《左傳》中的負(fù)面女性研究——以武姜與驪姬為例

⊙趙鑫［聊城大學(xué)文學(xué)院， 山東 聊城 252000］

《左傳》是《春秋》三傳中最具有文學(xué)價(jià)值的一部編年體史書(shū)，值得我們反復(fù)揣度。這部史書(shū)雖是以春秋時(shí)代諸侯爭(zhēng)霸擴(kuò)張為主線，勾勒了一個(gè)雄渾壯闊的男性世界，但其中不乏女性形象的刻畫(huà)，她們?yōu)椤蹲髠鳌愤@部記錄起伏歷史的文學(xué)著作，增添了一抹柔情色彩。她們或是德才兼?zhèn)渚哂羞h(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的女子，如衛(wèi)莊姜與僖負(fù)羈之妻；或是荒淫無(wú)度、禍亂宮闈的女性，如文姜與夏姬；又或是干預(yù)政治、為子爭(zhēng)寵的母親形象，如武姜與驪姬。其中，我們將對(duì)武姜與驪姬這類(lèi)女性進(jìn)行研究分析。

一、武姜：溺愛(ài)幼子，為母失儀

“鄭伯克段于鄢”打響了春秋亂局的第一槍?zhuān)哂袆潟r(shí)代的歷史意義。這場(chǎng)事件的主人公鄭莊公與共叔段作為同胞兄弟本應(yīng)情同手足，卻因?yàn)槠淠肝浣^(guò)分溺愛(ài)、偏袒幼子，造成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的家國(guó)動(dòng)蕩，這主要表現(xiàn)在以下三方面。

其一，“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之”。武姜，出身大國(guó)，她作為政治聯(lián)姻的工具來(lái)到鄭國(guó)，接連生下兩個(gè)兒子鄭伯寤生與共叔段。在生育第一個(gè)孩子時(shí)，不幸遭遇難產(chǎn)之險(xiǎn)，這件事情給武姜留下了深刻的記憶，自此也便對(duì)莊公產(chǎn)生了厭惡之心，而對(duì)其幼子十分喜愛(ài)以致到了溺愛(ài)的程度。鄭伯降生之初，武姜便沒(méi)有以正確公平的心態(tài)對(duì)待與教育孩子，更沒(méi)有履行做母親的責(zé)任與義務(wù)，這無(wú)疑為之后的母子離心埋下隱患。

其二，“亟請(qǐng)于武公，公弗許”?！妒酚洝肥T侯年表記載：“鄭武公十年娶申侯女武姜，十四年生莊公寤生，十七年生太叔段?！庇纱丝芍嵡f公僅年長(zhǎng)其弟三歲。等兩個(gè)兒子長(zhǎng)大后，武姜并沒(méi)有改變厭惡長(zhǎng)子、寵愛(ài)幼子的心理，多次向鄭武公表示立幼子為太子的想法，然最終均被否決。嫡長(zhǎng)子繼承制是西周時(shí)代盛行的一種宗法制度，其目的是為了避免因財(cái)產(chǎn)分配、王位承襲所造成的骨肉殘殺局面?！豆騻鳗q隱公元年》有云：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”武姜因?yàn)橐患核叫淖钃?、破壞鄭伯成為太子的舉動(dòng)，是為母失儀的另一表現(xiàn)。

其三，“莊公即位，為之請(qǐng)制”，“大叔完、聚，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭，夫人將啟之”。武公死后，莊公成功繼位成為一國(guó)之君，但是偏心的母親仍然沒(méi)有放棄讓自己的幼子登上王位的想法，于是又開(kāi)始了一系列違禮越矩的操作。莊姜以母親的身份請(qǐng)求、逼迫鄭莊公使共叔段的封城“過(guò)百稚”，面積領(lǐng)域超過(guò)國(guó)都的三分之一。更甚者，當(dāng)幼子不履行臣子本分，開(kāi)始謀反篡取王位時(shí)，武姜不僅沒(méi)有勸說(shuō)阻攔，反而參與其中，為共叔段打開(kāi)城門(mén)，里應(yīng)外合發(fā)動(dòng)這場(chǎng)叛亂之事。

二、驪姬：欲望熏心，迷戀權(quán)勢(shì)

“晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬，歸，生奚齊，其娣生卓子。”驪姬不像武姜出身大國(guó)，她是一名外戎女性，并且是作為戰(zhàn)利品被晉獻(xiàn)公帶回中原。因?yàn)閷?duì)權(quán)力的渴望，貪婪之心促使她開(kāi)始了為其子奚齊爭(zhēng)取太子之位的道路，因此她便成為歷史長(zhǎng)河中“紅顏禍水”的形象之一。

首先，驅(qū)逐群公子。申生是晉獻(xiàn)公與齊姜的兒子，因其嫡長(zhǎng)子的身份已被晉獻(xiàn)公立為太子。驪姬明白若是直接向晉獻(xiàn)公吹捧自己的兒子，不僅不能達(dá)到自己的目的，反而會(huì)使丈夫產(chǎn)生厭惡之心，所以她選擇隱藏自己的鋒芒，以一個(gè)背后操縱者的身份去主導(dǎo)這場(chǎng)陰謀。于是她開(kāi)始賄賂晉獻(xiàn)公身邊的兩個(gè)男寵，梁五與東關(guān)嬖五，使其向君主進(jìn)言：“曲沃，君之宗也；蒲與二屈，君之疆也；不可以無(wú)主?！痹谡~媚之言的誘惑下，晉獻(xiàn)公將申生、重耳、夷吾以及其他兒子都分配到遠(yuǎn)離京城的封地，這恰好順應(yīng)了驪姬的離間之計(jì)。

其次，陷害太子申生。使群公子遠(yuǎn)離晉獻(xiàn)公，只是驪姬為子爭(zhēng)寵的第一步，她的最終目標(biāo)是除掉太子申生，讓自己的兒子奚齊登上太子之位。于是驪姬便策劃了一場(chǎng)“夢(mèng)齊姜，胙中下毒，嫁禍太子”的事件?！蹲髠鳌酚涊d：“及將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂太子曰：‘君夢(mèng)齊姜，必速祭之！’太子祭于曲沃，歸胙于公。公田，姬寘諸宮六日。公至，毒而獻(xiàn)之。公祭之地，地墳。與犬，犬?dāng)?。與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：‘賊由太子?！颖夹鲁?。公殺其傅杜原款?！边@場(chǎng)籌劃已久的政治謀害，徹底使晉獻(xiàn)公與太子離心，喪失了父子之間最后一點(diǎn)信任。

驪姬一心只想立自己的兒子為太子，這種強(qiáng)烈的欲望促使她做出驅(qū)逐群公子、謀害太子申生的謀權(quán)干政行為，也使她成為歷史文學(xué)中的蛇蝎毒婦形象，徒留后人諷刺。武姜與驪姬是《左傳》中謀權(quán)干政、為子爭(zhēng)寵的女性形象，是《左傳》所刻畫(huà)的一類(lèi)負(fù)面女性形象，她們因?yàn)樗叫摹⒂?，勾結(jié)臣子、迷惑君主，掀起家國(guó)之中的驚濤駭浪。今日，我們對(duì)武姜與驪姬這兩位女性進(jìn)行對(duì)比分析，并不是要為其行為翻盤(pán)陳述，而是從文學(xué)角度感受、學(xué)習(xí)《左傳》人物刻畫(huà)的藝術(shù)，重新思考現(xiàn)代女性在家庭、社會(huì)中應(yīng)扮演的角色。

三、思想啟示

司馬遷這樣評(píng)價(jià)《春秋》：“上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也?！笨鬃幼鳌洞呵铩?，其目的就在于懲惡揚(yáng)善，鞭撻禮崩樂(lè)壞的動(dòng)亂社會(huì)。所以對(duì)于那些肆意擴(kuò)張，違禮越矩的諸侯，孔子多持貶斥的態(tài)度，而對(duì)于那些自私自利、貪婪狠毒的女性，作者在批判的同時(shí)更流露出一絲同情之感。

（一）女性意識(shí)

《左傳》中的女性與《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的女性相比，有著更加獨(dú)立的思想意識(shí)，她們的行為舉止逐漸擺脫禮制制約，開(kāi)始按著自己的想法從事社會(huì)活動(dòng)。雖然武姜為幼子爭(zhēng)寵、驪姬禍亂朝綱的事件一直被世人所詬病，但不可否定她們?cè)谒枷肷系倪M(jìn)步意義。因?yàn)樗齻冇掠跀[脫封建禮教的制約，開(kāi)始追求自己想要的生活，憑借自己的美貌或是智慧以達(dá)到自己的目的，極力擺脫作為丈夫附屬品的地位。這種獨(dú)立自主的思想意識(shí)，十分值得現(xiàn)代女性關(guān)注與學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代女性與古代女性相比，生活在更加包容、開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)對(duì)女性的制約也逐漸減少，女性與男性一樣擁有平等的社會(huì)地位，可以從事相同的工作，所以這是我們走向獨(dú)立的重要條件之一，值得我們把握與珍惜。

（二）家庭構(gòu)建

武姜過(guò)分偏愛(ài)幼子，造成了一場(chǎng)社會(huì)大動(dòng)蕩，這是為母失儀的表現(xiàn)。這場(chǎng)家國(guó)動(dòng)亂給我們上了一堂深刻的家庭教育課。作為一個(gè)母親，必須要保持公平之心，平衡分配母愛(ài)，才能維系兄弟姐妹的和諧相處，否則便如“鄭伯克段于鄢”的故事一樣，兄不友，弟不恭，嚴(yán)重影響家庭的穩(wěn)定。驪姬肆意干涉政治，沒(méi)有履行國(guó)君夫人的本分。今人一提起“男主外、女主內(nèi)”，便不自覺(jué)地認(rèn)為這是對(duì)女性地位的貶低。我們認(rèn)為，這其實(shí)是古人在漫長(zhǎng)的歷史、社會(huì)發(fā)展下所總結(jié)出的生活經(jīng)驗(yàn)?！爸魍狻迸c“主內(nèi)”不應(yīng)該有高低優(yōu)劣之分，只是不同的社會(huì)分工，“女人可以走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我；男人可以自由地表達(dá)內(nèi)心世界，更熱愛(ài)家庭”。所以現(xiàn)代女性在追求人格獨(dú)立的同時(shí)，也需要處理好家庭內(nèi)部的矛盾，竭力履行作為妻子、母親的責(zé)任義務(wù)，以保障家庭內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

武姜與驪姬二人具有相同之處，其一在于悲劇成因。除卻國(guó)君夫人的身份，她們只是蒼茫世界中的一位普通母親，一切行為都是從自己兒子的利益出發(fā)，她們希望自己的兒子能夠擁有光輝的未來(lái)，顯耀的地位，于是被迫參與到這血雨腥風(fēng)的政治事件中。其二，這兩類(lèi)女性形象的塑造深刻體現(xiàn)了《左傳》對(duì)于女性刻畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，即將其置于政治事件中，在社會(huì)大背景之下反映人物性格。雖具有眾多相似之處，但仔細(xì)分析可知，其性格具有一定的差異性。相比之下，驪姬更加果斷毒辣，且頗具政治頭腦，善于運(yùn)用權(quán)術(shù)以達(dá)到自己的目的。

這兩個(gè)歷史洪流中的女性，因其干預(yù)朝政造成國(guó)家混亂的局面，被史書(shū)記載并作為反面教化的典型一直流傳至今；然而我們?cè)谂衅湄澙泛荻镜囊幻鏁r(shí)，更應(yīng)關(guān)注社會(huì)大背景下弱勢(shì)女子的悲劇色彩，關(guān)注女性獨(dú)立意識(shí)，思考女性對(duì)于和諧家庭構(gòu)建的重要意義。