中西體育文化發(fā)展異同解析

陳萌 韓亮 李嘉睿 楊晨曦 趙曉琳

摘 ?要 ?本文主旨為深入探究中西體育文化發(fā)展的異同，以期能夠為相關人士提供參考，促進中西體育文化的認同與融合。本文以文獻探究為理論基礎，從中西體育文化發(fā)展中的不同之處與相同之處等兩方面入手對中西文化發(fā)展進行了分析，進一步挖掘了中西方體育文化異同產(chǎn)生的根源。

關鍵詞 ?中西 ?體育文化 ?發(fā)展 ?異同 ?解析

在體育競技世界化發(fā)展背景下，中西體育文化發(fā)展也迎來了全新的挑戰(zhàn)。如何使中西體育文化在發(fā)展過程中能夠求同存異，進而促進人類文明的持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為了當前體育文化相關人士普遍關注的重點課題。本文通過對中西體育文化發(fā)展異同的影響因素進行深入分析，為相關人士提供了理論研究依據(jù)，對于推動中西體育文化的發(fā)展與進步具有十分重要的作用。

一、中西體育文化發(fā)展中的不同之處

（一）中西方體育文化在發(fā)展區(qū)域方面的不同

西方文明的誕生與發(fā)展主要建立在古希臘文明基礎上，故而西方文化在古希臘文化影響的作用下形成的體育文化也具有其獨有特質(zhì)。西方國家雖然大部分海洋資源豐富，但陸地資源較為貧瘠，再加上長久以來人口數(shù)量相對較少，而港口城市較多、海流交匯處較多，從而導致這些地域的居民大多向往個性化、自由化發(fā)展，這些居民的性格特征也普遍更為開放、自主且獨立。因此，很多西方國家的體育活動多為競技形式，旨在希望民眾能夠突破個人體能上線，追求力量上的突破、速度上的突破以及耐力上的突破，從而提升自身的爆發(fā)力與持久力。此外，在多港口以及多海流交匯的背景下，西方國家的民眾大多在意識方面較為開放，這也為相互之間的交流增加了更多契機，進而促使西方體育文化趨于多元化發(fā)展，這也是很多體育運動項目競技比賽都源自于西方的原因之一。在西方體育文化中，“更快”、“更高”以及“更強”是文化內(nèi)涵的本質(zhì)追求。

東方國家的體育文化普遍受古代中國的體育文化所影響。中國從古至今都是農(nóng)業(yè)大國，也是人口大國，在世界版圖中處于東方位置，屬于半內(nèi)陸國家。因此，與西方國家相比，中國更重視內(nèi)在發(fā)展。特別是在中國進入近代史以前，與西方國家的交流較少，外交政策較為保守，進而致使我國的社會發(fā)展局面相對于西方國家較為閉塞。在這種歷史環(huán)境下，古中國一直受封建社會統(tǒng)治階級所影響，人民群眾長年累月地被剝削與壓迫，很難像西方民眾一樣釋放自身的天性，故而在體育方面也很難呈現(xiàn)較為激烈的競技性。在中國古代，民眾的體育活動大多是出于自身對健康的需求以及對個人品質(zhì)的修養(yǎng)，主要目標也普遍定位在完善自我方面，再加上受封建禮教中“君臣父子”等三綱五常的倫理規(guī)范所束縛，民眾在體育方面的追求弱化了競技性，更偏于修身養(yǎng)性[1]。

（二）中西方體育文化在發(fā)展理論方面的不同

在西方體育文化中的哲學理論，往往建設在“原子論”的基礎上，更加偏于“實證”，即西方國家的相關專家學者認為，以宇宙作為參照物，人體本身是客觀存在的物體。而人體從生理結(jié)構的角度出發(fā)是能夠被具象化的，其組成部分包含了人體的各種器官、肌肉、血液以及骨骼等，通俗來講也就是“肉體”。西方國家對肉體的力量不僅認可而且極為崇尚，認為只要人只要加強鍛煉，就能通過肉體改變世界，這個過程就是人類與自然抗衡的過程。甚至還有部分西方專家認為，人與自然的本質(zhì)聯(lián)系就應該是征服自然、打敗自然。在這種思想理論下，西方國家的民眾更注重挖掘自身的潛能，并認為只要人體體能開發(fā)到極致就能夠擁有征服自然、改變世界的能力?；诖耍鞣絿业捏w育活動通常在重點放在了對體能的訓練上，以期通過體育鍛煉來強健肉體，從而使骨骼更具韌性、肌肉更加發(fā)達以及人體耐力更為持久，進而用征服自然的方式來突顯人類之于世界的意義[2]。

在中國體育文化中的哲學理論，往往建立在“天人合一”的基礎上。我國古代先賢認為，在人的肉體以外，還存在更為強大的能量，也就是“精神力”，也有一種說法把這種精神力稱為“元氣”。古代中國的人們認為，強健身體、征服自然并不是突顯人類價值的最終體現(xiàn)，人類與自然應該是和諧共融的關系，因此，相對于肉體的強大，通過體育活動使人類精神能夠自強不息才是正確的人生態(tài)度。在古代中國的哲學思想中，體育活動只是修身養(yǎng)氣的一種渠道，其本身并不是重點，重點是通過這種渠道來使自身的元氣得以修煉，從而讓人們的肉體能夠通過元氣來達到陰陽調(diào)和的目的，最終不僅能夠使自身的體魄強健，保證自身的健康，而且還能使自身的精神力得到修養(yǎng)，進而進入“天人合一”的境界，與自然和諧共生、融為一體。也就是說，人與自然、與世界之間的關系并非對立，而應該是互相依賴、共同存在的，這也是中國古代先賢創(chuàng)造五行拳、太極拳以及八卦掌等養(yǎng)生武術活動的重要原因。由此可見，古代中國的體育文化主要建立在修身養(yǎng)性的基礎上，故而侵略性、攻擊性較為弱化。

（三）中西方體育文化在價值取向方面的不同

從古至今，西方國家對領域方面的占有欲就較為旺盛，在歷史的長河中，攻城略地、圈地奪權等事件層出不窮。很多西方國家認為只有強健的體魄，才能在對抗或戰(zhàn)爭中占據(jù)有利地位，從而贏得勝利與榮耀。在這種思想理論下，西方體育文化自然強化了侵略性，并通過修建城池、建立軍隊以及組織斗獸、角斗活動等來使自身的肉體更加強壯。因此，西方體育文化從價值取向方面而言，更具斗爭性、競技性，并將體育活動與軍事活動進行了緊密聯(lián)系，以達到突顯體能優(yōu)勢的目的。奧林匹克運動會的舉辦，為西方國家的民眾提供了個性化發(fā)展的平臺，使其能夠通過展示運動者的“力與美”來詮釋體育文化[3]。

在中國的古代時期，受儒家思想所影響，民眾實現(xiàn)個人價值的渠道大多是利用飽讀詩書的方式來考取功名、進入仕途，認為只有讀圣賢書才是正確的人生發(fā)展方向，而體育活動只是一種維持身體健康的手段而已。這主要是中國人從古到今都沒有侵略他國的主觀意識，即便是在唐朝或者宋朝這種國力強盛時期，我國也沒有主動侵略過他國。秉承著“己所不欲，勿施于人”的哲學思想，中國的體育文化侵略性、競技性弱化，再加上無論是儒家的中庸思想還是道家“無為”思想，都對古代中國的體育文化形成了巨大影響。因此，中國的體育文化主要建立在強健自身的基礎上，以期能夠達到保證人體健康、提升自我道德修養(yǎng)的目的[4]。

二、中西體育文化發(fā)展中的相同之處

（一）中西方體育文化在養(yǎng)生保健方面的相同性

在中西體育文化發(fā)展過程中，由于在競技觀方面與保健養(yǎng)生方面的認識有所不同，因此導致中西方的基本運動形式也具有一定區(qū)別。西方國家普遍重視對人體體能的開發(fā)，喜歡挑戰(zhàn)人體極限，享受勝利的快感，故而體育文化更偏于競技性，對力量型運動尤為偏愛，如擲鐵餅、拳擊、角力、賽跑以及跳躍等，主要為展示人體的體能特征。而中國的體育文化則更偏于技術型，在傳統(tǒng)文化的影響下，即便是進行力量型競賽，也更注重“四兩撥千斤”的技巧，主要為展示體育技術的技能熟練度。近些年來，西方國家的民眾隨著物質(zhì)文明水平的提高，對精神文明的追求也逐漸上升，尤其加強了對自我身體保養(yǎng)的意識。而我國體育文化的核心思想正是倡導民眾修身養(yǎng)性，因此，很多西方國家的民眾也開始加強對我國養(yǎng)生理論與保健手段的了解。在中西方文化交融的過程中，體育文化的發(fā)展也在一定程度上達成了共識，起到了相互促進的作用。

（二）中西方體育文化在平等競技方面的相同性

現(xiàn)階段，西方國家的很多體育活動已經(jīng)成為了我國學校的體育教學內(nèi)容以及全民健身的主要項目，如足球、網(wǎng)球、籃球以及游泳等。與此同時，西方體育文化中的平等競技思想也已得到了我國民眾的普遍認同，并對我國的體育文化形成了一定影響。例如，我國的傳統(tǒng)體育活動項目“武術”，在西方體育文化競技思想的影響下，已經(jīng)逐漸發(fā)展成了散打競技比賽，而劃龍舟、放風箏等全民休閑運動，也逐漸得到了西方國家民眾的認可，進而形成了中西方共同喜愛的娛樂競技項目。在平等競技體育文化思想理念下，中西方在體育模式方面、鍛煉手段方面正在逐漸趨于一致，促進了中西方體育文化的進一步發(fā)展。

（三）中西方體育文化在體育精神方面的相同性

在中國的體育文化中，強調(diào)的是通過體育鍛煉來達到內(nèi)外兼修的目的。而西方的體育文化則更重視強壯的身體和絕對的力量，并通過挑戰(zhàn)自我極限的方式來挖掘自身潛能?；诖耍形鞣襟w育文化應將這兩種文化思想進行合理融合，在提高民眾身體素質(zhì)的同時，還應培養(yǎng)民眾的體育精神，鍛煉民眾的意志與品格，從而豐富民眾的精神內(nèi)涵，提升民眾的思想修養(yǎng)，使民眾能夠加強對體育文化的深入理解，并真心熱愛上體育活動，為終生體育奠定基礎，有助于人類文明的發(fā)展與進步。

三、結(jié)語

通過本文的分析與研究，對中西體育文化發(fā)展的異同進行深入解析，有助于豐富體育文化內(nèi)涵?；诖耍嚓P人士應站在客觀角度全面認識中西體育文化發(fā)展的異同，并主動汲取西方體育文化的精華，對于推動中國體育文化的進一步發(fā)展，具有積極的促進意義。

★課題名稱：體育文化精神視域下中西體育文化發(fā)展比較研究（2021B061）。

參考文獻：

[1]衛(wèi)京偉.中西體育文化果真是同一種體育文化嗎？——與《對“中西體育文化差異論”的質(zhì)疑》作者商榷[J].體育學刊，2008，15（03）：4.

[2]王兆怔.對比古代中西方體育文化——從四個角度對兩者進行差異性分析[J].體育科技文獻通報，2008，16（03）：2.

[3]趙京輝，韓坤.中西體育文化的差異客觀存在——與萬義、白晉湘商榷[J].體育學刊，2008，15（03）：5.

[4]朱敏.中西體育文化是同質(zhì)的嗎？——《對“中西體育文化差異論”的質(zhì)疑》讀后獻疑[J].南京體育學院學報：自然科學版，2011，10（06）：3.