陀思妥耶夫斯基《罪與罰》的藝術(shù)解讀

吳心怡

◆摘? 要：《罪與罰》是俄國著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作，其主要講述了十九世紀(jì)六十年代俄國農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)崩潰，資本主義持續(xù)發(fā)展的社會背景下，對當(dāng)時俄國人民物質(zhì)與精神生活所造成的影響。在這部小說中，關(guān)于善與惡的思考和主題貫穿其中，也是陀思妥耶夫斯基想要探討的核心主題之一?；诘赖聦用娑圆⑽从屑兩坪图儛旱膮^(qū)別，善與惡通常是伴生存在的，同時在某種環(huán)境下會朝著相反的方向發(fā)展。本文簡要分析了《罪與罰》中的善惡觀。

◆關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;《罪與罰》;解讀

《罪與罰》主要描寫了俄國十九世紀(jì)六十年代社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展階段中混亂、迷茫的社會現(xiàn)狀，陀思妥耶夫斯基以尖銳的角度和直白的刻畫，用筆墨為廣大讀者呈現(xiàn)出了當(dāng)時社會環(huán)境下人民內(nèi)心壓抑而矛盾的生活圖景。俄國自1861年開始推進(jìn)農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)改革以來，資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下的俄國人民，一部分在新經(jīng)濟(jì)的誘惑下背叛了自己的良知，一部分由于自身的貧困而迷茫地生活，還有很多人在混亂的社會環(huán)境中試圖掀起改革的狂瀾……正是在這樣的背景下，《罪與罰》從一件簡單不過的殺人案著手，借助于細(xì)膩的筆觸呈現(xiàn)出了不同人物內(nèi)心的沖突與矛盾，也塑造出了一位充滿個性化特征的人物形象。

一、《罪與罰》中主要人物的善與惡

本文認(rèn)為，《罪與罰》中拉斯科利尼科夫這一人物的經(jīng)歷是因?yàn)樯鐣蟓h(huán)境中的不公正而造成其生活貧苦，同時由于經(jīng)濟(jì)問題他難以順利完成學(xué)業(yè)，不能夠通過自己的努力去改變貧困的生活。小說中他省吃儉用，努力學(xué)習(xí)，但因?yàn)闊o法承擔(dān)學(xué)費(fèi)與房租不得不被退學(xué)，為了供他讀書，他的家庭也面臨窘境。同時拉斯科利尼科夫的性格也是導(dǎo)致其最終悲劇結(jié)局的關(guān)鍵性因素，他心中不僅有對底層貧苦人民的熱愛，同時也對女房東們懷恨在心，正是這樣矛盾的內(nèi)心支撐著他從犯罪到自首再到自我救贖的整個過程。他可以說是一個善良的人，在自己都貧困潦倒的狀況下還主動救助身患重病的同學(xué)，但就是這樣一個善良的人在面臨生存壓力時，采取了極端的手段希望去解決問題，這是很多人無法理解的。他所采取的極端手段不但讓自己失去了自由，同時也結(jié)束了一位無辜女孩的生命，即便他并未連同伊萬諾夫娜的妹妹一起殺害，也無法想象她在失去姐姐后自己應(yīng)當(dāng)怎樣生活。其實(shí)陀思妥耶夫斯基將其刻畫成為一個面臨生存困難壓迫卻孤立無援的代表人物，基于人的生存悲劇這一大命題來進(jìn)行探討，從拉斯科利尼科夫的身上我們能夠想到：某個人的悲劇往往是所有與其相關(guān)的人的悲劇，犯罪從本質(zhì)上來說即是一種懲罰。如果女房東伊萬諾夫娜僅僅是因?yàn)樨澙范鵁o情就不該存在于這個世界上，那所有人都能夠蔑視那些在他們看來不具有價值的人的生命。這是拉斯科利尼科夫善良性格中所隱藏的“惡”。

而《罪與罰》中另一個重要人物索尼婭也可以說是善的化身，因?yàn)樗募彝ソ?jīng)濟(jì)條件不佳，她被迫選擇當(dāng)妓女來保證家人的日常生活。她不但要承擔(dān)身體上的屈辱，還要承受語言上的攻擊，但她并沒有選擇抱怨，而是默默承受著一切。她在小說中是善良的代表，內(nèi)心博愛而虔誠，用自己的善良去對待身邊的所有人和事。當(dāng)知道拉斯科利尼科夫殺人之后，她第一反應(yīng)便是讓他自首，以期借助于這樣的方式來贖罪。索尼婭為了成全他人而無私奉獻(xiàn)，她對于苦難的承受能力已經(jīng)超出了我們的想象，因此她的內(nèi)心和行為都是善的。

拉斯科利尼科夫與索尼婭屬于非常相似的一類人，在小說中我們能夠看到，二人的內(nèi)心和本質(zhì)都是善良的，也一直保留著人性善的一面;但從另一個角度來看，他們也都有“惡”的存在，拉斯科利尼科夫是殺人犯，索尼婭是妓女，他們的行為在當(dāng)時基督教徒看來都已經(jīng)超越了道德底線，但陀思妥耶夫斯基所要表達(dá)的主題并非如此簡單，下面我們對小說中作者的善惡觀進(jìn)行剖析。

二、《罪與罰》中作者的善惡觀

《罪與罰》這部小說中能夠看出非常濃重的人道主義理念，陀思妥耶夫斯基對當(dāng)時俄國的底層人民有更多的關(guān)注，通過這部小說也披露了當(dāng)時社會的黑暗，闡明了底層人民苦難生活的根本原因，也從物質(zhì)和精神生活等各個方面展開了深入的描寫，比如說男主人公在選擇殺人前后的心理刻畫，通過這樣的方式來對當(dāng)時俄國社會中的生存問題和善惡問題予以深入分析[2]。

在小說中，拉斯科利尼科夫?yàn)榧胰四軌蛘Ｉ疃纯?，在作者看來并非是錯誤的，因?yàn)樗呀?jīng)不僅僅是一個思想者，而是直接的行動者，但陀思妥耶夫斯基對于他的殺人行為是非常反對的，這也表現(xiàn)出了他內(nèi)心深處不以暴力來抵抗“惡”的觀念。作者為拉斯科利尼科夫所設(shè)計的出路并非是讓其愿望得以實(shí)現(xiàn)，而是根據(jù)俄國當(dāng)時的法律將殺人者流放到西伯利亞，從而來體現(xiàn)出他對殺人行為的抵抗。陀思妥耶夫斯基不推崇以暴力的方式來抵抗“惡”，那么應(yīng)當(dāng)怎么做呢？我們從索尼婭的身上能夠找到答案，索尼婭是一個善良的姑娘，她面對苦難選擇了忍受，但重拾了自己的信仰，主動去接受和承擔(dān)苦難，對于作者而言，讓索尼婭信教是回歸上帝的懷抱，上帝會無條件地寬恕與原諒人們，而承擔(dān)苦難便是獲得寬恕的重要方式。作者所要表達(dá)的善是索尼婭式的善，是保持自己內(nèi)心的善意，主動承擔(dān)生活帶來的苦難，用自己的愛去凈化他人的心靈，幫助他人走出困境;而作者所要表達(dá)的惡，是拉斯科利尼科夫選擇暴力方式來進(jìn)行對抗的惡。

三、小結(jié)

總而言之，陀思妥耶夫斯基在其小說《罪與罰》中所談?wù)摰纳婆c惡是基于基督教教義和人道主義的思想出發(fā)的。因此即便主人公拉斯科利尼科夫的本質(zhì)是善良的，但他希望借助于自己的手段來進(jìn)行反抗，在作者看來是殘忍的，是惡的。陀思妥耶夫斯基認(rèn)為這樣的“惡”必須要在重新確立信仰以及選擇主動承擔(dān)苦難之后，才能夠逐漸朝著善的方向轉(zhuǎn)變，才能夠讓其獲得重生與救贖。惡雖然是可怕的，但如果沒有方法去改正則更為可怕，唯有像索尼婭那樣找到抵抗惡的方法，才能夠最終戰(zhàn)勝惡。

參考文獻(xiàn)

[1]謝鵬.論“人”之異化在“地下室人”形象中的體現(xiàn)——基于陀思妥耶夫斯基《罪與罰》的文本分析與哲學(xué)釋義[J].文化學(xué)刊，2020（07）：79-82.

[2]袁子淼.淺析陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的對話及其作用——以《罪與罰》為例[J].科技風(fēng)，2020（04）：231.