論我國國家形象塑造中的價(jià)值觀龐雜困境

【內(nèi)容提要】西方發(fā)達(dá)國家領(lǐng)先中國的窗口期越來越短，打壓中國的手段更為強(qiáng)硬，我國對(duì)外傳播工作將會(huì)面臨較大的階段性困難。而國內(nèi)民眾價(jià)值觀自信是對(duì)外傳播中“中國價(jià)值”自信的基礎(chǔ)。在對(duì)外傳播過程中，“講好中國故事”是方式，“塑造中國價(jià)值”是目標(biāo)，這一過程包含著一個(gè)經(jīng)由“講好中國故事”抵達(dá)“塑造中國價(jià)值”的邏輯。目前我們?cè)谟幸庾R(shí)地打造進(jìn)行對(duì)外傳播的傳媒藝術(shù)內(nèi)容和作品中，存在突出的中國價(jià)值塑造困境：所塑造的中國價(jià)值是龐雜、散亂的，甚至是在“東一榔頭、西一棒子”地塑造中國價(jià)值。面對(duì)這一困境，我們亟待厘定出在進(jìn)行價(jià)值對(duì)外傳播和輸出中的“中國價(jià)值”，這些“中國價(jià)值”數(shù)量不應(yīng)太多，且要便于識(shí)記，既能夠與人類共通價(jià)值聯(lián)絡(luò)，又不乏本土價(jià)值的特殊性。這些被篩選出的價(jià)值，應(yīng)該通過傳媒藝術(shù)等方式進(jìn)行聚焦式、滲透式、高密度、高持續(xù)的對(duì)外傳播?！按笸薄岸Y序”“中和”三大價(jià)值可供我們?cè)诶宥ā爸袊鴥r(jià)值”時(shí)參考。

【關(guān)鍵詞】國家形象 對(duì)外傳播 傳媒藝術(shù) 中國價(jià)值 價(jià)值傳播

一、對(duì)外傳播的階段性難度

對(duì)外傳播，特別是向西方發(fā)達(dá)國家的有效對(duì)外傳播，是長期以來我國新聞傳播和傳媒藝術(shù)事業(yè)的難點(diǎn)和痛點(diǎn)。近年來，我們無論在頂層設(shè)計(jì)、業(yè)界探索還是學(xué)界研究層面上，一直在聚焦著力攻關(guān)對(duì)外傳播的難點(diǎn)和痛點(diǎn)，這種著力雖然收獲了一定成效，但中國形象和中國價(jià)值的國際認(rèn)知依然誤讀重重，可見國際傳播與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不同，難以成為一個(gè)可以“后發(fā)制人”、有“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”的領(lǐng)域。

在這樣本就困難的局面面前，對(duì)外傳播事業(yè)又遭遇了近年來對(duì)華國際環(huán)境的緊張，這更為中國形象的國際塑造成效提升增加了極大的困難，甚至有可能讓我們之前的部分努力付之東流。

而這種對(duì)外傳播的階段性困難，并不是因?yàn)槲覀兊膶?duì)外傳播工作在政府、民間、業(yè)界、學(xué)界等維度上做得不好，而是有其更深層次的原因，其中非常重要的一點(diǎn)就是，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技、藝術(shù)等領(lǐng)域的全方位快速發(fā)展，使得以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家領(lǐng)先中國的窗口期越來越短，也就是說中國終究會(huì)全面趕超西方發(fā)達(dá)國家，這只是一個(gè)時(shí)間問題；而當(dāng)以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家警惕地意識(shí)到這個(gè)問題之后，必然會(huì)通過各種手段全面、強(qiáng)力打壓中國發(fā)展，以盡量延緩被超越的時(shí)間，盡量保持更長的對(duì)中國的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

在這一目標(biāo)指引之下，西方發(fā)達(dá)國家必然會(huì)動(dòng)用一切可以動(dòng)員的力量壓制中國，其中與政治、經(jīng)濟(jì)壓制同樣重要的手段是輿論的壓制，而這種輿論壓制的慣用伎倆是強(qiáng)力污名化中國，而且是西方發(fā)達(dá)國家形成合力、盡全力讓中國形象“降格”“下墜”。在這個(gè)過程中，其傳播的中國信息是否符合實(shí)情，已經(jīng)不重要了，重要的是要實(shí)現(xiàn)極端污名化中國的效果。因此，近年來無論是在如香港問題、人權(quán)問題等整體性議題上，還是在如新疆棉花、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等具體話題上，我們看到西方對(duì)中國的謠言式信息傳播、在中國問題上指鹿為馬似乎張口就來，且肆無忌憚，其核心邏輯正在于此。

面對(duì)這種情況，我們的對(duì)外傳播工作和事業(yè)要有充分的迎接困難的準(zhǔn)備。畢竟國際傳播領(lǐng)域直接關(guān)系到政治命脈，各國一旦對(duì)他國有如此負(fù)面的打壓目的，則會(huì)迅速將真實(shí)信息傳播的渠道切斷，而一旦降下“鐵幕”，國與國之間的真實(shí)信息傳播就會(huì)壁壘森嚴(yán)，關(guān)于真實(shí)中國、客觀中國、正向中國形象的信息，無論在新聞傳播領(lǐng)域，還是傳媒藝術(shù)領(lǐng)域，或許都難以在他國滲透。

二、對(duì)外傳播的價(jià)值觀自信

國內(nèi)民眾價(jià)值觀自信是對(duì)外傳播中“中國價(jià)值”自信的基礎(chǔ)。改革開放以來，特別是在剛剛打開國門之初，我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過一段價(jià)值觀迷茫的陣痛。最初是上世紀(jì)80年代由文化迷茫而引發(fā)的不自信，社會(huì)上甚至出現(xiàn)過度否定本土價(jià)值、過度擁抱西方價(jià)值的顯性現(xiàn)象。這種負(fù)面傾向甚至在某種程度上、某些維度上一直影響至今，例如某些學(xué)術(shù)領(lǐng)域至今殘存著只做“西方學(xué)術(shù)殖民地”的問題。而后是上世紀(jì)90年代由經(jīng)濟(jì)大潮引發(fā)的價(jià)值混亂，這一時(shí)期在國內(nèi)民眾的價(jià)值觀認(rèn)知上，文化價(jià)值評(píng)判、精神價(jià)值評(píng)判常常讓位于經(jīng)濟(jì)和資本價(jià)值評(píng)判，這也不利于凝聚和樹立正向的國內(nèi)主流價(jià)值觀，繼而影響到對(duì)外傳播維度上中國價(jià)值的塑造。

而隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面發(fā)展，特別是近年來進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，國內(nèi)層面正向的文化認(rèn)同、價(jià)值凝聚到達(dá)了空前的程度，這顯著地體現(xiàn)在國際傳播事件中的國內(nèi)輿情和民眾認(rèn)知中。例如，在香港事件中，國內(nèi)民眾能夠明辨西方媒體惡意歪曲事實(shí)和真相的險(xiǎn)惡用意；在新冠肺炎疫情全球應(yīng)對(duì)的對(duì)比中，國內(nèi)民眾能夠感受到我國制度的明顯優(yōu)勢(shì)；在慶祝新中國成立70年前后，中國國內(nèi)民眾正向、團(tuán)結(jié)、自豪的輿情凝聚力更是極為高漲；等等。

在實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播的有效性上，國內(nèi)因素常常是基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，繞開國內(nèi)基礎(chǔ)談對(duì)外傳播常常是空中樓閣式的空想。正如以電影為代表的傳媒藝術(shù)，如果想實(shí)現(xiàn)國際傳播中的有效性，必須首先基于國內(nèi)產(chǎn)業(yè)和事業(yè)“大盤子”的體量和繁榮的格局。同樣，國內(nèi)價(jià)值觀的混亂也常常會(huì)直接損耗國際傳播中價(jià)值觀塑造的底氣和可能性。從這一點(diǎn)上說，我們?cè)诂F(xiàn)階段對(duì)外傳播的困難期，縱然在國際傳播成效上未必能夠?qū)崿F(xiàn)大幅度跨越，但卻因?yàn)閲鴥?nèi)價(jià)值觀逐步高度凝聚，而為將來國際傳播的跨越式發(fā)展做了極好鋪墊。

當(dāng)然，這里所說的“國內(nèi)基礎(chǔ)”也是一把雙刃劍，我們不僅需要警惕國內(nèi)價(jià)值觀基礎(chǔ)的過度不自信，也同樣需要警惕一種“過度自信”的狀態(tài)。近年來“美國價(jià)值”在國際社會(huì)中逐漸呈現(xiàn)“失道”之態(tài)，很重要的一點(diǎn)就是因?yàn)檫^度自信帶來的自負(fù)，無視全球政治、社會(huì)和文化生態(tài)的多元性，妄圖將“人類價(jià)值”集中、集權(quán)到“美國價(jià)值”中。因此，自信而不過度自信，開放而不過度謙卑，這應(yīng)該是一國在國際傳播中的適度狀態(tài)。

三、對(duì)外傳播的價(jià)值觀龐雜

在對(duì)外傳播的過程中，“講好中國故事”是方式，“塑造中國價(jià)值”是目標(biāo)，這一過程包含著一個(gè)經(jīng)由“講好中國故事”抵達(dá)“塑造中國價(jià)值”的邏輯。固然，現(xiàn)階段我們?cè)趯?duì)外傳播中，在“講好中國故事”上仍處于探索當(dāng)中，甚至依然在實(shí)際工作中出現(xiàn)許多違反“中國話題、全球講述”這一應(yīng)有理念的做法。不過，這并不意味著當(dāng)前我們只能停留在探索如何“講故事”的初始階段，而是需要同步推進(jìn)如何“塑價(jià)值”、塑怎樣的“價(jià)值”的頂層設(shè)計(jì)。

在對(duì)外傳播事業(yè)中，傳媒藝術(shù)是主力軍之一，是有效進(jìn)行中國敘事、形塑中國價(jià)值的重要方式之一。所謂傳媒藝術(shù)指自攝影術(shù)誕生以來，借助工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步、大眾傳媒發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化，在藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中具有鮮明的科技性、媒介性和大眾參與性的藝術(shù)形式與品類。傳媒藝術(shù)主要包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等藝術(shù)形式，同時(shí)也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。作為當(dāng)前最能融科技與人文于一體的藝術(shù)形式與品類，傳媒藝術(shù)深刻地建構(gòu)和影響了人類藝術(shù)的格局和走向，成為當(dāng)前人類最重要的審美對(duì)象和審美經(jīng)驗(yàn)來源。①人類藝術(shù)，刪繁就簡，就可以分為傳統(tǒng)藝術(shù)（以文學(xué)、建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇為主要構(gòu)成）和傳媒藝術(shù)兩大藝術(shù)族群。

在我國傳媒藝術(shù)的國際傳播中，傳媒藝術(shù)家族中的電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)是主力；其中電視藝術(shù)又包括電視劇、電視綜藝、紀(jì)錄片這“三駕馬車”。不過，從整體上說，電影和紀(jì)錄片在現(xiàn)階段的對(duì)外傳播中扮演著更為重要角色，特別是對(duì)西方世界的傳播中；同時(shí)，電視劇在面向“一帶一路”國家、第三世界國家傳播中的作用，正在逐步顯現(xiàn)。

從當(dāng)前的對(duì)外傳播成效來看，傳媒藝術(shù)的貢獻(xiàn)很大，但同樣存在顯著的不足和問題，特別是目前在我們有意識(shí)打造的進(jìn)行對(duì)外傳播的傳媒藝術(shù)內(nèi)容和作品中，存在突出的中國價(jià)值塑造困境：所塑造的中國價(jià)值是龐雜、散亂的，甚至是“東一榔頭、西一棒子”地塑造中國價(jià)值，久而久之，看似我們講了很多的中國價(jià)值、做了很多意在塑造中國價(jià)值的作品和產(chǎn)品，看似我們?cè)凇八軆r(jià)值”問題上付出了非常大的努力，但中國價(jià)值究竟是什么，“中國形象”的正向光芒究竟是什么，海外受眾依然在認(rèn)知上是模糊的。

目前傳媒藝術(shù)在對(duì)外傳播中，大致塑造了如下的一些價(jià)值類型。

一是通用價(jià)值，即塑造了無差別的正向價(jià)值。在傳媒藝術(shù)作品中，我們講述了不少關(guān)于友情、愛情、親情的故事，也呈現(xiàn)了不少類似于勤奮、成長、拼搏、勇敢、善良、感恩、智慧等正向價(jià)值的主題。從“講中國故事”的策略上看，這些都是不錯(cuò)的做法，是在通過全球共享的價(jià)值以中國的人、事、物觸達(dá)和觸動(dòng)目標(biāo)受眾。但如果從“塑中國價(jià)值”的更高要求來看，只是停留在塑造一些無差別的人類價(jià)值，尚不能凸顯中國價(jià)值的獨(dú)特性，還不能實(shí)現(xiàn)以下效果：一提到某些價(jià)值理念就能讓國際社會(huì)和目標(biāo)受眾想到中國，國際社會(huì)和目標(biāo)受眾一想到中國就立即能夠想到某些價(jià)值理念。正如中國價(jià)值中常常講的“多就是少，少就是多”：什么都呈現(xiàn)，也容易造成因?yàn)槌尸F(xiàn)得過于廣博而缺乏有效性。

二是偏頗價(jià)值，即塑造了過于中國化、傳統(tǒng)化的褊狹價(jià)值。在中國價(jià)值塑造上，過度追求普遍性容易造成塑造的泛化后果；同樣，過度追求獨(dú)特性也會(huì)帶來無效塑造。不少處于國際傳播場域中的傳媒藝術(shù)作品，要么呈現(xiàn)了過于局限于傳統(tǒng)的價(jià)值，甚至局限于某個(gè)朝代或時(shí)期的、當(dāng)代中國人早已不熟悉的價(jià)值觀念；要么呈現(xiàn)了過于晦澀的個(gè)性化價(jià)值，甚至中國人都理解不了其所塑造的價(jià)值觀念指涉的是什么、核心是什么。一些傳媒藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，在理念上秉持了錯(cuò)誤的“越是民族的，就越是世界的”簡單對(duì)等思維。在近年來的國際傳播實(shí)踐中我們?cè)絹碓矫鞔_了一個(gè)觀念：越是極度、刻板地追求所謂純粹的“中國的”“民族的”，就越難以使之成為“世界的”；要想使“本土”與“全球”能夠相連，必須經(jīng)過細(xì)致而智慧的轉(zhuǎn)換過程。

三是邊緣價(jià)值，即塑造了帶有兜售政治符號(hào)色彩的負(fù)面價(jià)值。不得不承認(rèn)，在國際傳播場域中流傳甚廣的一些中國傳媒藝術(shù)作品，特別是一些電影和獨(dú)立紀(jì)錄片，為了贏得西方社會(huì)、西方評(píng)委、西方觀眾對(duì)中國的負(fù)面面貌的觀看喜好和認(rèn)知偏見，有意識(shí)地拍攝了一些刻意降格中國面貌和價(jià)值的作品，如反映中國落后、邊緣、非主流的社會(huì)面貌，以及中國人功利、封閉、非常態(tài)的價(jià)值觀念。顯然，此類傳媒藝術(shù)作品在海外傳播得越廣、越順暢，就越有可能給我們對(duì)外傳播塑造中國價(jià)值的工作帶來更大難度。

四是戲謔價(jià)值，即塑造了某種“無價(jià)值”的狀態(tài)。這種無價(jià)值的狀態(tài)，既體現(xiàn)在一些傳媒藝術(shù)作品中，把中國的人、事、物表現(xiàn)得過于“后現(xiàn)代”，過度消解了意義、消解了本質(zhì)、消解了歷史、消解了深度，只剩下碎片、嬉鬧、戲謔、無厘頭的“無價(jià)值”；也體現(xiàn)在一些傳媒藝術(shù)作品中，把中國人和中國社會(huì)描繪得“沒有信仰”，在精神追求、行為約束上“無價(jià)值”。顯然，這也是我們對(duì)外傳播工作推進(jìn)中的反向力量。

四、對(duì)外傳播的價(jià)值觀厘定

視聽傳媒藝術(shù)在國際傳播中有其核心優(yōu)勢(shì)，這至少體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是辨識(shí)信息的門檻低，二是情感激發(fā)的能力高。因此它理應(yīng)在中國價(jià)值的全球塑造中承擔(dān)更重的責(zé)任。既然當(dāng)前我國國家形象塑造中呈現(xiàn)出一定的價(jià)值觀龐雜困境，在未來，如何糾正這一問題，將是傳媒藝術(shù)國際傳播的重要任務(wù)。

突破價(jià)值觀龐雜困境，需要相當(dāng)?shù)捻攲釉O(shè)計(jì)，在頂層設(shè)計(jì)之下，各類信息傳播、藝術(shù)傳播和文化傳播樣態(tài)和形態(tài)，在國際傳播中塑造中國價(jià)值時(shí)候應(yīng)形成合力。而這項(xiàng)工作的第一步，是厘定出我們意在打造、傳播和形塑的“中國價(jià)值”是什么。

為此，至少需要注意如下幾個(gè)問題：（1）所厘定出的價(jià)值不應(yīng)該太多，過多會(huì)造成“多就是少”式的無效蔓延狀態(tài)；（2）所厘定出的價(jià)值不應(yīng)缺乏中國特殊性，如果與全球通行的價(jià)值完全重合就會(huì)回到前述的“無差別”的邏輯中；（3）所厘定出的價(jià)值不應(yīng)背離人類能共享的價(jià)值，而是應(yīng)該尋找中國特色和全球共通的某種融合地帶；（4）所厘定出的價(jià)值切忌過度追求本土特色，尋求中國價(jià)值的獨(dú)特性，不意味著封閉地固守局限、狹窄、僵化，甚至局限于小眾、無法適應(yīng)當(dāng)代人格結(jié)構(gòu)的某些所謂中國傳統(tǒng)文化價(jià)值點(diǎn)。

基于上述原則，筆者認(rèn)為如下幾個(gè)價(jià)值點(diǎn)可供我們?cè)趯?duì)外傳播中厘定中國價(jià)值時(shí)參考。當(dāng)然，需要說明的是，這種厘定應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)工作，此處的表述僅作示例和參考。

第一，大同。這是從處世的最高理想角度說的?！按笸馈笔侨寮依硐肷鐣?huì)乃至人類社會(huì)的最高階段，一直是中國人的傳統(tǒng)處世宏旨。這種大同之道的光輝在于和而不同，在尊重不同中求大同，即費(fèi)孝通先生所言，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。若將深諳“大同之道”的中國價(jià)值與形象推向世界，實(shí)則是將一種令人信任的價(jià)值和形象推向世界：在“大同之道”的思維下，寧可舍棄自己的某些利益，也要胸懷更大的時(shí)空廣博，維護(hù)更大層面的和諧生存。

第二，禮序。這是從處世的最佳秩序角度說的?！熬印笔侵袊说囊环N理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，這種共持的理想構(gòu)成了“禮”的秩序，于是中國人的個(gè)體利益被置于由內(nèi)心反省所激發(fā)的有效控制之下。這種“禮序”在調(diào)整人際關(guān)系上有無所不及的包容性。同時(shí)，“君子”還要求自始至終地保持一種“禮序”狀態(tài)，這又使這一秩序有了長存往復(fù)的可能。中國式的道德對(duì)西方式的規(guī)約有極重要的補(bǔ)充，其軟性滲透能力很強(qiáng)，其作用不亞于剛性規(guī)制的刻板。

第三，中和。這是從處世的最優(yōu)方式角度說的。“中庸之道”的處世方法在于不極端、不單向度、執(zhí)兩端而用之中，它是提高人的基本道德、精神修養(yǎng)以達(dá)到天人合一、神圣境界的一套方法。在西方，從進(jìn)入早期國家開始，私有制的利刃較為徹底地?cái)財(cái)嗔巳伺c自然、人與社會(huì)的原始紐帶，單子化生存里遭受異化的人們不得不從感性的肉體和神秘的“彼岸”世界尋找寄托，而且這在踐行中往往容易產(chǎn)生極端，通過感性或理性的凌厲分裂，以有力釋放異化的苦痛。中庸之道正是對(duì)這一遺憾和困境的補(bǔ)充。況且當(dāng)下世界混亂多變，殘酷的屠戮、血腥的爭斗、慘烈的沖突，也幾乎都始于雙方極端、單向的持守，持守于宗教教義或者政治理念。如果沒有調(diào)和的價(jià)值理念推助，這種持守的姿態(tài)在一次次的話語整理中，或者在一次次的行為復(fù)加中會(huì)被一次次堅(jiān)固，最終容易造成全人類的災(zāi)難。②

五、結(jié)語

美國在進(jìn)行價(jià)值傳播和輸出中，聚焦主打“自由、民主、博愛”的所謂“普世價(jià)值”，這些價(jià)值數(shù)量不多、便于識(shí)記，能夠與人類共通價(jià)值聯(lián)絡(luò)，又不乏“美國夢(mèng)”的特殊性。更為重要的是，這些被篩選出的價(jià)值，被以好萊塢電影為代表的美國傳媒藝術(shù)作品進(jìn)行了聚焦式、滲透式、高密度、高持續(xù)的對(duì)外傳播，在價(jià)值輸出點(diǎn)上“定點(diǎn)爆破”，在價(jià)值輸出過程上“久久為功”，這些經(jīng)驗(yàn)都值得我們參考。

需要說明的是，中國價(jià)值的全球傳播，并非只在塑造中國國家形象維度上起作用，它更應(yīng)該以其獨(dú)特性和共通性，矯正西方單極價(jià)值至上的全球價(jià)值生態(tài)，彌補(bǔ)西方通行價(jià)值的不足和困境，并貢獻(xiàn)于全球多元價(jià)值共存與融合的大盛。

本文系國家社科基金后期資助項(xiàng)目“傳媒藝術(shù)芻論：基于特征的視角”（項(xiàng)目編號(hào)：19FYSB011）的階段性成果。

劉俊系中國傳媒大學(xué)首批“青年拔尖人才”、《現(xiàn)代傳播—中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部主任、副研究員

「注釋」

①胡智鋒、劉俊：《何謂傳媒藝術(shù)》，《現(xiàn)代傳播》2014年第1期。

②劉?。骸洞笸ぞ印ぶ杏梗簜髅剿囆g(shù)建構(gòu)國家形象的三大價(jià)值基礎(chǔ)》，《對(duì)外傳播》2016年第5期。參見陳炎：《多維視野中的儒家文化》，濟(jì)南：山東教育出版社，2006年。

責(zé)編：吳奇志