殷商文化起源于商丘谫論

李立新 趙永莉

摘 要：商湯立國之前商族雖經(jīng)歷多次遷徙，但先商時期商族主要活動于豫東商丘一帶。關于殷商文化起源于商丘，歷史文獻中有眾多記載，甲骨卜辭中“商”地也頻繁出現(xiàn)，商丘地區(qū)至今仍存有商人先祖及其后裔宋國的眾多名勝古跡。在考古方面，商丘的永城、柘城和夏邑等地均發(fā)現(xiàn)有先商時期考古文化遺存。文獻材料、甲骨卜辭、名勝古跡與考古發(fā)現(xiàn)均表明，殷商文化起源于豫東商丘地區(qū)。

關鍵詞：殷商文化;商族起源;商丘

中圖分類號：K223 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2021）06-0117-06

商族起源地主要有西方說、東方說、北方說、晉南說等觀點。商族源于西方是最早的觀點，司馬遷在《史記·殷本紀》中說：“封于商，賜姓子氏?！编嵭⒃唬骸吧虈谔A之陽?！蔽鲿x皇甫謐曰：“今上洛商是也?！雹汆u衡是北方說的主將，他主要持豫北冀中南說。他認為，商文化是來自古黃河西邊的冀州之域，是沿著太行山東麓逐步南下的。②“先商文化漳河型是商文化的原始形態(tài)，也是較為純粹的商文化?！倍暮有拖壬涛幕?，主要來源于河北龍山文化澗溝類型，與山西境內(nèi)的古文化有密切關系。③李民最早提出晉南說。他認為商族起源地在山西永濟縣和今陜西滑縣之間，“山西西南部是商族的搖籃?！雹軚|方說為王國維首創(chuàng)，他在《殷周制度論》中認為：“自五帝以來，政治文物所自出之都邑，皆在東方，惟周獨崛起西土?！薄耙缘乩硌灾瑒t虞、夏、商皆居東土，周獨起于西方?！雹菰凇墩f商》和《說亳》中詳加考證商族起源地為商丘。⑥徐中舒認為：“商民族出于東方。”⑦東方說的支持者還有郭沫若⑧、王玉哲⑨、鄭伯昂⑩等。北來說還有“幽燕說”和“東北說”。干志耿、李殿福、陳連開等提出了幽燕說。B11金景芳認為商族起源于我國東北地區(qū)B12。

以上諸觀點以東方說和豫北冀中南說占主流，本文通過對文獻材料、甲骨卜辭、歷史遺跡和考古遺存的系統(tǒng)梳理，旨在對殷商起源地、殷商文化的形成、發(fā)展和演變問題進行探討，以期對殷商文化有更加全面的認識。通過對相關材料的分析論證，筆者認為東方說更為合理，殷商文化起源于商丘文獻有載、卜辭有證、古跡有存、考古有據(jù)。

一、殷商文化起源于商丘文獻有載

商始祖契佐禹治水有功，被封于商，成湯作為商朝的開國君主，其所居的第一個商都南亳亦在今商丘地區(qū)，商丘地區(qū)是先商時期商族的主要活動區(qū)域。西周初年，商紂王之兄微子啟被封于商朝的舊都商丘，建立宋國，宋國在商丘延續(xù)了754年。以上內(nèi)容在文獻中均有記載。此外，眾多學者依據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)等進行考證，亦持殷商文化起源于商丘的觀點。

1.商丘地區(qū)是先商時期商族的主要活動區(qū)域

帝嚳的后裔契佐禹治水有功，被封于商?！妒酚洝ひ蟊炯o》載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：

‘百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。封于商，賜姓子氏。契興于唐、虞、大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平?！碧拼抉R貞《史記索隱》云：“契始封商，其后裔商盤庚遷殷，殷在鄴南，遂為天下號?！盉13“殷商”之名正是由于商朝初封于商丘，后遷于安陽而得名?！独ǖ刂尽吩疲骸八沃莩枪砰懖?，即商丘也，又云羿所封之地?！盉14

據(jù)王國維《觀堂集林》卷十二《說商》考證，司馬遷所言的商即指今河南商丘：“商之國號本于地名，《史記·殷本紀》云：‘契封于商，鄭玄、皇甫謐以為上洛之商，蓋非也。古之宋國，實名商丘，丘者，墟也?！薄八沃Q商丘，猶洹水南之稱殷墟，是商在宋地?！蹲髠鳌ふ言辍罚骸蟮鄄魂?，遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。又《襄九年傳》：‘陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉，相土因之，故商主大火。又《昭十七年傳》：‘宋，大辰之虛也。大火為之大辰，則宋之國都確為昭明、相土故地。杜預《春秋釋地》以商丘為梁國睢陽，又云宋、商、商丘三名一地，其說是也?！盉15

在先商時期，從商始祖契到成湯，曾八遷其都，其中五次都在商丘。據(jù)王國維《觀堂集林》卷十二《說自契至于成湯八遷》考證：“陶唐氏之火正閼伯居商丘”，“契本帝嚳之子，實本居亳”，“昭明由砥石遷商”，“相土又東遷泰山下，后復歸商丘”，“又孔甲九年，殷侯又復歸于商丘”，“至湯始居亳，從先王居”。B16郭沫若認為閼伯就是契，他在《甲骨文字研究·釋支干》中說：“閼伯為商之先人，而商之先人為契，則契與閼伯是一非二?！盉17這里的亳即南亳，在商丘?！对涂たh圖志·谷熟縣》記載：“高辛故城在縣西南四十五里，帝嚳初封于此?！盉18《歸德府志》記載：“帝嚳陵在府城南高辛里，帝所都之地，帝嘗都亳，故葬此。《皇覽》謂葬頓丘，今在清豐縣。而滑縣、郃陽縣又俱有帝嚳陵，皆所傳之誤也。有宋太祖《開寶元年詔祀帝王陵寢碑》可考?！盉19《竹書紀年》記載，“世子相出居商丘”，帝相“元年戊戌，帝即位，居商”，帝相“十五年，商侯相土作乘馬，遂遷于商丘”。B20甲骨文中王亥之“亥”字有一種寫法從“鳥”從“亥”，這與文獻記載相印證?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”B21《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中云王亥“兩手操鳥”B22?！蹲髠鳌酚涊d東方少皞氏以鳥名官的記載，說明王亥的確屬于東方部族，王亥乃相土的四世孫，其間不曾遷都，因此王亥也一直都于商丘。B23綜上，閼伯（契）、昭明、相土、殷侯（王亥）、成湯這五位殷商先王均曾建都于商丘、商或亳，均指今之商丘。

2.成湯始居之亳在今商丘市

成湯是商朝的開國君主，他所居的商朝第一個都城即南亳，在商丘市虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南三十五里?！妒酚洝ひ蟊炯o》：“成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝誥。”《史記集解》引皇甫謐曰：“梁國谷熟為南亳，即湯都也。”B24《水經(jīng)注》曰：“睢水又東逕高鄉(xiāng)亭北，又東逕亳城北，南亳也，即湯所都矣?！盉25《括地志》云：“宋州谷熟縣西南三十五里南亳故城，即南亳，湯都也?！盉26

商代有三個亳都，分別是南亳、北亳和西亳，以南亳最早。《尚書·立政》：“三亳、阪尹?！盉27孔穎達疏引皇甫謐曰：“三處之地，皆名為亳，蒙為北亳，谷熟為南亳，偃師為西亳?！蓖鯂S在《說亳》一文中引《括地志》認為，“湯始居南亳谷熟，后居西亳偃師”。B28

由葛伯國位于商丘寧陵縣，可證湯都南亳在商丘。《孟子·滕文公下》載：孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀。湯使人問之，曰：‘何為不祀？曰：‘無以供犧牲也。湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？曰：‘無以供粢盛也。湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌吩唬骸鸩痧A。此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。湯始征，自葛載，十一征而無敵于天下?！盉29夏朝封葛天氏的后裔葛伯為君，建都于葛城，為葛伯國。葛伯國位于殷商之西，成湯以葛伯殺死送飯的兒童為借口，出兵滅了葛，取得了覆滅夏王朝的第一個勝利。今商丘市寧陵縣石橋鄉(xiāng)葛伯村西北50米處有葛城遺址，就是古葛伯國的都城所在。

早在晉代，大學問家皇甫謐在《帝王世紀》中就對亳地在商丘進行了精密考證：“學者咸以亳在河洛之間，今河南偃師西二十里有尸鄉(xiāng)亭是也。謐考之事實。失其正也。孟子稱，湯居亳，與葛為鄰。案《地理志》：葛，今梁國寧陵之葛鄉(xiāng)是也。湯地七十里耳，葛伯不祀，湯使亳眾為之耕，有童子餉食，葛伯奪而殺之?！惫盼摹吨衮持a》曰：“‘湯征自葛始。計寧陵去偃師八百里，而使亳眾為耕，童子餉食，非其理也。今梁國自有二亳，南亳在谷熟之地，北亳在蒙地，非偃師也。”B30

3.西周宋國是殷商文化的余緒

西周初期，遵循“興滅繼絕”的傳統(tǒng)，封商紂王之兄微子啟于商朝的舊都商丘，建立宋國，以奉殷祀?！妒酚洝ひ蟊炯o》載：“周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子于宋，以續(xù)殷后焉?！盉31《史記·魯周公世家》記載，周公在平定了管叔、蔡叔與武庚的叛亂之后：“收殷余民，以封康叔于衛(wèi)，封微子于宋，以奉殷祀。”B32據(jù)《史記·宋微子世家》記載，自西周初年（前1039）微子啟被周公封于宋，到周赧王二十九年（前286）齊、楚、魏三國滅宋，宋國共傳26世、34君、754年。春秋時期，宋襄公一度成為諸侯盟主，成為春秋五霸之一。B33孔子、墨子、莊子和惠子四位圣賢皆出于宋國，商丘由此成為中華元典文化的核心區(qū)域。

4.眾多學者持殷商起源于豫東商丘魯西南的觀點

哈佛大學張光直教授根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，把尋找商朝早期文化源頭的目光投向商丘一帶：“商丘地區(qū)所出土的爵，誘人地表明了該地區(qū)商朝早期遺存的存在。而且，考慮到商文化的許多重要文化成分來源于東部沿海地區(qū)，我們有理由期待著豫東的商丘一帶、魯西南及皖北地區(qū)，在我們將來尋找商朝早期文化源頭時發(fā)揮最重要的作用?！盉34持殷商文化起源于商丘的學者頗眾，他們依據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)立論，皆能言之成理，持之有據(jù)。

王國維在《殷周制度論》《說自契至于成湯八遷》《說商》和《說亳》中詳細論證了殷商文化起源于商丘B(yǎng)35。吳秉楠、高平認為青堌堆很可能與先商文化有關。B36徐中舒認為“商民族出于東方”B37。李仰松認為商丘地區(qū)的王油坊類型可能是先商文化B38。張光直也支持東來說的觀點B39。孫飛認為商湯前期所居的亳是在今河南商丘南，即所謂南亳。B40鄭伯昂指出：“商族發(fā)源于居住在今山東滕縣一帶的史前東夷人之中，最初主要活動在今豫東、魯西南一帶?！盉41“商族起源于山東滕縣一帶。豫東、魯西南一帶發(fā)現(xiàn)的王油坊類型是先商文化的主支?！盉42王玉哲認為商族起源問題以東方說為最合理B43。孫明指出：“以商丘一帶為中心，活動著一支子姓部落，他們長期居住的丘、邑或村落，就稱為‘商或‘丘商，這支部落的人們就稱為商人或商族?！盉44楊亞長認為：“先商族的發(fā)祥地在今魯西南地區(qū)，后來逐漸向西發(fā)展而主要聚居于豫東商丘一帶?！盉45賈文彪認為：“商族起源于豫東地區(qū)更加可信?！盉46

二、殷商文化起源于商丘卜辭有證

商丘是一個十分古老的地名，在甲骨文中頻繁出現(xiàn)，在甲骨文中被稱為“商”“丘商”“大商”“中商”“大邑商”“天邑商”。

以商為地名的卜辭很多，有“自商”“在商”“于商”“入商”“入于商”“至于商”“告商”“呼商”“茲商”等。

（1）辛酉卜，尹貞，王步自商，無災。（《甲骨文合集》24228）

（2）癸卯王卜，貞，旬無災，在十月又一，王征人方，在商。（《英國所藏甲骨集》2524）

（3）貞，余于商疾。（《甲骨文合集》21375）

（4）癸亥卜，王其入商，惟乙丑王弗悔，引吉。（《甲骨文合集》27767）

（5）戊寅卜，爭貞，王于生七月，入于商。（《甲骨文合集》1666）

（6）貞，不至于商，五月。（《甲骨文合集》7818）

（7）辛未，貞，夕告商于祖乙。（《小屯南地甲骨》4049）

（8）貞，無呼商取逆。（《甲骨文合集》7058）

（9）庚申卜，出貞，今歲秋不至茲商，二月。（《甲骨文合集》24225）

（10）丁巳卜，貞，王令并伐商。（《甲骨文合集》33065）

卜辭中還有“丘商”“大商”“中商”“大邑商”“天邑商”的地名。

（11）甲午卜，燎于丘商。（《甲骨文合集》7838）

（12）于……大商。（《甲骨文合集》28103）

（13）戊寅卜，王貞，受中商年。十月。（《甲骨文合集》20650）

（14）己酉王卜，貞，余征三封方，惟令邑弗悔，不無……在大邑商，王占曰：大吉，在九月遘上甲……五牛。（《甲骨文合集》36530）

（15）壬戌卜，貞，在天邑商公宮衣，茲夕無禍，寧。（《英國所藏甲骨集》2529）

甲骨文中含有地名“亳”的辭例。

（16）貞，呼取亳，寧。（《甲骨文合集》7061正）

（17）戊子卜，其有歲于亳土，三小牢。（《甲骨文合集》28109）

（18）癸丑，王卜，貞，旬無禍，在十一月又一，王征人方，在亳。（《英國所藏甲骨集》2524）

董作賓在《殷歷譜·閏譜》中認為：“大邑商亦即今之商丘，蓋其地為殷之古都，先王之宗廟在焉。故于征人方之始，先至于商而行告廟之禮也。舊說皆以為大邑商為今之殷墟（安陽），誤。”B47陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中認為：“商——今商丘附近;大邑商——今沁陽附近;天邑商——朝歌之商邑;中商——可能在今安陽。”B48鐘柏生在《殷商卜辭地理論叢》中認為丘商、大邑商、天邑商在今商丘，而中商指今安陽之殷墟。B49日本島邦男博士所著《殷墟卜辭研究》認為，在甲骨文中“安陽被稱為‘茲邑，商丘被稱為‘商、‘丘商、‘大商、‘中商、‘大邑商?！腺癖环Q為‘亳”B50。諸位甲骨學大家均把卜辭中“商”的地望指向于今之商丘，尤以島邦男的觀點最為徹底，我們贊同島邦男的觀點。因此可以認為商族在商湯立國之前主要活動于商丘一帶，商丘是商族的祖居地、發(fā)祥地。

三、殷商文化起源于商丘古跡有存

在殷商立國之前的先商時期，商族主要活動于商丘一帶，曾五次遷都于商丘，其后宋國在商丘延續(xù)了754年，在商丘留下了一批商人先祖先賢以及殷商直系后裔宋國的名勝古跡。

商族是帝嚳的后裔，今商丘市睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)有帝嚳陵。《歸德府志》載：“帝嚳陵，在府城南高辛里。帝所都之地。帝嘗都亳，故葬此。”B51現(xiàn)存元代《帝嚳廟碑》記述：“睢陽（商丘城）南四十五里有岡阜，實古高辛之墟，上有古城，城北有古丘，丘之陽有帝嚳之祠。”文獻記載帝嚳因居于高辛而名高辛氏，雖然帝嚳陵非止一處，但與高辛地名相關聯(lián)者，只有商丘。

商丘的地名來源于閼伯臺，而閼伯即為殷商的先祖契。閼伯臺位于商丘古城西南約1.5千米處，民間又稱“火神臺”“火星臺”，帝堯的火正閼伯在此建臺觀察天文星辰，所以這里也是中國最早的天文臺。閼伯去世后葬于臺下，因閼伯封商，故閼伯臺又名“商丘”，這也是“商丘”地名的由來。清康熙四十四年《商丘縣志》“陵墓”條下載：“閼伯墓，即商丘也，世傳閼伯葬此?！盉52商湯建都于亳，商湯伐葛開始“商湯革命”，從商丘出發(fā)滅夏，從此開創(chuàng)了“三代文明”中的殷商文明。今城西南部，是商朝的第一座都城。伊尹墓位于今商丘市虞城縣店集鄉(xiāng)魏堌堆村，伊尹是商湯的股肱之臣，是商代的開國功臣，死后葬于南亳。桑堌禱雨臺位于夏邑縣桑堌鄉(xiāng)。《淮南子·主術訓》說：“湯之時，七年旱，以身禱于桑林之際，而四海之云湊，千里之雨至。”B53此后，殷商及其后裔宋國將之奉為圣地，立神祀之，“相奉商林”。葛城遺址位于寧陵縣石橋鄉(xiāng)葛伯屯村西北50米處，是夏代葛伯國的都城。童餉堌堆位于寧陵縣城關鎮(zhèn)東南1公里，清宣統(tǒng)三年《續(xù)修寧陵縣志》卷二載：“童餉堌堆在縣南二里，又名童相。磚包，高丈余，寬四丈余，今上祀大士。”B54是《孟子》所載成湯滅葛伯國的明證。

商丘是宋國的都城所在。宋國作為“春秋五霸”之一，是代表中原地區(qū)先進文化的殷商后裔大國，境內(nèi)先后發(fā)生過沙隨會盟、葵丘會盟、弭兵會議等重大事件。今商丘存有宋微子祠、宋國故城、三凌臺、葵丘會盟臺、文雅臺等。微子是兩周宋國的開國君主，微子墓位于商丘古城西南12.5千米的青崗寺。宋國故城遺址位于今商丘古城下，由著名考古學家張光直領銜的中美考古隊于20世紀90年代發(fā)現(xiàn)。三凌臺位于商丘市區(qū)西11千米的宋大莊北側(cè)，為周代宋國三位國君宋戴公、宋武公、宋宣公的陵墓?？饡伺_位于商丘民權縣林七鄉(xiāng)，是春秋五霸之一齊桓公公元前651年會盟諸侯的地方，是齊桓公霸業(yè)達到頂峰的標志。文雅臺位于商丘古城東南1千米處，是為紀念孔子由魯適宋、習禮講學而建，“過宋伐檀”“微服過宋”的典故便由此而來。

四、殷商文化起源于商丘考古有據(jù)

歷史上黃河曾流經(jīng)商丘地區(qū)700余年，由于多年的泛濫，形成十分深厚的黃土堆積，所以商丘的商代文化遺存往往埋藏在地下很深之處，難以被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。然而歷代考古工作者還是對商丘的先商文化、殷商文化以及宋國文化進行了不懈的調(diào)查發(fā)掘，取得了豐碩的成果。

對商丘商文化遺存的集中調(diào)查和挖掘主要有五次。

第一次是1936年李景聃以尋找先商文化和南亳為目的對豫東地區(qū)的考古調(diào)查。李景聃說：“在河南東部與江蘇山東接界的地方，有一縣名商丘。單就這個名詞說，已經(jīng)夠吸引人們的注意，這里靠舊黃河，很有可能是商代發(fā)祥之地?！薄澳敲矗笮娴那吧碓谏糖鹨粠Ш苡姓抑南Ｍ?。因為上邊所述的原因，傅（傅斯年）、李（李濟）、梁（梁思永）、董（董作賓）、郭（郭寶鈞）諸先生在決定河南古跡研究會二十五年下半年的工作的時候，就指定豫東商丘一帶的調(diào)查。”B55

第二次是1976年至1977年中國社會科學院考古研究所河南一隊、二隊在河南省市文物部門的配合下的調(diào)查發(fā)掘。第一次在商丘進行大規(guī)模田野考古調(diào)查發(fā)掘，在商丘發(fā)現(xiàn)包含商文化遺存的遺址30余處，例如王油坊、黑堌堆、塢墻、孟莊、周龍崗和吳剛等遺址。B56

第三次是1988年7月北京大學考古系對夏邑清涼山遺址進行的發(fā)掘。B57

第四次是中美聯(lián)合考古隊的調(diào)查和發(fā)掘。從1989年起十余年間，在美籍華人、著名考古學家張光直教授努力下，成立了歷史上第一支中美聯(lián)合考古隊，在商丘地區(qū)進行持續(xù)的考古調(diào)查和發(fā)掘，試圖發(fā)現(xiàn)先商和早商文化遺存，因為黃河泛濫造成商丘復雜的考古環(huán)境，這次考古調(diào)查沒有實現(xiàn)預想的目標，但是發(fā)現(xiàn)了東周時代的宋國故城，找到了商丘殷商文化的線索，意義重大。此次調(diào)查在虞城縣、睢陽區(qū)、柘城縣先后發(fā)現(xiàn)了馬莊、潘廟、山臺寺等遺址。B58

第五次是鄭州大學對商丘商文化遺址的系列調(diào)查發(fā)掘。2002年11月至12月，鄭州大學考古系對商丘地區(qū)夏商時期考古學文化進行了考古調(diào)查或試掘，調(diào)查的24處新石器至夏商時期遺址中包含先商文化遺存5處，早商文化遺存6處。又于2006年春、2007年秋，對柘城縣、民權縣、睢縣的商文化遺存進行了調(diào)查和試掘。B59

前后五次比較集中的考古調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了時代和先商時期大致相當?shù)挠莱窃炻膳_、黑堌堆、王油坊，柘城山臺寺、孟莊，夏邑清涼山，民權牛牧崗等著名的龍山文化遺址，特別是造律臺遺址和王油坊遺址，由于進行了較為充分的發(fā)掘，文化面貌比較明細，被稱為龍山文化造律臺類型或王油坊類型，被視為先商文化的考古遺存。而柘城山臺寺遺址所發(fā)現(xiàn)的“九牛祭祀坑”和孟莊遺址所發(fā)現(xiàn)的新石器時代城址也十分重要。

五、結(jié)語

通過以上多方面論證，我們認為商湯滅夏前商族主要活動于商丘地區(qū)，商丘是殷商文化的發(fā)祥地。從商始祖契佐禹治水有功被封于商，到微子啟于商朝的舊都商丘建立宋國，商文化在商丘前后延續(xù)了一千余年，奠定了商丘區(qū)域文化的根基。商丘歷史上雖位于黃泛區(qū)，但仍發(fā)現(xiàn)不少先商文化遺存。相信隨著未來更多新材料的發(fā)現(xiàn)和研究工作的不斷深入，會有更加充分的證據(jù)對殷商文化起源于豫東商丘提供更加堅實的支撐。

注釋

①B13B24B31B32B33司馬遷：《史記》，中華書局，1959年，第91—92、91、93、109、1518、1621—1632頁。

②關于鄒衡的論述，詳見《論湯都鄭亳及其前后的遷徙》，《夏商周考古學論文集》，文物出版社，1980年，第183—218頁。

③鄒衡：《試論夏文化》，《夏商周考古學論文集》，文物出版社，1980年，第141、157頁。

④李民：《關于商族的起源》，《鄭州大學學報》1984年第1期。

⑤⑥B15B16B28王國維：《觀堂集林》，中華書局，1959年，第452、516—522、516—517、515—516、519頁。

⑦B37徐中舒：《殷商史中的幾個問題》，《四川大學學報》（哲學社會科學版）1979年第2期。

⑧郭沫若：《中國史稿》第一冊，人民出版社，1976年。

⑨B43王玉哲：《商族的來源地望試探》，《歷史研究》1984年第1期。

⑩鄭伯昂：《先商文化及其淵源與發(fā)展新探》，《商丘師范專科學校學報》1985年第2期;《論紅山文化非商先文化——商先起源于幽燕說商榷》，《商丘師范?？茖W校學報》1987年第1期。

B11干志耿、李殿福、陳連開：《商先起源于幽燕說》，《歷史研究》1985年第5期。

B12金景芳：《商文化起源于我國東北說》，上海古籍出版社，1978年。

B14B26李泰等：《括地志輯?！肪砣?，中華書局，1980年，第153、155頁。

B17郭沫若著作編輯出版委員會：《郭沫若全集·考古編》第一卷，科學出版社，2002年，第277頁。

B18李吉甫：《元和郡縣圖志》卷七，中華書局，1983年，第182頁。

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B58張長壽、張光直：《河南商丘地區(qū)殷商文明調(diào)查發(fā)掘初步報告》，《考古》1997年第4期;中國社會科學院考古研究所、美國哈佛大學皮保德博物館：《豫東考古報告——“中國商丘地區(qū)早商文明探索”野外勘查與發(fā)掘》，科學出版社，2017年。

B59靳松安、朱光華、張家強：《豫東商丘地區(qū)考古調(diào)查簡報》，《華夏考古》2005年第2期;鄭州大學歷史學院考古系、商丘市文物局、民權縣文化局：《河南民權牛牧崗遺址發(fā)掘簡報》，《考古》2012年第2期;鄭州大學歷史學院考古系：《民權牛牧崗與豫東考古》，科學出版社，2013年。

責任編輯：何 參