芻議小學(xué)古詩文與節(jié)氣文化

陳雙喜

◆摘? 要：古詩文具有“濃縮”“押韻”“傳情”“明志”等多種特征。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩文和我國傳統(tǒng)的節(jié)氣之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，如何將這兩者聯(lián)系到一起，讓語文教學(xué)內(nèi)容更為豐富多彩，是很多教育工作者研究的課題。結(jié)合教學(xué)實踐，本文我通過粗略的思考對此進行梳理，希望大家斧正。

◆關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩文;節(jié)氣文化

教師引領(lǐng)學(xué)生依托傳統(tǒng)節(jié)日，積極融入古詩文教學(xué)活動當(dāng)中，漫步詩意語文課堂，有利于啟迪學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞能力。通過開展詩歌教學(xué)活動豐富學(xué)生的古詩積累，學(xué)習(xí)節(jié)日相關(guān)知識，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，指導(dǎo)學(xué)生掌握古詩文鑒賞技巧，全面提高學(xué)生的古詩文素養(yǎng)。

一、小學(xué)古詩文簡析

古詩文是我國文化寶藏中的重要構(gòu)成部分，李白、杜甫、白居易、“三蘇”、馬致遠、于謙等人的名字名貫古今。從小學(xué)語文一年級教材中《一去二三里》（又：山村詠懷）開始，小學(xué)階段的古詩文數(shù)量高達36篇。由此看出古詩文在語文教學(xué)中的重要性。古詩文朗朗上口，是教師喜歡的教學(xué)點，也是小學(xué)生們比較喜歡朗讀、背誦的部分。此外，從幼兒咿呀學(xué)語開始，就接觸朗讀相關(guān)的古詩文，如：《詠鵝》《憫農(nóng)》……等，及至小學(xué)前，個別學(xué)生已經(jīng)接觸到《詩經(jīng)》等相關(guān)重典。由此可見，傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)文化的流傳、復(fù)興甚至發(fā)揚光大是歷史潮流。

二、中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化紛繁復(fù)雜，瀚若煙海，從服飾、飲食、建筑、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、文字，及思想、哲學(xué)不一而足。古詩文作為傳統(tǒng)文學(xué)形式之一，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是記載各種中國傳統(tǒng)文化的重要載體和符號。在眾多古詩文中，有言志的、抒情的、描述的，將歷史場景一次次重演。讓我們有幸透過“方塊字”去追根溯源，談古論今。“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”簡單的十個字，就描述出此人的社會地位、工作性質(zhì)，同時又告訴我們“羅綺”是古代高檔面料，是王公貴族專享的上等材料。

三、節(jié)氣文化與小學(xué)古詩文

在小學(xué)教材中，沒有哪一章節(jié)專門講述“節(jié)氣”。但節(jié)氣作為中國古代歷法沿襲千年，不僅是農(nóng)民養(yǎng)殖種植的時間教科書，也是我們傳統(tǒng)文化中的重要組成部分?！扒迕髑昂?，種瓜種豆”這是北方農(nóng)民沿用了幾百年的“金句”，是春季耕種的重要時間標(biāo)尺。二十四節(jié)氣歌（春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三。）還是有必要講給學(xué)生聽的，如果有必要還可以當(dāng)做背誦內(nèi)容，然后逐漸讓學(xué)生理解。

在人教版小學(xué)教材中，有兩首古詩詞都是描述荷花（蓮蓬）的，其時間背景均為夏季，其一，《清平樂·村居》（辛棄疾·宋）?！懊╅艿托?，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”其二，《小荷》（楊萬里·宋）“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！边@兩首詩詞被大家所熟記，但我們講課時多以字面含義引導(dǎo)學(xué)生進入特定氛圍中，即：恬淡隱忍的鄉(xiāng)村農(nóng)耕生活，以及純自然的畫卷之美。然后會講述一下作者的時代背景和作者生平等。我們可以將同時夏季的兩篇詩詞進行深度剖析，《清平樂·村居》當(dāng)中講到“溪頭臥剝蓮蓬”，大家都知道蓮蓬是蓮藕的種子，蓮蓬成熟時荷葉仍然是一片盎然?！靶『刹怕都饧饨恰彪m然也是描述荷葉，但屬于荷葉剛剛露頭的時候。

再比如，《絕句》（杜甫·唐）“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！彪m然詩中有“千秋雪”一詞，但作者所處的位置有“翠柳”作為時間背景。翠柳即是初春嫩柳，由此推斷當(dāng)時的節(jié)氣大致為“春分”。

此時，我們以節(jié)氣進行推理，則《清平樂·村居》描寫的節(jié)氣大致是“秋分”“處暑”這一時間段。但《小荷》描述的應(yīng)該是“夏至”前后。雖然節(jié)氣相對抽象，但和各種農(nóng)作物、植物的生長情況結(jié)合起來，更容易被大家所記憶。

四、節(jié)氣文化與古詩文融合的意義

古詩文與節(jié)氣之間具有千絲萬縷的聯(lián)系，首先，兩者都是古代先賢的杰作，古詩詞有作者的署名（極少數(shù)沒有）;24節(jié)氣，沒有明確出處，節(jié)氣的創(chuàng)作者無據(jù)可查。其次，兩者之間相互滲透，“節(jié)氣”更“接地氣”，更使用價值;很多詩歌、古文中雖然沒有直接提及“節(jié)氣”一詞，但在描述氣候、環(huán)境、植物時會透露出節(jié)氣特征。如“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”直接描寫出清明（節(jié)日+節(jié)氣）時人們的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)時的天氣特點，以及當(dāng)時人們的心情。這首詩也可以視作節(jié)氣文化與古詩文的最佳融合。

此外，小學(xué)生接觸并學(xué)習(xí)節(jié)氣知識，有助于從天文氣象角度去審視中國傳統(tǒng)文化，用另一個獨特視角去發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。

綜上所述，節(jié)氣是一個看不到摸不著的時間節(jié)點，是中國歷法文化中的構(gòu)成部分。小學(xué)古詩文同為中國傳統(tǒng)文化，兩者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。語文教師要引領(lǐng)小學(xué)生通過古詩文認識節(jié)氣，體會節(jié)氣文化，這是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，也是文化滲透的具體表現(xiàn)形式。

參考文獻

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