解放思想：中國共產(chǎn)黨百年輝煌的活力之源

牛先鋒

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨? 解放思想? 中國特色社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】D26? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.08.001

解放思想，就是要走出本本主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的路徑依賴，打破僵化思維的束縛，突破條條框框的羈絆，積極開動(dòng)腦筋，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地觀察形勢(shì)、思考問題、尋找辦法，制定出符合實(shí)際的路線方針政策。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命建設(shè)改革百年歷程，鑄造百年輝煌，始終能夠保持健康旺盛的生命活力，重要的一條原因就是黨的思想永不僵化、永不停滯，通過思想的持續(xù)解放，推動(dòng)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)活力的持續(xù)釋放。

中國共產(chǎn)黨的誕生，是黨的先驅(qū)們跳出舊的思維窠臼，解放思想、實(shí)事求是、勇于接受馬克思主義新世界觀的結(jié)果

近代以來，古老的中國遭受西方列強(qiáng)的入侵，一步一步淪為了帝國主義的半殖民地，主權(quán)喪失，民不聊生。為災(zāi)難深重的中華民族尋找復(fù)興的出路，無數(shù)仁人志士進(jìn)行了艱辛的求索，然而，無論是“師夷長技以制夷”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，還是“維新改良”“推翻帝制，建立民國”，雖然在一定程度促進(jìn)了中國社會(huì)的變革，可都沒有扭轉(zhuǎn)中國“落后挨打”的被動(dòng)局面，都沒有改變中華民族和中國人民的苦難命運(yùn)。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的中國進(jìn)步知識(shí)分子，首先接受了馬克思主義。他們驚喜地發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)在世界改造的機(jī)運(yùn)，已經(jīng)從俄、德諸國閃出了一道曙光”[1]。于是，他們積極翻譯馬克思主義著作，出版刊物、發(fā)表文章、成立馬克思主義研究組織，在青年中、在知識(shí)界大力宣傳馬克思主義，闡釋馬克思主義的世界觀和方法論。在20世紀(jì)初各種“主義”紛亂雜陳的舊中國舞臺(tái)上，馬克思主義成為一股清新的風(fēng)。經(jīng)受“五四”思想解放運(yùn)動(dòng)的啟蒙和洗禮之后，馬克思主義在進(jìn)步知識(shí)分子中影響漸盛。1921年，“南陳北李相約建黨”，各地黨小組的派出代表聚集上海（后移至浙江嘉興南湖紅船），代表全國50多名黨員召開了黨的第一次代表大會(huì)，宣告中國共產(chǎn)黨的成立。中國共產(chǎn)黨的成立，是一件開天辟地的大事，中華民族的面貌、中國人民的面貌為之一新。

中共一大通過的黨綱，既堅(jiān)持馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，又從中國當(dāng)時(shí)國內(nèi)的階級(jí)狀況、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，在解放思想中初步認(rèn)識(shí)到中國問題的特殊性，為以后探索中國革命道路提供了思考的空間。歷史證明，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。同樣，如果黨的先驅(qū)們沒有解放思想，勇于接受和積極傳播馬克思主義，沒有主動(dòng)把馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，也就沒有中國共產(chǎn)黨。

中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想，在長期革命實(shí)踐中成功開辟了一條富有中國特色的革命道路，建立了新中國

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)思想解放的馬克思主義政黨，它既堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，又沒有把馬克思列寧主義當(dāng)作教條，而是從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，成功探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路。

首先，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，正確分析了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)。在中國革命的初期，我們黨就認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)沒有資本主義大工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，工人階級(jí)已經(jīng)有了初步發(fā)展，但隊(duì)伍并不壯大，民族資產(chǎn)階級(jí)的政治地位也缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐。同時(shí)，中國社會(huì)也不同于封建專制統(tǒng)治下的舊中國，西方列強(qiáng)的入侵加速了中國封建社會(huì)的瓦解，從外部給封建社會(huì)注入了資本主義因素，刺激了工業(yè)的發(fā)育，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐步削弱，封建統(tǒng)治地位開始變得脆弱起來，國家領(lǐng)土、國家主權(quán)也被分割。此時(shí)，中國社會(huì)既受外國資本（包括本國資本）的干預(yù)，又受本國封建勢(shì)力的統(tǒng)治，是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。

其次，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命的原則與策略，從中國社會(huì)階級(jí)力量的對(duì)比出發(fā)，在總結(jié)革命成功與失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，贏得了中國革命的勝利。早在井岡山時(shí)期，毛澤東同志就認(rèn)識(shí)到了武裝斗爭(zhēng)的重要性，他認(rèn)為，“以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國的革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征”，“建議中央，用大力做軍事運(yùn)動(dòng)”。[2]在經(jīng)歷了城市武裝起義的失敗挫折之后，中國共產(chǎn)黨逐步認(rèn)識(shí)到中國農(nóng)村地區(qū)廣大、農(nóng)民占人口多數(shù)，在城市工人階級(jí)數(shù)量有限，以及敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)下，廣大農(nóng)民是中國革命的重要力量、廣大農(nóng)村是中國革命的重要基地。因此，中國革命肯定不能與資本主義國家走一樣的道路，中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的中心只有放在農(nóng)村，通過建設(shè)鞏固的農(nóng)村革命根據(jù)地，形成工農(nóng)武裝割據(jù)，發(fā)展出星火燎原之勢(shì)，“才能樹立全國革命群眾的信仰……才能給反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以甚大的困難，動(dòng)搖其基礎(chǔ)而促進(jìn)其內(nèi)部的分解……才能真正地創(chuàng)造紅軍，成為將來大革命的主要工具?？偠灾仨氝@樣，才能促進(jìn)革命的高潮”[3]。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是中國革命取得勝利的正確道路，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的集體創(chuàng)造，是對(duì)馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)學(xué)說的重大發(fā)展，它是中國共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命問題的生動(dòng)體現(xiàn)。

再者，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，正確分析了當(dāng)時(shí)我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)成分，弄清了“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友”這個(gè)革命的首要問題，在此基礎(chǔ)上逐步形成和完善了黨的民主革命綱領(lǐng)和新民主主義革命綱領(lǐng)。在中國共產(chǎn)黨成立第二年召開的黨的二大上，黨在宣言中就闡述了對(duì)中國革命的看法，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)是革命的動(dòng)力，民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的力量之一;帝國主義和封建軍閥是革命的對(duì)象;革命的性質(zhì)是民主主義革命，革命的任務(wù)是組成各階級(jí)的聯(lián)合戰(zhàn)線，打倒軍閥、推翻帝國主義壓迫，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和中國的統(tǒng)一;革命的前途是向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變。

經(jīng)歷了大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期血與火的洗禮，中國共產(chǎn)黨不斷走向成熟，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不斷深化，思想解放更為自覺。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨在系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析中國國情的基礎(chǔ)上，形成了新民主主義理論，詳細(xì)論述了中國革命的歷史進(jìn)程。認(rèn)為中國革命必須分兩步走，第一步是改變殖民地、半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，建立獨(dú)立的民主主義社會(huì);第二步是在第一步的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)，建立社會(huì)主義社會(huì)。這是兩個(gè)性質(zhì)完全不同的革命階段，新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾的反帝反封建的革命，革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)革命，但革命中無產(chǎn)階級(jí)掌握著革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題是領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民問題，這個(gè)階段的革命已經(jīng)包含有社會(huì)主義的因素，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。革命的這兩個(gè)階段，既有區(qū)別，不能“畢其功于一役”;又有聯(lián)系，“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)”[4]。在科學(xué)指明革命進(jìn)程之后，我們黨還擬定了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，形成了完整的新民主主義理論。新民主主義理論，是馬克思主義中國化的重要理論成果，它反映了我們黨勇于解放思想、勇于理論創(chuàng)新的優(yōu)秀品格。

中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程

一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果思想僵化，教條主義盛行，長此以往就會(huì)裹足不前、失去生機(jī)，最終必然導(dǎo)致亡黨亡國。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于并善于解放思想，不斷面向?qū)嵺`進(jìn)行理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨。中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展之所以取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，是與中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新緊密聯(lián)系在一起的。

新中國是在一窮二白的基礎(chǔ)上開始搞建設(shè)的。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國如何建設(shè)社會(huì)主義，這是我們黨面臨的一個(gè)重大問題。一開始我們主要是借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，到1956年過渡時(shí)期結(jié)束、社會(huì)主義制度建立時(shí)，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)警覺地認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端，提出要把思想從蘇聯(lián)模式中解放出來，從中國實(shí)際出發(fā)，探索自己的建設(shè)道路。毛澤東同志曾質(zhì)疑道：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”[5]除了提出要把思想從對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的盲目模仿中解放出來之外，毛澤東同志還提出了把思想從對(duì)馬克思主義教條主義的理解中解放出來，他指出：“馬克思列寧主義，斯大林講得對(duì)的那些方面，我們一定要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。”[6]無論是黨內(nèi)的、學(xué)術(shù)界的、經(jīng)濟(jì)界的教條主義，都必須反對(duì)，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)” 。“外國資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作用，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面?！瓕?duì)外國的科學(xué)、技術(shù)和文化，不加分析地一概排斥，和前面所說的對(duì)外國東西不加分析地一概照搬，都不是馬克思主義的態(tài)度，都對(duì)我們的事業(yè)不利?！盵7]新中國成立初期，我們黨圍繞在一個(gè)東方大國如何建設(shè)社會(huì)主義問題進(jìn)行了初步探索，形成了許多正確的觀點(diǎn)，大大豐富了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的理論成果，為中國特色社會(huì)主義道路的開辟奠定了制度基礎(chǔ)，作出了理論準(zhǔn)備，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

中國的改革開放是以解放思想為先導(dǎo)的?！拔母铩苯Y(jié)束之后，關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論開啟了思想解放的大門，鄧小平同志在1978年12月13日中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》主題報(bào)告，如同一聲驚雷，對(duì)全黨解放思想起了巨大的推動(dòng)作用。他指出：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”如果“思想一僵化，條條、框框就多起來了”“思想一僵化，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了”“思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了”?！安淮蚱扑枷虢┗?，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望。”[8]開啟改革開放新時(shí)期的黨的十一屆三中全會(huì)，就是在解放思想的推動(dòng)下召開的。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志還反復(fù)強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性，指出“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題上也要解放思想”[9]。正是在“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問題上大膽解放思想，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中才石破天驚地提出“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬中國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史得出的基本結(jié)論” [10]。

圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大命題，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人大膽探索，在我國社會(huì)發(fā)展階段、發(fā)展道路、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等問題上提出了一系列科學(xué)的判斷和觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，形成了鄧小平理論，成功開辟了一條適合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，即中國特色社會(huì)主義道路。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對(duì)國內(nèi)外十分復(fù)雜的形勢(shì)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的考驗(yàn)，沒有固步自封、畏首畏尾，而是冷靜沉著地分析國內(nèi)國際形勢(shì)、黨內(nèi)黨外情況，要求全黨不把書本當(dāng)教條，不照搬外國的模式，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，毫不動(dòng)搖地舉中國特色社會(huì)主義的旗，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義的路。

在建立什么樣的經(jīng)濟(jì)體制問題上，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“必須進(jìn)一步解放思想，不要被一些姓‘社姓‘資的抽象爭(zhēng)論束縛自己的思想和手腳?！盵11]加快改革開放的步伐，確立了以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)一步煥發(fā)了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。在如何看待群眾擁有的財(cái)產(chǎn)問題上，強(qiáng)調(diào)要從社會(huì)主義初級(jí)階段中國的實(shí)際出發(fā)，研究社會(huì)主義條件下的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值，實(shí)事求是地分析指出：“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平不斷提高，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)也逐漸增加。在這種情況下，不能簡(jiǎn)單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來的以及對(duì)財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)?！盵12]在黨如何吸收和發(fā)展新成員問題上，江澤民同志指出：“能否自覺地為實(shí)現(xiàn)黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗，是否符合黨員條件，是吸收新黨員的主要標(biāo)準(zhǔn)。來自工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部的黨員是黨的隊(duì)伍最基本的組成部分和骨干力量，同時(shí)也應(yīng)該把承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程、自覺為黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗、經(jīng)過長期考驗(yàn)、符合黨員條件的社會(huì)其他方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，并通過黨這個(gè)大熔爐不斷提高廣大黨員的思想政治覺悟，從而不斷增強(qiáng)我們黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力?！盵13]在如何對(duì)待馬克思主義問題上，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南?！盵14] “馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中……因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)際和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變……一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)際和新的發(fā)展。離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路?！盵15]

以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成功把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)，也使中國共產(chǎn)黨充滿了活力。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人要求全黨同志要繼續(xù)“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑”[16]，奮力開拓中國特色社會(huì)主義新局面。

在思想理論上，胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)，馬克思主義又是隨著時(shí)代發(fā)展、實(shí)踐發(fā)展、科學(xué)發(fā)展而不斷接受檢驗(yàn)、不斷豐富內(nèi)容、不斷向前發(fā)展，不斷同中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合?！盵17]因此，我們要“堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法、體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問題，為改革開放提供了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，開辟了馬克思主義新境界”[18]。在實(shí)踐上，我們黨清醒地認(rèn)識(shí)到世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必須堅(jiān)持不懈把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷完善適合我國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從我國發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中大膽推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，形成中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)。

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持解放思想、求真務(wù)實(shí)，系統(tǒng)回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，使新世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供了行動(dòng)指南，使黨充滿了強(qiáng)大的生機(jī)活力

經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國站在了一個(gè)新的歷史方位，黨的面貌、國家面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。同時(shí)，我們也面臨著不少困難和前所未有的挑戰(zhàn)，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，立足于我國主要矛盾歷史性的變化，以問題為導(dǎo)向，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開拓了中國特色社會(huì)主義更為廣闊的前景。

首先，在解放思想中深化了對(duì)我國社會(huì)發(fā)展階段、主要矛盾、戰(zhàn)略安排的認(rèn)識(shí)。1987年，黨的十三大明確我國社會(huì)處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，提出社會(huì)主義初級(jí)階段我國的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，并明確了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略。經(jīng)歷30年的發(fā)展，2017年，黨的十九大在實(shí)事求是分析我國國情的基礎(chǔ)上提出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，發(fā)展不平衡不充分已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。在綜合分析國內(nèi)外形勢(shì)和我國發(fā)展條件的基礎(chǔ)上，對(duì)2020年到本世紀(jì)中葉分兩個(gè)階段作出戰(zhàn)略安排，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。2020年，黨的十九屆五中全會(huì)在“新時(shí)代”基礎(chǔ)上，又提出“新發(fā)展階段”，2021年初，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班開班式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，同時(shí)是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段。必須深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程。正確認(rèn)識(shí)所處的發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾、發(fā)展的戰(zhàn)略步驟，是制定正確的路線方針政策的根本依據(jù)。沒有解放思想的勇氣和實(shí)事求是的精神，是很難果斷作出這樣的科學(xué)判斷的。

其次，在解放思想中推進(jìn)全面深化改革，不斷破解發(fā)展難題，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。解放思想是貫穿中國改革開放始終的一條主線，不間斷的思想解放使中國改革開放取得了巨大的成就。進(jìn)入新時(shí)代之后，我國改革進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，好改的、容易改的都已經(jīng)改了，好吃的肉已經(jīng)吃光了，剩下的都是硬骨頭，要闖的都是險(xiǎn)灘。船到中流浪更急，人到半山路更陡。習(xí)近平總書記明確指出：“要沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的。”他清醒地認(rèn)識(shí)到：“在深化改革問題上，一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是來自體制內(nèi)。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措?！彼麖?qiáng)調(diào)，我們“一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框限制，克服部門利益掣肘，以積極主動(dòng)精神研究和提出改革舉措”[19]。2013年，黨的十八屆三中全會(huì)充分討論通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》對(duì)黨和國家發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域提出改革的要求，吹響了新時(shí)代全面深化改革的號(hào)角，陸續(xù)出臺(tái)了一系列重大改革舉措。這些重大改革舉措的出臺(tái)和實(shí)施，進(jìn)一步鞏固和完善了中國特色社會(huì)主義制度，制度的優(yōu)勢(shì)得到了充分體現(xiàn)，國家治理現(xiàn)代化能力得到了顯著提高。

再次，在解放思想中形成和完善了新發(fā)展理念、新發(fā)展格局。中國發(fā)展進(jìn)入新階段之后，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局，要抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，必須解放思想，勇于創(chuàng)新，用新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的……發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變?！盵20]2015年，在黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，“十三五”規(guī)劃就是以新發(fā)展理念謀篇布局的。2020年，黨的十九屆五中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，新發(fā)展理念是“十四五”規(guī)劃必須遵循的原則，要把新發(fā)展理念貫穿發(fā)展全過程和各領(lǐng)域。新發(fā)展格局是在一定的時(shí)空條件下展開的，隨著近年來全球政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化，習(xí)近平總書記提出了“構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。”他指出：“構(gòu)建新發(fā)展格局，是與時(shí)俱進(jìn)提升我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的戰(zhàn)略抉擇，也是塑造我國國際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略抉擇?！盵21]新發(fā)展理念、新發(fā)展格局的形成和實(shí)施，為新階段我國的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。

最后，在解放思想中不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，開辟了當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義的新境界。馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界、探索未知、開拓未來的世界觀和方法論。但馬克思主義理論不是僵化的教條，而是行動(dòng)的指南，對(duì)它的運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[22]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央清醒地認(rèn)識(shí)到“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[23]，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又立足于世界百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興之全局和人民群眾對(duì)美好生活的新期盼。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、大膽創(chuàng)新，提出了文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，秉持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，倡議構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，等等;提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本性轉(zhuǎn)化的重大判斷，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的改革總目標(biāo)，形成新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局，等等;提出中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國共產(chǎn)黨是國家最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，把黨的政治建設(shè)擺在首位，勇于自我革命，全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，等等。這一系列觀點(diǎn)、論斷、理念，充分體現(xiàn)了我們黨解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，富有時(shí)代性、科學(xué)性、原創(chuàng)性，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

回望來時(shí)的路，解放思想是始終貫穿中國共產(chǎn)黨百年歷程的一條主線，中國共產(chǎn)黨人在解放思想中鑄造了中國人民的百年輝煌，鑄造了中華民族的百年輝煌，同時(shí)也使自身充滿了蓬勃向上的生機(jī)活力。眺望未來的路，中國共產(chǎn)黨要保持自己的初心，承擔(dān)起自己的使命，以青春之黨為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，堅(jiān)持解放思想仍然是一個(gè)重要的法寶。

注釋

[1]《李大釗選集》第3卷，北京：人民出版社，2013年，第4頁。

[2]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第79頁。

[3]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第975頁。

[4]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第651頁。

[5][6]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第23、42頁。

[7]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第41、43頁。

[8][9]《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第141、142、143、312頁。

[10]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第2～3頁。

[11]《江澤民文選》第1卷，北京：人民出版社，2006年，第225頁。

[12][13][14]《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第287、286、270頁。

[15]《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第12頁。

[16]《胡錦濤文選》第2卷，北京：人民出版社，2016年，第621頁。

[17]《胡錦濤文選》第1卷，北京：人民出版社，2016年，第314頁。

[18]《胡錦濤文選》第3卷，北京：人民出版社，2016年，第157頁。

[19]《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2014年，第87頁。

[20]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第197頁。

[21]《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議文件匯編》，北京：人民出版社，2020年，第81頁。

[22]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第376頁。

[23]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月4日。

責(zé) 編/馬冰瑩