懷

歷史是由歷史事件和歷史人物構(gòu)成的，如果說歷史事件是歷史的“骨架”，歷史人物就是歷史的“血肉”。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生走進歷史人物的內(nèi)心，與歷史人物共情，會進一步激發(fā)學(xué)生的家國之情。

以《辛亥革命》一課教學(xué)為例，人教版教材只在“歷史縱橫”欄目里用小字介紹了“黃花崗起義”，由于內(nèi)容偏少，史料不完整，很難讓學(xué)生理解黃花崗烈士的報國志、愛國情。在教學(xué)中，筆者引用了黃花崗烈士之一林覺民的《與妻書》，以激發(fā)學(xué)生的愛國之情：

意映卿卿如晤：今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人;汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。

在學(xué)生閱讀上述材料之后，筆者與學(xué)生交流以下問題：為什么林覺民會“淚珠和筆墨齊下”？為什么林覺民說“吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國”？從“為天下人謀永?！笨梢钥吹剿鯓拥摹凹覈閼选?？

這段文字相對淺顯，情感卻非常真摯：對妻子、對家庭、對國家，林覺民都懷有深深的不舍。讀了林覺民的《與妻書》，有利于引導(dǎo)學(xué)生去真正理解“天下為公”的概念，去理解民族主義、民權(quán)主義和民生主義所閃爍的家國情懷的光輝。這種家國情懷，不僅僅具有時代價值，更具有跨越時空的力量。

策略三：與“理”共情，滲透家國情懷

作為情感的培養(yǎng)目標，家國情懷的滲透，靠簡單的說教很難達到預(yù)期目標，需要我們給學(xué)生講明道理：為什么要有家國情懷？歷史學(xué)科是說理的學(xué)科，說明道理的目的，就是讓學(xué)生認同你的說理，從而實現(xiàn)對國家、對民族的認同。

2011年江蘇高考歷史卷有這樣一道選擇題：1938年4月，中國飛行員陳懷民在武漢空戰(zhàn)中與日軍飛行員高橋憲一同歸于盡。隨后，陳懷民的妹妹致信高橋的妻子美惠子：陳懷民猛撞高橋的飛機，不是發(fā)泄對高橋的私仇，而是代表著兩種不同力量之間的較量。同時表示，她們一家對美惠子沒有怨恨，希望有一天能夠友愛地握手。此事：

①發(fā)生于抗日戰(zhàn)爭的相持階段? ②反映了正面戰(zhàn)場的英勇抗戰(zhàn)? ③說明兩國人民深受戰(zhàn)爭之害? ④展現(xiàn)了中國人民的博大胸懷

A. ③④? ? ? ? ? ? ? ? B.①③④

C.②③④? ? ? ? ? ? D.①②③④

在講解這個題目時，要注意防止學(xué)生對愛國主義的誤讀，陳懷民是真正的擁有“家國情懷”的軍人，他用飛機撞了日機，充分體現(xiàn)了他對國家、對民族的高度認同感、責(zé)任感，體現(xiàn)了他對國家、對民族的大愛，是其家國情懷的重要體現(xiàn)?？筛邩驊椧徽J同的是法西斯主義，認同的是日本侵略者所宣稱的實現(xiàn)“大東亞共榮圈”的侵略理念，這根本不是愛國主義，更無法用“家國情懷”來衡量，因為，高橋憲一等侵略者所愛的那個“國”，本質(zhì)上就是侵略至上、殖民至上、擴張至上、掠奪至上的“軍國”或“軍國主義”。

家國情懷的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事，也不是簡單的灌輸，需要學(xué)生與歷史、與歷史人物的共鳴，在共鳴的基礎(chǔ)上認同，在認同的基礎(chǔ)上去踐行，讓家國情懷真正從學(xué)生的心田里滋長。

【注釋】

[1]朱漢國：《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)釋義》，《歷史教學(xué)》2018年第3期，第10頁。