閱讀能力是如何煉成的

陳冬平

摘 要 閱讀是中小學(xué)生形成語(yǔ)文核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的重要內(nèi)容和途徑。閱讀能力的培養(yǎng)，可以從閱讀態(tài)度和多維視角、閱讀形式和方法技巧、閱讀評(píng)價(jià)和讀寫結(jié)合等方面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞 閱讀能力;態(tài)度角度;方法路徑

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》中指出：“要強(qiáng)化學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)。”即培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力和職業(yè)能力?！罢J(rèn)知能力”，是指學(xué)生要“具備獨(dú)立思考、邏輯推理、信息加工、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、語(yǔ)言表達(dá)和文字寫作的素養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力”。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分為四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。其中，“思維發(fā)展與提升”是指能獲得對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺(jué)體驗(yàn);能在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動(dòng)中運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)。

教育部頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出，閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。

那么，閱讀能力到底是如何煉成的呢？本文試圖探究一二。

一、在閱讀態(tài)度和多維視角上培養(yǎng)能力

心理學(xué)中，態(tài)度的主要成分是認(rèn)知、情感和行為傾向，也就是人們常說(shuō)的知情意三個(gè)方面。其中，“情感成分”是態(tài)度的核心成分和關(guān)鍵，既影響認(rèn)知成分，也影響行為傾向成分。

在閱讀活動(dòng)中，有沒(méi)有積極主動(dòng)的態(tài)度、輕松悅納的心情和具體明確的目標(biāo)，以及有沒(méi)有美好的閱讀期待，與閱讀效率的高低、閱讀質(zhì)量的優(yōu)劣是有很大關(guān)聯(lián)的，會(huì)直接影響到讀者閱讀能力的生成狀況。

（美）莫提默·J·艾德勒和查爾斯·范多倫在《如何閱讀一本書(shū)》中指出：既然任何一種閱讀都是一種活動(dòng)，那就必須要有一些主動(dòng)的活力……我們的目標(biāo)就是：第一提醒讀者，閱讀可以是一件多少主動(dòng)的事。第二要指出的是，閱讀越主動(dòng)，效果越好?！x者對(duì)他自己，以及自己面前的書(shū)籍，要求的越多，獲得的就越多。

按照認(rèn)知心理學(xué)和腦科學(xué)的有關(guān)理論，閱讀者保持積極、主動(dòng)的態(tài)度和輕松、愉悅的心情，會(huì)正向影響閱讀者的“認(rèn)知”和“行為傾向”，影響到閱讀者思維的活躍，產(chǎn)生創(chuàng)造性閱讀的效果，從文本中吸取更多豐厚信息和更多體驗(yàn)感悟，形成“悅讀——多讀——量的積累——質(zhì)的飛躍”的良性循環(huán)，從而積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，提升閱讀能力。

閱讀活動(dòng)中，閱讀者常常會(huì)選擇適合自己的、熟悉的、已有的閱讀角度，對(duì)文本進(jìn)行解構(gòu)與分析。但是，如果作為能力來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)的話，就必須要嘗試多維度、有創(chuàng)意地閱讀。

舉例1：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》四年級(jí)上冊(cè)第三單元第11課《去年的樹(shù)》一文。講的是一棵樹(shù)和一只鳥(niǎo)兒的故事。

這篇日本作家新美南吉所寫的童話故事，很有教育意義和啟迪作用。我們總結(jié)文章主題和對(duì)孩子們滲透“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教育的時(shí)候，要有開(kāi)放的心態(tài)和多維的視角，全面、充分吸收文本表里蘊(yùn)含的價(jià)值和意義：信守承諾，珍惜友情，愛(ài)護(hù)森林，保護(hù)環(huán)境，等等。除此之外，我們還可以從“節(jié)約”“奉獻(xiàn)”的維度解讀與建構(gòu)。

按照文本信息，“樹(shù)”是被砍伐后拉去做成為人類服務(wù)的工具和器材，被做成了火柴的桿。那么，我們既然知道了火柴桿是用森林里的樹(shù)木做成的，作為受益方，我們就要懂得珍惜、愛(ài)惜，懂得節(jié)約而不能浪費(fèi)火柴和樹(shù)木等。

另一方面，作為“樹(shù)”來(lái)講，被動(dòng)地離開(kāi)了原地，不是有意“失約”。不得不跟朋友分別，被用來(lái)為人類服務(wù)的時(shí)候，其實(shí)也就意味著“奉獻(xiàn)”?！胺瞰I(xiàn)”，也是正常發(fā)揮它自己的價(jià)值和作用。當(dāng)然，一直長(zhǎng)在森林里或者其他地方，也是可以為社會(huì)、為人類做貢獻(xiàn)的。

舉例2：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)第五單元第21課《桃花源記》一文。說(shuō)的是一位“漁人”無(wú)意中發(fā)現(xiàn)“桃花源”的經(jīng)歷和故事。

我們慣常都會(huì)注意到《桃花源記》中描繪的“世外桃源”的美好圖景：“土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?/p>

閱讀《桃花源記》，我們會(huì)對(duì)里面“呈現(xiàn)”的這樣一種理想化的社會(huì)、理想化的生活念念不忘。我們的注意點(diǎn)大概都會(huì)集中在“桃花源”的平等和諧、自給自足和“桃花源”中人的悠然自得與熱情好客。

我們可以想一想，作者這么寫有何深意?！疤一ㄔ础笔抢硐胫械纳鐣?huì)，桃花源中人也是理想中的人。作者是不是在有意暗示或者襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)中的人。

“漁人”因?yàn)椤巴分h(yuǎn)近”，說(shuō)明他是單純的、無(wú)機(jī)心的，所以在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)“桃花源”。到了“桃花源”內(nèi)，看見(jiàn)的是男耕女織、老少和樂(lè)的美好圖景，受到的是“設(shè)酒殺雞作食”算得上貴賓一樣的熱情款待。身處“桃花源”中，“漁人”此時(shí)也應(yīng)該是理想社會(huì)中的一員了。除了感動(dòng)、激動(dòng)和心動(dòng)，恐怕不會(huì)有其他私心和雜念。

但是，一旦出了“桃花源”，“漁人”似乎又恢復(fù)了世俗社會(huì)中人的“身份”，他忘了桃花源中人對(duì)他的熱情款待，忘了臨走時(shí)桃花源中人“不足與外人道也”的叮嚀囑托，而是“處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此?！薄疤丶辞踩穗S其往，尋向所志”。可是，“漁人”也好，“太守”也罷，由于它們的心思不再單純。所以，“遂迷，不復(fù)得路”，最終也沒(méi)有找到“桃花源”。所以，“漁人”到底是怎樣的一個(gè)人？他所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是怎樣一個(gè)社會(huì)？而環(huán)境又是如何影響人的呢？也都是值得我們關(guān)注和探究的話題。

這樣的一種閱讀維度，可以較好地彌補(bǔ)文本似乎已經(jīng)固化的單一信息指向，能夠充分發(fā)揮閱讀者的開(kāi)放心態(tài)、深度思考在閱讀中的重要作用。對(duì)文本表層信息的接納、對(duì)深層意味的探尋和提取，就是對(duì)閱讀能力的鍛煉和培養(yǎng)。

二、在閱讀形式和方法技巧上培養(yǎng)能力

對(duì)于閱讀的重要性，大家都認(rèn)識(shí)到了;對(duì)于閱讀什么才有營(yíng)養(yǎng)，也大體上形成了共識(shí)。但是，對(duì)于如何閱讀才能夠更高效、更有益、更有價(jià)值卻探究得相對(duì)較少。其實(shí)，閱讀的形式、方法和技巧與讀者對(duì)文本信息的準(zhǔn)確提取和閱讀能力的習(xí)得、養(yǎng)成，是有很大關(guān)系的。

按照日本閱讀研究專家渡邊康弘的觀點(diǎn)，“閱讀”可以分為“用眼睛看”和“用頭腦思考”兩大部分。在“用眼睛看”的過(guò)程中，閱讀速度會(huì)因人而異，有的很緩慢，有的很迅速。而“用頭腦思考”，也可以分為“迅速的”和“緩慢的”兩種情況。一般情況下，我們首先會(huì)獲取文字傳達(dá)的信息，然后迅速結(jié)合自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行思考，從而理解文章的意思。

基于以上內(nèi)容，渡邊康弘把閱讀的形式分為四種。

一是“通讀”：是一種要求“用眼睛看”和“用頭腦思考”同時(shí)進(jìn)行的閱讀方法。二是“速讀”：是將重點(diǎn)放在“用眼睛看”上的閱讀方法。三是“泛讀”：是一種以量取勝的閱讀方法。四是“熟讀、精讀”：是一種準(zhǔn)確的閱讀。

一本書(shū)或者一篇文章，總是存在著主要信息和次要信息。按照文本篇幅和文體特點(diǎn)，我們可以按照渡邊康弘的理論，采取不同的閱讀形式和策略，以期較好達(dá)成自己的閱讀目標(biāo)。

舉例3：唐·孟浩然《留別王維》

寂寂竟何待，朝朝空自歸。

欲尋芳草去，惜與故人違。

當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。

只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

閱讀這首詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)，通常是采用渡邊康弘所說(shuō)的第一種讀法——“通讀”。不僅因?yàn)槲谋酒^短，讀完用時(shí)不多，而且內(nèi)容并不復(fù)雜，理解上沒(méi)有太大問(wèn)題。

我們?cè)陂喿x這首詩(shī)的時(shí)候，自覺(jué)或不自覺(jué)地就會(huì)讀出聲來(lái)，在“用眼睛看”的同時(shí)，也會(huì)“用頭腦思考”，二者同時(shí)進(jìn)行。閱讀這首詩(shī)，我們“看到”了什么呢？

“寂寂”，“自歸”;“芳草”，“故人”;“當(dāng)路”，“知音”;“寂寞”，“故園”;等等。其實(shí)就是一種落寞的情緒。我們“看到”的，是一種“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”般的沉重嘆息，一種“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”式的低沉絮語(yǔ)。

我們“思考”到的，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，一些有識(shí)之士為何得不到賞識(shí)和重用。造成這些人身懷抱負(fù)卻報(bào)國(guó)無(wú)門的狀況，又是誰(shuí)的責(zé)任？就本詩(shī)而言，既然仕途不順，無(wú)人引薦，知音稀少，“田園將蕪胡不歸？”那就只好獨(dú)善其身，獨(dú)守故園寂寞了。

如果要更進(jìn)一步深入理解這首詩(shī)，我們還可以運(yùn)用第四種方式——“熟讀、精讀”?！熬x”就是“細(xì)讀”，就是“精思”，就是“鑒賞”，它要和讀者的細(xì)心閱讀、精心思考產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，和讀者的分析比較發(fā)生關(guān)系。

就上面所舉的孟浩然《留別王維》一詩(shī)來(lái)說(shuō)，我們還需要詳細(xì)了解作者孟浩然的生平與抱負(fù)，了解他寫作這首詩(shī)時(shí)的處境和心情，了解古代知識(shí)分子“達(dá)窮”觀念。由此引申出來(lái)，今天的社會(huì)，今天的知識(shí)分子會(huì)有什么樣的情懷和夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)的路徑和方式等等相關(guān)信息。

舉例4：關(guān)于“泛讀”，我們通過(guò)老舍、梁實(shí)秋和豐子愷三位先生筆下的“母親”的比較閱讀，發(fā)現(xiàn)它們“同”中的“異”，加深我們對(duì)各位名家筆下“母親”的“認(rèn)識(shí)”，在比較閱讀中培養(yǎng)閱讀能力，提高信息分析、歸納、提取和運(yùn)用的能力。

老舍先生《我的母親》、梁實(shí)秋先生《想我的母親》和豐子愷先生《我的母親》，寫的都是自己的母親，而且都突出了各自母親的一個(gè)重要特點(diǎn)和優(yōu)秀品質(zhì)——勤勞。但是，我們作比較閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣是寫“勤勞”，但是三位大家筆下母親的勤勞還有不一樣的表現(xiàn)方式。

老舍先生母親的“勤勞”，體現(xiàn)在她的認(rèn)真和不敷衍，以及對(duì)生活的熱愛(ài)——即使再苦再累，做事情絕不馬虎;再苦再累，也要把生活的小環(huán)境料理清爽，悉心照料丈夫生前遺留下的花兒;梁實(shí)秋先生母親的“勤勞”，體現(xiàn)在她的恪守孝道和任勞任怨——典型的中國(guó)傳統(tǒng)大家庭兒媳婦的形象，盡心盡力地照料和服侍公婆;豐子愷先生母親的“勤勞”，體現(xiàn)在她的身負(fù)重?fù)?dān)而剛?cè)嵯酀?jì)——坐在八仙椅上，不為安逸享樂(lè)，而是兼顧家里家外事情，“軟硬兼施”地承擔(dān)“內(nèi)外一切責(zé)任”。

通過(guò)“泛讀”，我們一是可以多多閱讀或按題材、或按主題、或按作者、或按內(nèi)容等分類的不同的書(shū)籍和文本，廣泛涉獵;二是通過(guò)比較閱讀，發(fā)現(xiàn)相關(guān)文本里面同中的異——正是這些“異”，體現(xiàn)了作者和文本的特質(zhì)——文本信息包含著的獨(dú)特的藝術(shù)氣息和人文情愫，它們合成的知識(shí)、認(rèn)識(shí)要素，世事、人情要素和“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”要素，對(duì)于我們閱讀能力的訓(xùn)練和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成具有重要價(jià)值和作用。

通過(guò)“泛讀”，我們要努力做到從量的積累實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍——大量的文本信息作為積淀，通過(guò)消化吸收，總結(jié)提煉，這些“儲(chǔ)存”的信息終將會(huì)變成我們的“輸出”能量和“表達(dá)”養(yǎng)分。求異思維的運(yùn)用和訓(xùn)練，也是閱讀能力培養(yǎng)的重要路徑和方法。

關(guān)于“速讀”，是指我們對(duì)于書(shū)籍或者文章中與閱讀目的無(wú)關(guān)或自己不感興趣的內(nèi)容，以及某些不甚精彩的章節(jié)的快速瀏覽。這種閱讀，以“默讀”為主，我們要善于抓住書(shū)中或文章中的關(guān)鍵信息和主要線索，有所取舍，而不是平均使用力氣。

“速讀”，是注重時(shí)間和效率的閱讀，重點(diǎn)是“用眼睛看”。這種閱讀方式，主要適用于那些大部頭的名著。名著，也不是文本中的每一點(diǎn)信息都值得花費(fèi)大量時(shí)間和精力，我們可以忽略那些與主題主旨、主要信息處于“游離狀態(tài)”的情節(jié)和表述，要集中更多時(shí)間和精力在主要情節(jié)、關(guān)鍵信息上，有助于我們更好地去粗取精，聚焦、分析、歸納、提取文本的表層含意與深層信息，全方位、立體式掃描、吸收主要信息的內(nèi)核，還能夠用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言復(fù)述并恰當(dāng)、巧妙地遷移和運(yùn)用文本信息。

“通讀”“速讀”“泛讀”和“熟讀、精讀”，是閱讀的四種形式，各有不同要點(diǎn)和技巧。在閱讀實(shí)踐中，我們可以按照閱讀目的、文本特點(diǎn)等的不同和需要，采取不同的閱讀形式，或一種為主，或幾種結(jié)合，以期達(dá)成閱讀的最佳效果，逐漸形成和不斷提升閱讀能力。

三、在閱讀評(píng)價(jià)和讀寫結(jié)合上培養(yǎng)能力

我們說(shuō)，寫作是一個(gè)過(guò)程，一種涉及文章學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等多種知識(shí)的喚醒與運(yùn)用，將作者為此產(chǎn)生的情緒與想法訴諸于文字的過(guò)程。而閱讀，即便是毫無(wú)功利目的的隨意翻閱，依然是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程，它是讀者沉浸于文字世界，甚至成為“角色扮演者”，體驗(yàn)和感受書(shū)籍、文章所創(chuàng)建和營(yíng)造的特定情境中特定人物的獨(dú)特風(fēng)貌、言行和心理活動(dòng)的過(guò)程，它必然會(huì)在讀者心中留下或濃或淡、或深或淺的印記，或認(rèn)為“好”，或以為“差”。這些，都可以看成是一種評(píng)價(jià)。

閱讀評(píng)價(jià)，不是批評(píng)家們的專利，普通讀者是可以也應(yīng)該作出自己的判斷。我們對(duì)讀物的選擇標(biāo)準(zhǔn)，不外乎兩點(diǎn)：有價(jià)值和有趣味。如果這兩方面能夠完美統(tǒng)一，那是再好不過(guò)了。所謂“有價(jià)值”，是指書(shū)籍、文章能給我們帶來(lái)一些實(shí)實(shí)在在的好處——增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，滋養(yǎng)心靈，提升素養(yǎng)……?！坝腥の丁?，則是指書(shū)籍、文章有吸引讀者的魅力元素——故事情節(jié)引人入勝，事理見(jiàn)識(shí)令人警醒，人物形象獨(dú)特鮮明，語(yǔ)言藝術(shù)爐火純青，等等。

閱讀一本書(shū)，或一篇文章，我們多多少少會(huì)有一些感悟與收獲。整體的觀感，局部的心得。哪些章節(jié)觸動(dòng)內(nèi)心的情感，哪些地方喚醒曾經(jīng)的記憶。樸實(shí)的敘述，細(xì)膩的描寫，夾敘夾議恰到好處。還有那些寫景的段落，抒情的句子。人和事相輔相成，情與景融為一體?；顫姖姷奈淖郑嗌恼Z(yǔ)詞。慢慢讀，細(xì)細(xì)品，感覺(jué)猶如一畝方塘，天光云影共徘徊;又如一泓清泉，汩汩滔滔自流淌。

從文章學(xué)角度看，我們閱讀的文本中，有哪些看似閑筆卻不閑，有哪些為升華主題作鋪墊。開(kāi)門見(jiàn)山的起頭，戛然而止的結(jié)尾。首尾是否呼應(yīng)，前后有無(wú)照應(yīng)。直截了當(dāng)樹(shù)觀點(diǎn)，卒章顯志作小結(jié)。修辭的巧妙運(yùn)用，名言的適當(dāng)引述等，這些都是我們?cè)陂喿x過(guò)程中，有意無(wú)意會(huì)留意到并會(huì)作出判斷和評(píng)價(jià)的。

在閱讀過(guò)程中形成的評(píng)價(jià)，照理是會(huì)有一些參照系的，這就需要我們有足夠的閱讀量和廣博的知識(shí)面。我們?cè)?jīng)閱讀過(guò)的類似的書(shū)籍或文章，內(nèi)容相似，文體相同，而寫作手法和表達(dá)方式卻不盡一致。正是對(duì)于這些不同之處的認(rèn)真辨別與評(píng)價(jià)，我們的閱讀能力才會(huì)在比較與辨析中慢慢生成。

閱讀過(guò)程中，對(duì)于上述列舉的情形，我們一般會(huì)在心中發(fā)問(wèn)：這樣寫到底好不好？好在哪里？基本的寫作范式要求我們“中規(guī)中矩”，創(chuàng)新的要旨又告訴我們“文無(wú)定法”“要在得法”。如何在文章的“規(guī)矩”“法度”內(nèi)外伸展、左右騰挪等方面把握好分寸，既合基本規(guī)范，又有拓展創(chuàng)新，寫好“熟悉的陌生人”，是寫作者在創(chuàng)作過(guò)程、也是讀者在閱讀過(guò)程中需要仔細(xì)掂量和認(rèn)真辨析的。

對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，我們不能盲目崇拜作者和書(shū)籍、文章中的既有結(jié)論與寫作技巧。要勇于質(zhì)疑，敢于發(fā)問(wèn)。我們可以揣摩作者的寫作意圖，探究作者的寫作思路，分析作者的謀篇布局。真正理清、讀懂、領(lǐng)會(huì)了上述情形的“有沒(méi)有”“好不好”“為什么”等問(wèn)題，對(duì)閱讀能力乃至于寫作能力的培養(yǎng)與生成，會(huì)有較大促進(jìn)作用。

英國(guó)作家弗吉尼亞·伍爾夫在《如何閱讀一本書(shū)》中說(shuō)，作為讀者，我們“不要向作者發(fā)號(hào)施令，而是要努力變成作者自己。我們應(yīng)是作者的合作者和同謀，如果你一開(kāi)始就退縮不前，觀望慎言，或是評(píng)頭論足，你就無(wú)法從閱讀中獲取盡可能多的價(jià)值。但是，如果你能敞開(kāi)心扉，那么從書(shū)本的前幾句開(kāi)始，原先那些不易覺(jué)察的詞語(yǔ)和隱含之意就會(huì)把你帶入常人無(wú)法到達(dá)的生命狀態(tài)。沉浸在這樣的狀態(tài)中，去熟悉這個(gè)狀態(tài)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，很快你就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者正在給予或試圖給予你的東西是非常明確的?！?/p>

舉例5：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》四年級(jí)下冊(cè)第四單元第14課《小英雄雨來(lái)》一文。

《小英雄雨來(lái)》講的是雨來(lái)為掩護(hù)、保護(hù)區(qū)上交通員李大叔而機(jī)智勇敢應(yīng)對(duì)日本鬼子的故事。

讀完這篇課文，我們不禁要問(wèn)：第一部分，主要寫雨來(lái)喜歡玩水，游水本領(lǐng)高，突出了雨來(lái)“好玩”的天性和“頑皮”的特點(diǎn)，是合乎作為少兒的雨來(lái)和作為男孩兒的雨來(lái)的人物性格和特點(diǎn)的。但是，這跟文章主題有關(guān)系嗎？初略一看，好像關(guān)系不大，關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，甚至感覺(jué)有些離題。然而，如果深入探究全篇章法，我們就會(huì)明白，第一部分寫雨來(lái)游水本領(lǐng)高強(qiáng)，是為后文寫他能夠順利逃脫鬼子追殺而巧妙埋下的伏筆。

具體來(lái)看：文章的開(kāi)頭，也就是第一部分，一是寫雨來(lái)游水的本領(lǐng)高強(qiáng)。通過(guò)作者的敘述文字，概括寫;二是寫他靈活躲過(guò)媽媽的“追捕”。通過(guò)“追”“逃”“跳”“望”“笑”等動(dòng)作，具體寫，讓讀者對(duì)于雨來(lái)的游水本領(lǐng)和機(jī)智靈活有了一個(gè)初步的印象和認(rèn)識(shí)。

文章的結(jié)尾，人們?cè)谔J葦叢中發(fā)現(xiàn)了“像小鴨子一樣，抖著頭上的水，用手抹一下眼睛和鼻子，扒著蘆葦”的雨來(lái)。這時(shí)候，回想一下第一部分的描寫和交代，我們就會(huì)恍然大悟，而不是疑竇叢生——游水本領(lǐng)高強(qiáng)和靈活機(jī)智讓雨來(lái)逃脫了鬼子的追殺，“原來(lái)槍響以前，雨來(lái)就趁鬼子不防備，一頭扎到河里去。鬼子慌忙向水里打槍，可是我們的小英雄雨來(lái)已經(jīng)從水底游到遠(yuǎn)處去了?！?/p>

這樣的寫作意圖，從文章局部來(lái)看，也許一下子難以明白，必須將其置于整篇文章之中，我們才能體會(huì)到它的匠心與妙處。它不是游離于主題之外的閑筆與贅言，而是恰當(dāng)?shù)姆P和必要的鋪墊。理解了這一點(diǎn)，我們讀書(shū)、讀文的時(shí)候，就可能會(huì)對(duì)類似的表達(dá)方式和寫作手法心領(lǐng)神會(huì)，從而做到觸類旁通，舉一反三，不斷提升自己的閱讀能力。

舉例6：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)第四單元第16課《昆明的雨》一文。

這篇課文，汪曾祺先生對(duì)于“昆明的雨”，著墨倒是不多。在文章的開(kāi)頭部分，先寫昆明雨季的時(shí)長(zhǎng)——“好像是相當(dāng)長(zhǎng)的”;昆明雨季的感覺(jué)——“不使人氣悶”“人很舒服”。再用一段相對(duì)具體的文字寫了對(duì)于“昆明雨季”的認(rèn)識(shí)和感知，“昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動(dòng)情的。城春草木深，孟夏草木長(zhǎng)。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過(guò)分的、近于夸張的旺盛?！?/p>

接下來(lái)，汪先生沒(méi)有繼續(xù)寫昆明的雨和雨季，而是著墨于記憶中昆明雨季的物、景、事、人等等。

閱讀過(guò)程中，我們同樣會(huì)有一些疑惑：題目明明是《昆明的雨》，全文對(duì)于雨的具體描寫卻不多，而更多筆墨是在寫雨季里的人、事、物、景。這是為什么呢？

《昆明的雨》是汪曾祺先生寫的一篇回憶性散文，體現(xiàn)了汪先生對(duì)于上世紀(jì)三四十年代就讀于西南聯(lián)合大學(xué)那段艱苦歲月的深深眷念之情，對(duì)于生活多年的昆明這座城市的憶念之情。既然是回憶，就必然涉及過(guò)去的人和事，物和景。

汪先生巧妙地用“雨”和“雨季”作引子，把讀者帶回到昆明的雨季和雨中。作者認(rèn)為：昆明的雨季雖然漫長(zhǎng)，但是并不令人氣悶。在這里，汪先生把曾經(jīng)的切身感受和體會(huì)夾雜在對(duì)往事的追懷之中，一一托出，分明讓我們領(lǐng)會(huì)到即使在艱苦歲月，人們對(duì)生活一樣充滿希望、熱情，一樣對(duì)美好充滿向往、追求。

文章雖然沒(méi)有更多筆墨著意寫“雨”，而是重點(diǎn)寫了雨中的人、事、物、景。讓這些都置身于“雨”和“雨季”的大背景下，我們就能夠更好體會(huì)那“物”、那“景”的分量與色澤，那“人”、那“事”的意義和價(jià)值，它們身上所寄托著的更多情感密碼，更能夠理解汪先生多年之后為何還在念念不忘曾經(jīng)讀過(guò)書(shū)的大學(xué)和生活過(guò)的城市。

汪先生巧妙地將這些人、事、物、景統(tǒng)攝于一條情感的線索之下，那就是對(duì)曾經(jīng)生活過(guò)的城市——昆明的喜愛(ài)與想念。在此線索之下，所有看似零散的素材就能夠很好地聚攏在一起，鮮活、立體地展示出一個(gè)“明亮的、豐滿的，使人動(dòng)情的”昆明雨季，這正是汪先生的匠心所在，亦是汪先生的高明之處。

閱讀過(guò)程，就是一個(gè)質(zhì)疑、探問(wèn)的過(guò)程，一個(gè)學(xué)習(xí)、提升的過(guò)程。在寫作實(shí)踐中，也可以做到讀寫結(jié)合，以寫促讀。

閱讀，讓我們領(lǐng)會(huì)作者謀篇布局的匠心。寫作，讓我們體會(huì)作者立意構(gòu)思的巧妙。閱讀能力，在閱讀過(guò)程的質(zhì)疑、探問(wèn)中生成，在寫作實(shí)踐的研究與辨析中提升。

[作者通聯(lián)：廣東深圳市桂園中學(xué)]