鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的鄉(xiāng)土課程開發(fā)

杜建群 劉丹

摘? ?要

隨著城鄉(xiāng)教育一體化建設(shè)的深化，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校逐漸淡化了鄉(xiāng)土教育，學(xué)校校本課程的“鄉(xiāng)土”傳承價值被遮蔽。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)，能促進鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，提升鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土素養(yǎng)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健全人格，喚醒鄉(xiāng)土教育的時代價值。立足鄉(xiāng)土課程的“在地化”空間，融通鄉(xiāng)土文化與城市文化，挖掘鄉(xiāng)土課程資源，構(gòu)筑協(xié)同指導(dǎo)平臺，方能激活鄉(xiāng)土教育力量，助力鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展。

關(guān)鍵詞

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校? 鄉(xiāng)土課程開發(fā)? 鄉(xiāng)土文化? 鄉(xiāng)土教育

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)是傳承鄉(xiāng)土文化、培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健全人格的重要途徑。在我國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)土價值不斷遭遇城市價值的擠壓，導(dǎo)致鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校忽視鄉(xiāng)土文化傳承，淡化鄉(xiāng)土教育的引導(dǎo)，給學(xué)生健全人格的培養(yǎng)和塑造帶來不利影響。從推動教育公平發(fā)展的視角，審視鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的多維價值，探索鄉(xiāng)土課程開發(fā)的推進路徑，可以為鄉(xiāng)村學(xué)校充分挖掘鄉(xiāng)土教育資源，提升教育教學(xué)質(zhì)量提供理論參考和現(xiàn)實借鑒。

一、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的本質(zhì)內(nèi)涵

鄉(xiāng)土課程是鄉(xiāng)村發(fā)展教育的核心，是發(fā)展鄉(xiāng)村教育的重要載體。在鄉(xiāng)村教育改革與發(fā)展過程中，鄉(xiāng)土課程開發(fā)起著引領(lǐng)和先導(dǎo)作用，有其獨特的內(nèi)涵和屬性。

1.鄉(xiāng)土課程開發(fā)的內(nèi)涵界定

我國“鄉(xiāng)土教育”源遠(yuǎn)流長，中小學(xué)的“鄉(xiāng)土教材”也有百年歷史，但明確提出“鄉(xiāng)土課程”概念僅二十余年。學(xué)術(shù)界主要從學(xué)生培養(yǎng)和文化傳承視角關(guān)注鄉(xiāng)土課程。首先，從學(xué)生培養(yǎng)方面，強調(diào)鄉(xiāng)土課程是“以學(xué)生的體驗為中心，以本土事務(wù)為中心，主張以專題形式組織的課程”[1]。其次，從文化傳承視角，強調(diào)鄉(xiāng)土課程在我國歷經(jīng)“社會轉(zhuǎn)型”與“新課程體系”兩大時期[2]。在社會轉(zhuǎn)型時期，鄉(xiāng)土課程開發(fā)傳承并引領(lǐng)鄉(xiāng)土文化演進;在新課程體系時期，基礎(chǔ)課程“鄉(xiāng)土化”成為基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的特色和亮點。本文從課程的育人使命出發(fā)，將鄉(xiāng)土課程開發(fā)界定為：立足鄉(xiāng)村現(xiàn)有的課程資源，充分挖掘鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生熱愛故土、扎根鄉(xiāng)村的良好品質(zhì)和健全人格的過程。

2.鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的本體定位

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校地處遙遠(yuǎn)偏僻的山村，是“指不足100人的村小學(xué)和教學(xué)點”。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)對鄉(xiāng)土教育、社區(qū)發(fā)展所起的推動作用已得到社會的普遍認(rèn)同。從課程開發(fā)的內(nèi)在規(guī)定性看，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)是指由課程目標(biāo)、內(nèi)容、組織實施、評價、資源等要素構(gòu)建的聯(lián)動開發(fā)過程。其中，鄉(xiāng)土課程目標(biāo)開發(fā)是最本質(zhì)的要素。從課程開發(fā)的外在規(guī)定性看，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)需要相應(yīng)的條件和科學(xué)的開發(fā)方案。其中政策支持是前提，團隊建設(shè)是核心，經(jīng)費支持是保障，科學(xué)方案是推動。

二、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的價值審視

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程圍繞鄉(xiāng)土文化的開發(fā)，具有樹立鄉(xiāng)土文化自信、喚醒師生鄉(xiāng)土情感、培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健全人格、助力鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的價值意蘊。

1.促進鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的根，滲透于鄉(xiāng)村社會生活的各領(lǐng)域。鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化既富含人文性，又載有科學(xué)性，既有物質(zhì)資源（文化古跡、地質(zhì)特色等），又有精神資源（民間風(fēng)情、鄉(xiāng)土藝術(shù)等），蘊有德育、勞育等教育資源。豐富的鄉(xiāng)土文化須結(jié)合新時代社會條件加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，方能在鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教育中發(fā)揮作用。

鄉(xiāng)土課程開發(fā)是實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化有效轉(zhuǎn)換的重要途徑。通過鄉(xiāng)土課程開發(fā)，能將鄉(xiāng)土文化資源進行整合優(yōu)化，讓學(xué)生習(xí)得本土優(yōu)秀文化，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新和應(yīng)用。但當(dāng)前鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校未擔(dān)任起“轉(zhuǎn)換鄉(xiāng)土文化”的使命，在創(chuàng)造實踐中，主體性與場域性斷連、鄉(xiāng)土文化對精神和人格發(fā)展的意義被忽視、發(fā)展性缺位是造成鄉(xiāng)土文化傳承狀況不力問題的癥結(jié)[3]。故而，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程的開發(fā)對傳承鄉(xiāng)村的歷史傳統(tǒng)、維護鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展等都發(fā)揮著重要作用[4]。鄉(xiāng)土課程開發(fā)構(gòu)筑起鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校與鄉(xiāng)村血肉相連的文化橋梁，把“鄉(xiāng)土文化”以物質(zhì)、文本和精神的方式浸入校園文化，加速鄉(xiāng)土文化與城市文化的兼容創(chuàng)新，使師生逐漸找回對鄉(xiāng)土文化的歸屬感，鄉(xiāng)土文化得以較好地傳承和創(chuàng)造。

2.提升鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土素養(yǎng)

鄉(xiāng)村教師除具備學(xué)校課程教學(xué)所需的專業(yè)知識和專業(yè)技能外，還應(yīng)具備較高的鄉(xiāng)土素養(yǎng)。但鄉(xiāng)村教師在追逐與城市教師趨同的專業(yè)化過程中，撕裂了他們與鄉(xiāng)土社會之間的聯(lián)結(jié)，加劇了鄉(xiāng)村教師社會與職業(yè)雙重身份的迷失感[5]，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師產(chǎn)生鄉(xiāng)土教育認(rèn)同危機。

從教育部發(fā)布統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，截至2018年底全國共有鄉(xiāng)村教師290多萬人。其中部分教師基本適應(yīng)鄉(xiāng)村生活，但大多數(shù)青年教師仍無法理解和認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，他們不僅缺乏鄉(xiāng)土意識、知識及情感，甚至產(chǎn)生了文化排斥心理，難以踐行鄉(xiāng)土教育行為?！多l(xiāng)村教師支持計劃（2015-2020）》明確鼓勵與支持地方政府和師范院校探索鄉(xiāng)村教師的本土化培養(yǎng)模式，鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的主要力量。而鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)，則能進一步增強教師與社區(qū)的交流與合作，不斷消除鄉(xiāng)村教師的社會情境遷移障礙，逐漸改變教師的鄉(xiāng)土認(rèn)知，增強鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土教育行為能力，從而提升鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土教育素養(yǎng)。

3.培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健全人格

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校學(xué)生留守兒童占比較大，從小缺少父母的關(guān)愛，內(nèi)心缺乏安全感，在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)不自信。開發(fā)鄉(xiāng)土課程能更好地調(diào)整鄉(xiāng)村學(xué)生心理狀態(tài)，促進學(xué)生身心健康發(fā)展，有利于鄉(xiāng)村學(xué)生人格發(fā)展。

開發(fā)鄉(xiāng)土課程培養(yǎng)學(xué)生健全人格，主要通過和諧環(huán)境創(chuàng)設(shè)來實現(xiàn)。鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場域，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、鄉(xiāng)村生活為學(xué)生構(gòu)筑了一個天然的文化陶冶空間。同時，“鄉(xiāng)土課程開發(fā)強調(diào)學(xué)生對本土文化的學(xué)習(xí)，調(diào)適‘外來文化與本土文化的價值沖突，能提供一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境讓學(xué)生自主構(gòu)建價值觀，理性對待城市文化與農(nóng)村文化”[6]，進而引導(dǎo)學(xué)生汲取優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，在鄉(xiāng)土課程中逐漸找回文化之根，使鄉(xiāng)村學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和生活中保持獨立人格。

4.助力鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展

國家《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》強調(diào)“保留并辦好必要的小規(guī)模學(xué)校與保護利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)與發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”，說明鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校與鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展關(guān)系密切。如山西翼城，生源不穩(wěn)、教育質(zhì)量低是當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的難題，近年翼城縣推進“最美鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)”，努力在鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校學(xué)生的心中灑下鄉(xiāng)情與創(chuàng)新的種子，生源逐漸回流，教育質(zhì)量逐漸上升，鄉(xiāng)村建設(shè)呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)助推鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展，一是依靠鄉(xiāng)土課程內(nèi)容開發(fā)中重視鄉(xiāng)土知識的傳承，二是依靠課程開發(fā)過程中不斷壯大的鄉(xiāng)土教師隊伍，這支隊伍不僅掌握鄉(xiāng)土知識，直接參與鄉(xiāng)村社區(qū)的文化活動，也參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會建設(shè)發(fā)展的決策討論。為鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展提供智庫支持和人力保障，使鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校與鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展之間產(chǎn)生良性互動，真正發(fā)揮鄉(xiāng)土教育引領(lǐng)鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的作用。

三、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的推進路徑

基于現(xiàn)實境遇和對價值的審視，為突破現(xiàn)有的開發(fā)困境，實現(xiàn)小而美、小而優(yōu)的鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教學(xué)目標(biāo)，從鄉(xiāng)土文化引領(lǐng)、鄉(xiāng)情浸潤、課程資源開發(fā)和多主體協(xié)同指導(dǎo)中探索推進路徑。

1.文化引領(lǐng)：加強鄉(xiāng)土文化與城市文化融合創(chuàng)新

鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村文明的結(jié)晶，對于引領(lǐng)鄉(xiāng)土課程開發(fā)，承載著難以盡述的價值。但隨著現(xiàn)代城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化特征日漸式微，鄉(xiāng)土課程開發(fā)需以鄉(xiāng)土文化為之鑄魂。因而，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的鄉(xiāng)土課程開發(fā)唯有堅守鄉(xiāng)土文化的引領(lǐng)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的交融共生，才能彰顯現(xiàn)代化鄉(xiāng)土課程的特有優(yōu)勢。在現(xiàn)代化格局中實現(xiàn)文化對鄉(xiāng)土課程開發(fā)的引領(lǐng)，要著重發(fā)揮文化的價值感召，構(gòu)建既觀照鄉(xiāng)土文化發(fā)展又不落時于城市的兼容文化，適時借助城市文化的先進性，注重學(xué)校對鄉(xiāng)土課程開發(fā)模式的創(chuàng)新。2018年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》強調(diào)“健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系”，推進了鄉(xiāng)土文化的復(fù)興，鼓勵與支持鄉(xiāng)土文化人才培養(yǎng)和鄉(xiāng)土作品推出，大力提升了鄉(xiāng)土文化的服務(wù)效能，把鄉(xiāng)土文化貫穿實施于鄉(xiāng)村社會的各個領(lǐng)域，為鄉(xiāng)土課程開發(fā)創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)與精神環(huán)境。

2.鄉(xiāng)情浸潤：構(gòu)筑鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土情懷

鄉(xiāng)土承載著自然淳美的鄉(xiāng)村文化景觀，包括自然山水、鄉(xiāng)土村舍、民俗風(fēng)情等景觀，每一處鄉(xiāng)土都有其獨特的意蘊，是村民賴以生存的社會空間和鄉(xiāng)土情懷扎根生長的土壤。近年來，大量鄉(xiāng)土人才流入城市，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈斷裂，給小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)帶來強烈的文化拒斥和環(huán)境阻隔。鄉(xiāng)情的浸潤，是培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土意識與鄉(xiāng)土認(rèn)同的重要路徑，是鄉(xiāng)村教師樂于鄉(xiāng)土課程開發(fā)，信守?zé)釔坂l(xiāng)村教育事業(yè)的內(nèi)在動力源。身患重疾卻堅守崗位的全國十佳最美鄉(xiāng)村教師張桂梅、數(shù)以萬計的優(yōu)秀學(xué)子競考大學(xué)生村官，他們對鄉(xiāng)村教育的奉獻，在鄉(xiāng)村社區(qū)振興中的奮斗和犧牲，都源于他們內(nèi)心擁有沉甸甸的鄉(xiāng)土情懷。鄉(xiāng)情，讓小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)村教師積極主動了解鄉(xiāng)土、關(guān)注鄉(xiāng)土，自覺產(chǎn)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，積極主動參與鄉(xiāng)土課程開發(fā)，自愿堅守鄉(xiāng)村教育崗位，激發(fā)鄉(xiāng)土課程持續(xù)開發(fā)的內(nèi)生動力。

3.資源開發(fā)：凸顯鄉(xiāng)土課程特色

鄉(xiāng)土課程資源是鄉(xiāng)村師生和學(xué)校所處某個行政局域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟和科技人文等方面反映群眾文化心理且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容[7]。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校蘊藏著大量鄉(xiāng)土課程資源，如村落地貌、特色生產(chǎn)等資源。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校只有深入開發(fā)各類鄉(xiāng)土課程資源，才能突出小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程的學(xué)校特色和地方教育優(yōu)勢。其開發(fā)既要符合鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校特色發(fā)展需要，又要依據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校由于師資力量較薄弱，學(xué)校難以獨立完成資源開發(fā)任務(wù)，且涉及傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化開發(fā)時，需要文化傳承人的支持和參與。從鄉(xiāng)土課程資源所屬范圍看，構(gòu)建學(xué)校-社區(qū)-家庭聯(lián)動開發(fā)模式，讓教師、學(xué)生、家長及鄉(xiāng)土文化傳承人等多元主體參與課程資源開發(fā)，才能有效挖掘鄉(xiāng)土課程資源，制定鄉(xiāng)土課程開發(fā)的系統(tǒng)原則、科學(xué)的操作方法及多樣化的開發(fā)形式，突出鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教育特色。

4.協(xié)同指導(dǎo)：建構(gòu)線上-線下多主體指導(dǎo)開發(fā)模式

考慮到鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的地理位置、師資力量等特殊情況，借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，構(gòu)建線上與線下結(jié)合的鄉(xiāng)土課程開發(fā)協(xié)同指導(dǎo)模式，建立一支鄉(xiāng)土課程開發(fā)能力較強的教師隊伍。線上指導(dǎo)主要由國內(nèi)課程專家、各級教研員、課程開發(fā)優(yōu)秀教師等多主體組成“線上指導(dǎo)團隊”，給予鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)實施的過程指導(dǎo)。這種線上指導(dǎo)模式借助“互聯(lián)網(wǎng)+教育”戰(zhàn)略，突破時空束縛，推進了鄉(xiāng)土課程開發(fā)實施。如重慶市近年推進了農(nóng)村教學(xué)點網(wǎng)絡(luò)平臺的全覆蓋，為鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校引入豐富優(yōu)質(zhì)的外來資源，鄉(xiāng)土課程開發(fā)得到重要的人力保障。此外，為削減鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)“在地化”難題影響，構(gòu)建多主體參與的“線下真實環(huán)境”。線下指導(dǎo)主要由省域內(nèi)課程專家、各級教研員等多主體共同到小規(guī)模學(xué)?，F(xiàn)場指導(dǎo)，針對小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)目標(biāo)、內(nèi)容、實施評價體系建構(gòu)等專業(yè)性的理論指導(dǎo)，其主要目的在于通過指導(dǎo)提高鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教師的課程開發(fā)能力。

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[作者：杜建群（1967-），女，貴州道真人，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院，教授，博士;劉丹（1994-），女，貴州遵義人，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士生。]

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】