清代中前期蕪湖文教建筑考述

俞星海 李宇彤

摘要：文教建筑是教育傳播的重要場所，為人才的培養(yǎng)發(fā)揮了巨大的作用。同時文教建筑的營建也反應(yīng)了一定時期的歷史風貌，具有重要的歷史價值、文化價值與社會價值。本文依據(jù)蕪湖縣志及相關(guān)地方史料，對清代中前期蕪湖的文教建筑進行簡單考證和論述。

關(guān)鍵詞：清代；蕪湖；文教建筑

蕪湖地處長江之濱，扼青弋，通松江，是自古商賈往來之處、多省通衢之所。經(jīng)濟的繁榮帶動文教的發(fā)展，自宋代以來，蕪湖一地文運興隆。北宋元符三年（1100年），時任蕪湖縣縣令的蔡觀為“興儒學，淳教化，欲使儒生養(yǎng)成賢才，以供朝廷選用”，在城東儒林街與儒林里之間建造學宮，此為蕪湖官方文教建筑之始。元、明兩代，蕪湖文教建筑的營修絡(luò)繹不絕，承沿至清。清代蕪湖文教建筑在承襲前代歷史及文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。對于宋明時期的蕪湖境內(nèi)文教建筑，已有部分專項文章與著作進行討論與考證，但清中前期蕪湖文教建筑的研究仍為空白，本文依托于民國八年本《蕪湖縣志》、光緒重刊本《太平府志》等地方方志及相關(guān)今人著作，力圖還原當時情況，如有不足之處，敬請方家斧正。

一、清代中前期蕪湖文教建筑發(fā)展背景

清軍于1644年進駐北京，清統(tǒng)治者力圖將其統(tǒng)治與中華正統(tǒng)建立起一種穩(wěn)定且扎實的互動與聯(lián)系，從而穩(wěn)定自己的統(tǒng)治秩序?；谄惹械默F(xiàn)實需要，清初統(tǒng)治者將目光投向了中原及江南地區(qū)為數(shù)不少的文廟學宮與地方書院。在清廷進駐北京后不久，國家最高權(quán)力中樞以行政命令的形式對各地文廟學宮及仍存的書院進行了保護，這一舉措不僅明確地表明了清代統(tǒng)治者多元且清明的政策，也向士大夫群體清楚地表明了自身積極納入中華正統(tǒng)軌道的意圖，以求獲取這個群體的更多幫助。除此之外，恢復(fù)與營修文教建筑使廣闊轄地內(nèi)的正常社會秩序得到恢復(fù)，社會階層的正常流動開始步入正軌，諸多士人重新回到原有的教學與祭祀崗位上，這不僅使他們對新興政權(quán)的向心力增強到前所未有的程度，還使得地方上受過專業(yè)系統(tǒng)教育的人才重新開始流入中樞機關(guān)，新興政權(quán)的智囊群體也得以充實。在這樣的大背景下，長江中下游地區(qū)已有的文教建筑紛紛得到重修或擴建，蕪湖在此基礎(chǔ)上興建了一批建筑。在統(tǒng)治秩序穩(wěn)定后，蕪湖當?shù)厝丝诔尸F(xiàn)出回升態(tài)勢，為了滿足實際需求，清中期的地方官員對相關(guān)文教建筑進行了修葺與擴建。與此同時，在清廷強有力的文化管控制度下，文教建筑的營建與修葺受到了多方的參與管控，呈現(xiàn)出與前朝不同的高度政治化特征。

二、文教建筑分述

（一）官學文教建筑—學宮

“地方官學在封建王朝的教化體系中起著十分重要的作用，是中央對地方推行教化的象征。清朝統(tǒng)治者在鼎革之后，采取了積極的措施鼓勵和支持地方官學的恢復(fù)和重建。但由于沒有提供足夠的財政支持，所以文廟的修建與禮樂的復(fù)興主要依賴于地方官員和本地士紳?！盵1]蕪湖縣學，又稱蕪湖學宮，位于蕪湖古城東南原蕪湖市鏡湖區(qū)北門街道第十二中學，始建于北宋元符三年（1100年）。蕪湖學宮自創(chuàng)建以來，一直是當?shù)亍办朊鱾愪袒钡奈拿}源流，歷代多有營建。到了清代，蕪湖作為襟帶兩江的重點商貿(mào)地區(qū)，受到了政府的高度重視，蕪湖學宮不僅禮制較前朝更為周詳，還受到了較好的保護，到了20世紀30年代仍具規(guī)?！，F(xiàn)就清代中前期蕪湖學宮的情況做簡要介紹。

1.沿革

順治四年（1647年），知縣賈一奇重修學宮，復(fù)原禮器，造大成橋。雍正九年（1731年），郡守李璋倡議眾鄉(xiāng)紳捐資，將大成坊改為石坊，并將大成殿瓦片更換為竹筒制瓦，又修建兩廡及東西齋房。乾隆十三年（1748年），知縣韓文成攜眾官吏擴建明倫堂，于金馬門外增建木坊，“于青弋江壘砌跺岸以防神道傾倒，與風水有助”[2]，同年北鄉(xiāng)首事管修尊經(jīng)閣，南鄉(xiāng)首事管修荊山奎星閣。乾隆二十七年（1762年），知縣張肇揚于啟圣祠前增建木坊。乾隆四十五年（1780年），鄉(xiāng)人在泮池左側(cè)建起奎星閣。咸豐初毀于太平軍戰(zhàn)火，原本建制蕩然無存。

2.功能分區(qū)與建筑形制

中國古代的地方官學于北宋后集祭祀與教學功能為一體，學宮內(nèi)分供奉往圣先賢的廟區(qū)與提供學習場所的學區(qū)，建筑形制皆嚴格遵循國家禮制進行。清朝時蕪湖學宮由三組院落組成，對稱分布。“中軸線為尊孔崇禮的祭祀?yún)^(qū)，自南向北分別為大成坊，泮池、泮橋，欞星門，大成門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠，大成殿，明倫堂，敬一亭，尊經(jīng)閣?！盵3]現(xiàn)對各建筑基本形制及情況做簡單介紹。

（1）大成坊

始建于崇禎三年，雍正九年（1731年）由政府倡議、鄉(xiāng)紳捐資將大成坊易為石坊，乾隆三十六年（1771年）倒卸，乾隆四十四年（1779年）改建為木坊。嘉慶八年（1803年）時大成坊左右分別建有“義路”“禮門”兩座小木坊。

（2）泮池、泮橋

“泮池”一詞出自《詩經(jīng)·泮水》中：“思樂泮水，薄采其芹”，其形狀如新月，傳為孔子洗墨池?！耙拦胖疲禾熳又畬W為圓形池，稱辟雍。諸侯之學為半圓形，稱泮池或半壁池。每當學子走過泮池，古時叫做‘入泮，日后便被用作進入儒學之門的代名詞了?！盵4]泮池自宋代修成以來，幾經(jīng)修葺展拓。

泮橋，又稱大成橋，供考中狀元的儒生登臨祭拜。泮池上原有采藻、攀麟二橋，明弘治六年（1493年）知縣萬璇撤二橋，砌石為大成橋。順治四年（1647年）復(fù)建。

（3）欞星門

欞星又名“靈星”“天田星”，《后漢書》記載，漢高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八星宿之“龍宿”的左角，因角是天門，門形似窗欞，故稱門為欞星門。北宋開始在文廟設(shè)欞星門，以視祭孔同于尊天。

（4）大成門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠

“大成”出自《孟子·萬章下》中：“孔子之謂集大成”。大成門又名“儀門”，意謂入此門者須衣冠整潔，儀表端莊。門列二十四戟，亦稱“戟門”，又稱“棘門”，取以刺御惡之意。大成門有5間，門左為名宦祠，右為鄉(xiāng)賢祠，其各為3間。

（5）大成殿

“現(xiàn)存大成殿為同治十年（1871年）重建，占地面積435.22平方米，坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，拾梁式梁架，面闊五間16.2米，進深五間14.12米，高15.8米，屋頂為垂脊且有瑞獸裝飾。屋面灰色筒瓦，檐口有花邊、水滴兩飾件，采用45度角梁做法，以承挑角梁?！盵5]“孔子像位于大成殿建筑室內(nèi)正中，步入文廟，視線透過大成坊和大成殿正門，孔子的塑像位于視覺的中心點上。這種框景的手法使得孔子像的位置更加突出，而大成殿臺基的高度則使每個學子從跨入學宮幵始，面向孔子的方向時必須采用仰視的角度?！盵6]同時殿內(nèi)懸掛有四塊御匾，分別為“萬世師表”（康熙二十三年）、“生民未有”（雍正四年）、“與天弟參”（乾隆三年）、“圣集大成”（嘉慶五年）”[7]。

（6）明倫堂、祭器庫、官書宬

明倫堂位于大成殿以北，是傳習儒家道德以明人倫的講堂?！昂槲涠拍辏?396年），知事宋彬重新修建明倫堂”[2]，嘉慶八年（1803年）時明倫堂有三楹，宏敞如制。明倫堂東側(cè)有祭器庫，西側(cè)有官書宬，各為一間且均與明倫堂毗連。

（7）尊經(jīng)閣、敬一亭、崇圣祠

尊經(jīng)閣原名“萬魁閣”，在明倫堂以北，共計5間。明弘治十三年（1500年）由知縣張伯祥始建。嘉慶八年（1803年）南鄉(xiāng)重修尊經(jīng)閣，北鄉(xiāng)重修啟圣祠，當時尊經(jīng)閣有五楹，面闊五間28米，進深三間16.5米，高度超13米，層樓廣廈，“上奉文昌神像，其后乃先圣賢畫像?！盵2]，為明嘉靖九年（1530年）所立。崇圣祠在尊經(jīng)閣東側(cè)，面有3間。敬一亭在崇圣祠前，位處尊經(jīng)閣與崇圣祠之間。

3.附屬建筑

（1）縣學記碑

縣學記碑高2.62米，寬1.24米，厚0.24米，石質(zhì)為青石，直行豎書，碑額篆書“縣學記”三字。北宋崇寧二年（1103年），縣令林修奉詔擴建蕪湖學宮，特請禮部尚書黃裳撰《太平州蕪湖縣新學記》，學宮剛建成時，又請時任無為知軍的米芾親筆書寫《縣學記》，令人勒石成碑立于明倫堂內(nèi)。清順治四年縣學教諭寧鳴玉為碑“筑亭覆護”，十七年時碑文已刻蝕殆半。1981年9月，“縣學記碑”被列在第一批安徽省重點文物保護單位中。

（2）謙卦碑

謙卦碑高1.95米，寬0.91米，厚0.17米，石質(zhì)為青石。碑文取《周易》中“謙卦”的爻辭，為唐代書法家李陽冰鐵線篆書，共四通。明嘉靖四年（1525年），蕪湖關(guān)監(jiān)督張大用以收藏民間的謙卦碑拓本重刻石碑，立于明倫堂內(nèi)。咸豐年間謙卦碑在戰(zhàn)火中幸存。光緒二年（1876年）重建明倫堂，立碑于堂東壁?！拔母铩焙笠浦链蟪傻钗鱾?cè)。1981年9月，“謙卦碑”被列在第一批安徽省重點文物保護單位中。

（3）四箴注釋碑

四箴注釋碑立于大成殿東側(cè)，為長方形青石臥碑，通高1.55米，寬0.78米，厚0.16米，為明嘉靖六年（1527年）御制，碑文是嘉靖皇帝親自書寫的程頤“聽箴”“言箴”“動箴”和范?！靶捏稹比?，以及他為每篇箴言寫的注釋。碑額正中有篆書“宸翰”二字，正文為楷書。碑文四周刻有滿地祥云和雙龍戲珠、龍翔海宇等圖案，碑末刻有“嘉靖丁亥歲季冬越三日注”的字樣。明倫堂曾有“敬一箴”碑，民國三年遷啟圣祠，現(xiàn)“敬一箴”碑與“視箴”碑均已不存。1982年9月，“四箴注釋碑”被列在第一批蕪湖市重點文物保護單位中。

（二）私學文教建筑—書院

清代的書院在官民共同參與的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的特點，各地紛紛興建書院，開班設(shè)學。鑒于前朝東林黨的故事，清前期政府令行禁止修建書院。“各提學官督率教官生儒，將平日所習經(jīng)書義理，著實講求，躬行實踐。不許別創(chuàng)書院，群聚徒黨，及號召他方游食之徒，空談廢業(yè)?！盵8]清中期對于書院的政策開始松動，蕪湖境內(nèi)的諸多前朝書院得到重修保護，并且在此基礎(chǔ)上興建了一批新的書院，據(jù)《蕪湖縣志》記載，蕪湖境內(nèi)共有書院7所、社學兩所、鄉(xiāng)塾1所，其中在清代最早建成的書院是滴翠書院，建于康熙三十二年（1693年）。1840年之前，清代建成的書院有：滴翠書院、荊山書院、龍門書院、中江書院（雖《蕪湖縣志》將中江、鳩江兩書院分立兩項，據(jù)《李文森增置鳩江書院學田碑記》所記“鳩江書院者本名中江，乾隆三十年（1765年），由前兩江總督吾黔李恭勤公觀察蕪湖時率士民所創(chuàng)也”[2]，后又有《蕪湖古城》將鳩江書院與中江書院視作一體，故筆者將二者列在一處）。以上書院建筑均已不存，僅見于文獻記載?，F(xiàn)就重要書院進行簡單介紹。

1.中江書院

中江書院最早于乾隆十三年（1748年）由觀察使李世杰率領(lǐng)眾士紳于河南蔡廟巷建立，李世杰親自廷師考課，彼時書院呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。咸豐三年（1852年），中江書院毀于太平軍兵燹，同治二年（1863年），由巡道吳坤于縣城外河南重建，并依蕪湖舊稱“鳩茲”一詞更名為“鳩江書院”。同治九年（1870年），移建于城內(nèi)巡道署東側(cè)。光緒初年又復(fù)稱為“中江書院”。光緒二十一年（1895年），蕪湖關(guān)道袁昶建尊經(jīng)閣以儲藏經(jīng)典，并于閣下設(shè)立“先覺“正氣”“遺多”3個神龕以崇祀皖南先賢，同時建設(shè)“經(jīng)義”“治事”兩所齋舍作為學習之所。光緒二十九年（1903年），關(guān)道劉樹屏將書院改為皖南中學，并附設(shè)小學堂，光緒三十年（1904年），皖南中學堂遷至大赭山，更名為皖江中學堂，“民國元年（1912）7月復(fù)校時，易名為“省立第二師范學?！?。民國三年（1914）元月又易名為“省立第五中學”。1928年易名為“省立蕪湖初級中學”，1929年又改為“安徽省立第七中學”并添設(shè)了高中”[9]?！靶轮袊闪⒅酰@里是蕪湖市立中學本部所在地，1950年改為蕪湖市第一中學”[9]，至今蔭庇蕪江學子。

2.滴翠書院

滴翠書院地處蕪湖古城內(nèi)城隍廟東側(cè)，于康熙三十二年（1693年）由時任知縣的紀統(tǒng)建立，本為縣義學。乾隆十四年（1749年）由知縣李識蒙更名為“滴翠書院”，然而，日久頹蔽，僅有規(guī)制尚存，嘉慶三年（1798年）時由觀察使宋镕于索面巷異地重建為義學，現(xiàn)已無存。

3.荊山書院

荊山書院位于縣河南小荊山奎星閣前，在乾隆十三年（1748年）修葺學宮的同時建造。

4.求仁書院

位于縣治東，明萬歷年間由知縣廖同春修建。

5.龍門書院

位于縣南關(guān)外，乾隆年間由署縣事張異卿捐建。

三、文教建筑興建意義與影響

（一）政治

清中前期文教建筑的營建與重建，已超出其本身工程學上的價值，其本質(zhì)是帶有強烈功利主義色彩的政治行為。清前期的工程緩和了士人群體的對立情緒，增強了其對新興政權(quán)的向心力，對穩(wěn)定社會秩序起到了難以替代的作用，清中期的重建與擴建使得士人及學子更加緊密地與政權(quán)進行了聯(lián)系，使自上而下的統(tǒng)治體系得到流暢且良性的互動。

（二）社會

文教建筑的營修從側(cè)面反映出在儒學教育主導(dǎo)下社會階層的重組與流動，一批批接受過專業(yè)且系統(tǒng)教育的士子被輸送到國家治理體系中，使社會的正常運轉(zhuǎn)得到充分保證。文教建筑的營修使得儒家文化作為社會運轉(zhuǎn)的動力機與潤滑劑促進了社會體系的健康發(fā)展。通過營修文教建筑，蕪湖的千年文脈得到了繼承與保護，文教建筑的價值不僅以其建筑本身，還以其作為文化保存的現(xiàn)實依托而存在。

四、結(jié)語

文教建筑的高度政治化是清代中前期的一大特點，清朝統(tǒng)治者為加快緩和統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)部的矛盾，著手于地方文廟與書院，達到拉攏并控制士人群體的目的。由于時間倉促及考據(jù)資料數(shù)量有限，如有不足之處還請諒解。

作者簡介

俞星海，1998年生，男，漢族，安徽蕪湖人，本科，研究方向為蕪湖地方史。

李宇彤，1999年生，男，滿族，遼寧撫順人，本科，研究方向為清史。

參考文獻

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