戰(zhàn)爭消亡與文明融合：基于人類命運共同體的思考

許振宇

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭消亡;文明融合;人類命運共同體;修昔底德陷阱;金德爾伯格陷阱

中圖分類號：D068;D80文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）01 — 0005 — 05

一、戰(zhàn)爭的起源與消亡

戰(zhàn)爭，意味著暴力;戰(zhàn)爭，意味著破壞;戰(zhàn)爭，意味著沖突。戰(zhàn)爭不是從來都有的，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度必然產(chǎn)生的，也必然隨著生產(chǎn)力發(fā)展而消亡的〔1〕。如果某個星球或某個區(qū)域還存在戰(zhàn)爭的話，說明那里的生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，意味著那里的文明還不夠先進。

據(jù)考古資料推測，人類的戰(zhàn)爭最早發(fā)生在中石器時代初期，大約在公元前21世紀〔2〕。當時的戰(zhàn)爭，是氏族部落之間為了爭奪土地、水源、牲口等生產(chǎn)生存資源而產(chǎn)生的原始性沖突。當時的戰(zhàn)爭不同于后期的階級戰(zhàn)爭，是局部的戰(zhàn)爭，不具有政治性，不是階級或階層的利益沖突所致，本質(zhì)是物質(zhì)資料不足。

進入奴隸社會，技術(shù)不斷進步，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生私有制，誕生奴隸制國家，戰(zhàn)爭成為了政治的工具〔3〕。戰(zhàn)爭的投入規(guī)模不斷增大，戰(zhàn)爭的殘酷程度不斷攀升，戰(zhàn)爭的破壞程度不斷加深。國家成為統(tǒng)治階級的工具，國家之間的戰(zhàn)爭，表現(xiàn)為不同奴隸主階層之間資源掠奪;國家內(nèi)部的戰(zhàn)爭，主要表現(xiàn)為奴隸主階級鎮(zhèn)壓奴隸階級的反抗。

進入封建社會和資本主義社會，刀劍冷兵器爭斗轉(zhuǎn)變?yōu)闃屌诨鹌鞴?，武力級別不斷提升，受害的百姓不斷增加。引發(fā)戰(zhàn)爭的因素也多種多樣，如領(lǐng)土爭端、邊界糾紛、市場控制、宗教沖突、民族矛盾、文明沖撞、文化排斥、意識形態(tài)斗爭、戰(zhàn)略資源掠奪等。

私有財產(chǎn)所有制、統(tǒng)治階級壓迫、經(jīng)濟利益沖突是戰(zhàn)爭產(chǎn)生的根源〔4〕。在人類歷史進程中，到目前為止，有文字記錄的戰(zhàn)爭達一萬五千余次，其中規(guī)模巨大且影響深遠的世界戰(zhàn)爭也不少，如元朝鐵騎滅西夏、北遼、金國、宋朝，1219年西征中亞（花剌子模），突入東歐（伏爾加河流域），橫掃亞歐大陸〔5〕。

工業(yè)革命之后的人類第一次世界大戰(zhàn)，爆發(fā)于20世紀20年代。當時，資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)嚴重的不平衡，帝國主義陣營圍繞區(qū)域霸權(quán)和殖民地，展開激烈的戰(zhàn)斗。1914-1918年同盟國（德、奧、意）與協(xié)約國（英、法、俄）共計投入6500萬左右兵力參戰(zhàn)〔6〕。

1929-1933年世界經(jīng)濟危機沖擊全球，部分帝國主義國家為了緩解國內(nèi)經(jīng)濟壓力，走上了向外領(lǐng)土擴張的道路，以緩解國內(nèi)壓力。1939-1945年法西斯軸心國（德、日、意等）與反法西斯同盟國（蘇、中、英、法、美等）爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭范圍2200萬平方公里，跨越大西洋、太平洋，20億以上的人口被卷入。據(jù)不完全統(tǒng)計，財富損傷5萬多億美元，軍民傷亡9000多萬〔7〕。

戰(zhàn)爭除了給人民帶來破壞之外，也會促進軍事技術(shù)的飛速發(fā)展，如人類制造了大量火炮、導彈、戰(zhàn)艦、飛機、坦克、原子彈、氫彈等，航空航天、原子能領(lǐng)域不斷進步與發(fā)展。

第一次工業(yè)革命之后，以私有制為基礎(chǔ)的資本主義不斷發(fā)展和壯大，資本主義國家之間利益沖突和資源瓜分，總會伴隨著大規(guī)模的戰(zhàn)爭。例如，英國在15世紀只是一個邊緣化的島國，隨著經(jīng)濟實力的提升和工業(yè)的崛起，先后與西班牙、荷蘭、法國發(fā)動了三次霸權(quán)之爭，成為一個覆蓋非洲南端、南亞、大洋洲、北美洲的龐大殖民帝國〔8〕。

帝國主義的擴張、霸權(quán)主義的猖獗、軍火集團的推動，這是現(xiàn)代戰(zhàn)爭產(chǎn)生的外因。蘇聯(lián)、美國在1945年第二次世界大戰(zhàn)之后迅速崛起，演變成為全球兩個超級大國，分別形成華沙軍事政治集團和北約軍事政治集團。兩大軍事政治集團的博弈和爭斗，導致了全球大量局部戰(zhàn)爭，當然聯(lián)合國的存在和原子能武器的巨大破壞性，使之不敢貿(mào)然發(fā)動第三次世界大戰(zhàn)，但暗斗式的冷戰(zhàn)連綿不斷，形式有軍備競賽、軍火推銷、親信培植、政治控制等〔9〕。

戰(zhàn)爭能否消亡？列寧指出：“私有制引起戰(zhàn)爭，并且永遠引起戰(zhàn)爭！”〔10〕有產(chǎn)階級政治統(tǒng)治與無產(chǎn)階級奮起反抗的經(jīng)濟基礎(chǔ)是私有制生產(chǎn)關(guān)系。壓迫和反壓迫、掠奪和反掠奪、擴張和反擴張、爭霸和反爭霸、侵略和反侵略等是階級社會必然現(xiàn)象，抑制戰(zhàn)爭或許成為可能，但在這樣的政治經(jīng)濟土壤決定徹底消除戰(zhàn)爭是不可能的。唯有全球建立公有制生產(chǎn)關(guān)系，實現(xiàn)財富全民所有或集體所有，階級斗爭消亡，所有沖突轉(zhuǎn)化成勞動者內(nèi)部矛盾，戰(zhàn)爭才可以真正消亡〔11〕。

戰(zhàn)爭何時消亡？戰(zhàn)爭嚴格意義上的消亡，除了建立公有制生產(chǎn)關(guān)系外，還需高度發(fā)達的生產(chǎn)力〔12〕。物質(zhì)高度豐富，科技高度發(fā)達，需求與供給、欲望與財富等基本平衡;按需分配體制基本建立，共產(chǎn)主義逐步實現(xiàn)。此時，國家作為統(tǒng)治階級的工具，其歷史使命走向盡頭;不同民族、不同種姓平等相待，人類文明由沖突走向融合。

二、文明的沖突與融合

依據(jù)考古學最新研究，人類社會歷史僅僅出現(xiàn)1萬多年。相對于46億年的地球歷史，人類短暫的時段創(chuàng)造了豐富的地域文化、宗教信仰、社會規(guī)則、工業(yè)技術(shù)、民族藝術(shù)、人文科學等豐富的文明成果。不斷由低級向高級發(fā)展，人類文明越來越豐富，人類文明越來越成熟。

軍事征服與文明融合相伴相生。在中國歷史上，北方草原游牧民族曾多次大規(guī)模的入侵南方流域農(nóng)耕民族，雖然游牧民族軍事上曾占領(lǐng)并統(tǒng)治過農(nóng)耕民族較長時間，但是落后的游牧文明最終卻被先進的農(nóng)耕文明所融合〔13〕。農(nóng)耕文明在遭受壓迫過程中，也不斷吸收、整合游牧文明，自身不斷壯大和發(fā)展。通過移民、通婚、文化交流甚至戰(zhàn)爭，農(nóng)耕文明不斷向北傳播和擴展，影響力滲透全球，農(nóng)耕文明的生命力得到充分的體現(xiàn)。

二十一世紀初期，歐盟陣營的分裂（如英國脫歐），北約擴張與俄羅斯的矛盾，美國石油控制與伊朗、委內(nèi)瑞拉的沖突，穆斯林的北進東擴（如北非中東國家大批伊斯蘭難民流亡法國等歐洲國家）、法德政局的紊亂（如法德國內(nèi)百姓因移民問題、就業(yè)問題等爆發(fā)大規(guī)模游行示威），中美貿(mào)易大戰(zhàn)（美國單方面對中國大規(guī)模出口商品增加高關(guān)稅），石油利益集團的明爭暗斗等，美國學者亨廷頓將這一切亂象歸結(jié)為“文明的沖突”〔14〕。

民族主義抬頭，全球化面臨嚴峻挑戰(zhàn)。亨廷頓甚至認為中東北非伊斯蘭文明將會與東方儒家文明聯(lián)合起來，直接與西方基督教（天主教）文明對抗〔15〕。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典理論，文明沖突的根源是不同文明賴以存在的生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾〔16〕。不論亨廷頓的觀點是否正確，有效遏制文明沖突的方法，應(yīng)該是各自發(fā)展文明賴以存在的生產(chǎn)力，創(chuàng)新文明交往形式，加強不同文明之間普遍交流，相互吸納其他文明的精華與優(yōu)點，促進各自文明的高度發(fā)展。

2014年3月27日，習近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講：“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值;文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提;文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。”〔17〕習近平總書記隨后發(fā)表《文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力》等文章，強調(diào)不同文明要相互尊重，和諧共處，推動文明之間交流互鑒〔18〕。文明交流互鑒是人類社會進步的動力，是世界和平維系的紐帶，是各國人民友誼的橋梁。

文明如水，潤物無聲。人類繁盛、社會進步都離不開文明的滋養(yǎng)。全球有200多個國家，全球有2500多個民族，地理環(huán)境（包括自然環(huán)境和人文環(huán)境）的差異性決定了區(qū)域文化的多樣性。人類文明沒有優(yōu)劣之分，多元文明需要共生并進、開放包容、交流互鑒〔19〕。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

中華文明向來踐行“以和為貴”、“與人為善”的理念〔20〕。中國四大發(fā)明、瓷器、絲綢、儒家思想、醫(yī)藥技術(shù)、耕作經(jīng)驗、天文歷法等沿著古絲綢之路傳入西域、東南亞等世界各地。新中國成立70多年以來，我們不斷繼承和發(fā)展中華文明，不斷推進中外文明交流互鑒。目前，亞洲文明對話大會，搭建了文明交流互鑒的平臺，必將為人類文明融合做出重要貢獻，為構(gòu)建人類命運共同體邁出歷史性的一步。

三、人類命運共同體理念

人類只有一個地球，各國同處一個世界。氣候變化、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、疾病流行、恐怖襲擊、戰(zhàn)爭沖突等人類生存安全問題層出不窮，無論你是哪國公民，無論你屬于什么民族，無論你信仰如何，無論你是否愿意，人類實際已經(jīng)處在同一命運共同體中〔21〕。

普遍安全、持久和平、共同繁榮是人類永恒的追求。二十一世紀初期，人類處于一個經(jīng)濟全球化、社會信息化、文明多樣化、世界多極化的時代，人類的經(jīng)濟安全、政治安全、軍事安全、生態(tài)安全、文化安全、信息安全等問題突出。2011年《中國的和平發(fā)展》提出：以命運共同體的視角尋求人類共同利益與共同價值〔22〕。2013年習近平主席在莫斯科國際關(guān)系學院講座中深刻闡述了人類命運共同體的內(nèi)涵，隨后多次被寫入聯(lián)合國重要文件。

人類命運共同體，顧名思義，每個公民的命運、每個國家的命運、每個民族的命運都緊密捆綁在一起，風雨同舟，和衷共濟，生死相依，將我們生活的地球建設(shè)成為一個清潔美麗、安全穩(wěn)定、繁榮昌盛的大家庭〔23〕。

人類命運共同體理念與馬克思自由人聯(lián)合體具有一致的價值訴求，都深切關(guān)懷人類生存與發(fā)展，都深切關(guān)懷人類自由與解放，都深切關(guān)懷人類命運與安全〔24〕。馬克思在《資本論》中明確闡述了自由人聯(lián)合體：在每個人自由發(fā)展的高級社會里，所有勞動者作為社會化的一部分，聯(lián)合起來從事人地關(guān)系和諧的可持續(xù)生產(chǎn)〔25〕。

馬克思強調(diào)共產(chǎn)主義社會“每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”〔26〕，呼吁人類應(yīng)該及早粉碎各種壓迫與剝削，從政治的角度指明自由人是自己勞動果實的主人;《共產(chǎn)黨宣言》從倫理的角度指明自由人應(yīng)該是人性的解放〔27〕;《資本論》從經(jīng)濟角度指明自由人應(yīng)該擺脫貨幣的束縛〔28〕。需要同時結(jié)合政治視角、倫理視角、經(jīng)濟視角才能理解馬克思“自由人聯(lián)合體”的真實內(nèi)涵。只有構(gòu)建人類命運共同體，只有構(gòu)筑人類命運的長城，只有人類緊密地團結(jié)起來，才有可能粉碎各種壓迫與剝削，才有可能實現(xiàn)人性的解放，才有可能擺脫貨幣的束縛。構(gòu)建人類命運共同體是建設(shè)自由人聯(lián)合體的必要條件。

四、中國如何擔當世界和平建設(shè)者

《孫子兵法》云：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城〔36〕。中國傳統(tǒng)文化理念追求的是用謀略挫敗敵人的戰(zhàn)爭行為，最下等的最不好的方法是武力攻城直接占領(lǐng)，破壞性極大。美國文化更注重赤裸裸的軍事行動，因為高效直接。

“德化四夷，萬國來朝，禮尚往來”，中國人更追求不用武力臣服對方，依靠文化德政感化對方，使其前來朝貢，善待他國使節(jié)，共贏互利協(xié)同發(fā)展〔37〕。中國人理想的世界秩序是萬國來朝、萬國來商的和平景象和共榮局面，世界各國大使臨朝友好交流，世界各國商人臨朝公平買賣。1953年，周恩來總理首次提出“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利”的和平共處五項原則〔38〕，這其實就是中國傳統(tǒng)文化對待世界秩序的準則，目前被世界上絕大多數(shù)國家所接受。

美國霸權(quán)主義認為國家之間的競爭是零和博弈〔39〕，即此消彼長，一方的繁榮意味著另一方的毀損。他們的結(jié)論是建立在現(xiàn)有地球資源及開發(fā)能力的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問題，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著科技水平的提升，一旦可控核聚變技術(shù)、量子傳輸技術(shù)、壽命延長技術(shù)、星際開發(fā)技術(shù)等成為可能，現(xiàn)有人類不再擔心資源（能源）問題，人類之間的競爭將會是非零和博弈，可以實現(xiàn)互利互贏的局面。

美國試圖在國際環(huán)境中打壓中國的崛起，未嘗不是狹隘的民族主義，“發(fā)自己的光，不要吹滅別人的燈！”宇宙的特性是博大包容，世界是多樣性的世界。地球是多元化的地球，人類社會絕不是一枝獨秀而萬馬齊喑的存在，應(yīng)該是共存互榮之景象。

和平共處、互利互贏是人類的崇高目標和共同愿望〔40〕。幾千年來，和平元素已融入中華民族的血脈之中，刻進了中國文化的基因里。中華人民共和國軍隊用實際行證明了維護世界和平的決心。自1990年開始，首次向聯(lián)合國停戰(zhàn)監(jiān)督組織派5名軍事觀察員，拉開了地球維和行動的序幕。這29年來，中國軍人為人類和平做出了重要貢獻;這29年來，中國軍人用實際行動詮釋了一個有能力負責任的大國形象〔41〕。

大道之行，天下為公〔42〕。中國一直堅定不移地維護弱勢國家的主權(quán)，一直堅定不移地維護被侵略民族的尊嚴，總是站在人類進步與國際正義的一邊。中國剛毅果敢，堅定不移地做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。中國一直順應(yīng)國際社會的期待，秉持共商共建共享的全球治理理念，攜手各方設(shè)法解決國際軍事沖突和熱點政治問題。

中美如何跨越修昔底德陷阱〔43〕？即新興大國崛起會挑戰(zhàn)原有世界秩序，必然會受到原有世界秩序維護者的抵制而引發(fā)沖突甚至戰(zhàn)爭。2015年9月，中國國家主席習近平在美國演講時說：世界本無修昔底德陷阱，但大國之間一旦發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能會發(fā)生那種所設(shè)想的極糟狀況〔44〕。如果美國仍然堅持美國優(yōu)先的思想，仍然堅持零和博弈，那么對中國經(jīng)濟振興就會產(chǎn)生戰(zhàn)略誤判，就會想盡一切辦法遏制中國，想盡一切辦法圍堵中國，最終鑄成大錯。

美國需要與時俱進，轉(zhuǎn)變自己處理國際關(guān)系的觀念。中美之間的競爭肯定是存在的，但這種競爭應(yīng)該是誰能推動人類命運共同體的競爭，誰能促進人類進步的競爭。美國需要警惕的不是中國的崛起，應(yīng)該是國內(nèi)與國際出現(xiàn)的形形色色的各種暴力事件。加強兩國戰(zhàn)略溝通，加強兩國經(jīng)貿(mào)合作，展開重大敏感問題的談判并達成協(xié)議，各自控制國內(nèi)媒體輿論，不要在意識形態(tài)領(lǐng)域激化相關(guān)矛盾〔45〕。還有一點要注意，跟美國講清中國的政治底線，如不能支持臺獨等勢力分裂中國，不能對中國搞政治滲透搞顏色革命，不能搞網(wǎng)絡(luò)顛覆培植親信等。這些有助于減少美國戰(zhàn)略誤判，雙方跨越修昔底德陷阱。

中美如何跨越金德爾伯格陷阱〔46〕？即當原有世界秩序維護者因為衰落不能有效領(lǐng)導世界，而新興國家還未成長到（或不愿意）領(lǐng)導世界，那么世界進入混亂狀態(tài)。例如，20世紀30年代出現(xiàn)大蕭條，英國無力領(lǐng)導世界，而美國還沒能力領(lǐng)導世界，故爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。金德爾伯格認為一個開放和自由的社會需要一個巨無霸的超級大國掌控地球秩序〔47〕。同樣，當美國衰退無能力維護世界秩序而中國崛起不愿意充當?shù)厍虻念I(lǐng)導者時，按照金德爾伯格的觀點，世界將會進入混戰(zhàn)狀態(tài)。

目前的國際體系是分散和錯綜復雜的，不是一個國家單獨能夠承擔國際公共產(chǎn)品的。美國并沒有全部承擔國際公共產(chǎn)品，而只要求其承擔與其地位相稱的國際義務(wù)〔48〕。自特朗普上臺，美國相繼退出全球氣候組織《巴黎協(xié)定》，退出聯(lián)合國教科文組織等，美國在逃避和轉(zhuǎn)嫁自己的國際責任。反觀中國，已成為聯(lián)合國會費全球第三的國家，已成為聯(lián)合國維和行動捐款全球第二的國家，已成為五大常任理事國派出維和部隊最多的國家，已成為對世界經(jīng)濟增長貢獻最大的國家，已成為全球減貧貢獻最大的國家，已成為全球人工綠化面積最大國家，等等。

作為負責任的大國，中國一直不遺余力為維護世界和平、促進世界進步貢獻自己的智慧和力量。例如，“一帶一路”倡議得到國際100多個國家積極參與，成了金磚國家開發(fā)銀行、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，促進國際投資貿(mào)易自由化便利化，讓13億中國人過上小康生活，等等。

如何防止世界陷入金德爾伯格陷阱？關(guān)鍵還是推進構(gòu)建人類命運共同體〔49〕。習近平主席在二十國集團領(lǐng)導人杭州峰會上指出：歡迎任何國家搭乘中國發(fā)展快車道，建設(shè)創(chuàng)新型、開放型、聯(lián)動型、包容型世界經(jīng)濟，完善全球經(jīng)濟治理，創(chuàng)新發(fā)展方式等〔50〕。中國已承擔越來越多的國際責任，中國越來越不遺余力地構(gòu)建人類命運共同體。

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〔責任編輯：侯慶?！?/p>