《圍城》比喻修辭的表現(xiàn)原則與結(jié)構(gòu)功能

摘? 要：《圍城》的諷刺風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性在很大程度上取決于比喻修辭的運(yùn)用?！秶恰返谋扔髯裱奈锘M的表現(xiàn)原則，通過(guò)把微妙難言的精神現(xiàn)象和直觀(guān)可感的物理現(xiàn)象相互設(shè)喻，使語(yǔ)言藉由修辭手段滲入感覺(jué)、情緒、心理等微妙境域，從而突破語(yǔ)言的線(xiàn)性局限，開(kāi)拓語(yǔ)言的啟發(fā)功能。就結(jié)構(gòu)功能而言，比喻通過(guò)融入敘述和營(yíng)造陌生化效果，營(yíng)造出一種局外超然的審美距離，成為整部小說(shuō)不可或缺的結(jié)構(gòu)因素。

關(guān)鍵詞：圍城;比喻;表現(xiàn)原則;結(jié)構(gòu)功能;心物互擬

《圍城》是一部由學(xué)者撰寫(xiě)、主要反映學(xué)者（知識(shí)分子）生活，并且充滿(mǎn)學(xué)者情趣的小說(shuō)，其鮮明的個(gè)性風(fēng)格在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上堪稱(chēng)一枝獨(dú)秀。通過(guò)諷刺的匠心經(jīng)營(yíng)，《圍城》對(duì)現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的刻畫(huà)入木三分，其藝術(shù)表現(xiàn)力和文化批判力都達(dá)到了一個(gè)新的高度。夏志清先生說(shuō)：“《圍城》是中國(guó)近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能亦是最偉大的一部。作為諷刺文學(xué)，它令人想起像《儒林外史》那一類(lèi)的著名中國(guó)古典小說(shuō)。但是，它比它們優(yōu)勝，因?yàn)樗薪y(tǒng)一的結(jié)構(gòu)和更豐富的喜劇性。”[1]所謂“最有趣”“更豐富的喜劇性”，很大程度上取決于比喻修辭的大量運(yùn)用。而比喻的大量運(yùn)用，又取決于作者融貫中西的深厚學(xué)識(shí)以及過(guò)人的想象力、洞察力和表現(xiàn)力。比喻在《圍城》中不僅僅是一種修辭技巧，它作為修辭技巧參與營(yíng)造了全書(shū)的敘述基調(diào)，建構(gòu)了全書(shū)的文體風(fēng)格。解析《圍城》的藝術(shù)手法，比喻是不容回避的一個(gè)主題。

一、心物互擬的兩種情形

考察《圍城》的比喻手法，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)最通行的表現(xiàn)原則，即“心物互擬”或“虛實(shí)互擬”。這里的“心”相當(dāng)于“虛”，“物”相當(dāng)于“實(shí)”。所謂心物互擬，就是把廣義的精神現(xiàn)象（心、虛）與物理現(xiàn)象（物、實(shí)）相互設(shè)喻、相互比擬，使之具象化、直觀(guān)化、清晰化?！秶恰返谋扔魇司哦紝儆谶@種情形。精神現(xiàn)象往往難以言說(shuō)，而物理現(xiàn)象則直觀(guān)可感，故以心物相互設(shè)譬，可以大大突破語(yǔ)言的局限，開(kāi)拓可以言說(shuō)的廣闊領(lǐng)地。

心物互擬可以細(xì)分為以物喻心、以心喻物兩種情形。

（一）以物喻心

以物喻心也可以稱(chēng)為以實(shí)喻虛，其基本方法就是用各種物理現(xiàn)象來(lái)比喻人類(lèi)的精神現(xiàn)象。這里的精神可以是與感覺(jué)、心理、情緒、思緒、神韻等相關(guān)的一切現(xiàn)象。以物喻心是《圍城》運(yùn)用得最多的比喻類(lèi)型。例如：

例1：在大學(xué)同學(xué)的時(shí)候，她眼睛里未必有方鴻漸這小子。那時(shí)候蘇小姐把自己的愛(ài)情看得太名貴了，不肯隨便施與。現(xiàn)在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過(guò)一兩年忽然發(fā)見(jiàn)這衣服的樣子和花色都不時(shí)髦了，有些自悵自悔。（一，11—12）①

例2：她跟辛楣的長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)并不會(huì)日積月累地成為戀愛(ài)，好比冬季每天的氣候罷，你沒(méi)法把今天的溫度加在昨天的上面，好等明天積成個(gè)和暖的春日。（三，52）

例3：把方鴻漸忘了就算了?？墒切睦锿涣怂帽妊例X鉗去了，齒腔空著作痛，更好比花盆里種的小樹(shù)，要連根拔它，這花盆就得迸碎。（三，103）

以上各例，加下劃線(xiàn)部分均為物理現(xiàn)象（喻體），前面的內(nèi)容則是精神現(xiàn)象（本體），或?yàn)樾睦?，或?yàn)榍榫w，或?yàn)楦杏X(jué)。用物理現(xiàn)象來(lái)比喻精神現(xiàn)象，使原本微妙難言的精神活動(dòng)獲得了一種直觀(guān)、具象的呈現(xiàn)。這方面的例子在《圍城》中所占最多，茲不贅舉。

（二）以心喻物

以心喻物也叫以虛喻實(shí)。以心喻物在《圍城》中相對(duì)較少，亦不乏其例。

例1：有人叫她“熟食鋪?zhàn)印?，因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開(kāi)陳列;又有人叫她“真理”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。（一，5）

例2：她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話(huà)，大而無(wú)當(dāng)。（三，47）

例3：顧爾謙聽(tīng)說(shuō)是妓女，呆呆地觀(guān)之不足，那女人本在把孫小姐從頭到腳的打量，忽然發(fā)現(xiàn)顧先生的注意，便對(duì)他一笑，滿(mǎn)嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的胸襟。（五，157）

以上各例，下劃線(xiàn)部分（喻體）都指向一種與精神相關(guān)的現(xiàn)象，無(wú)形無(wú)狀，不可實(shí)指，因而是虛的，用以比喻前面的實(shí)指內(nèi)容（本體）。

二、微妙領(lǐng)域的具象呈現(xiàn)

所謂微妙領(lǐng)域，是指難以直接用語(yǔ)詞描繪的各種微妙的感覺(jué)、情緒、心理等精神內(nèi)容。因其微妙，顯得模糊、囫圇或曖昧，人類(lèi)詞庫(kù)中難以搜到可以準(zhǔn)確模擬的詞。這種情況，一方面是人類(lèi)感覺(jué)（情緒、心理）絕對(duì)的豐富和微妙，一方面是語(yǔ)詞語(yǔ)意相對(duì)的匱乏和蒼白，語(yǔ)詞的直接使用無(wú)濟(jì)于事，只能充分發(fā)揮無(wú)限的想象力，讓語(yǔ)言借助比喻而進(jìn)入感覺(jué)（情緒、心理）的縱深之處，獲得具象化的清晰效果。在這方面，《圍城》達(dá)到了凡常難以企及的深入和明晰。以下幾例最為典型：

例1：方鴻漸目的已達(dá)，不愿逗留，要乘人多，跟蘇小姐告別容易些。蘇小姐因?yàn)轼櫇u今天沒(méi)跟自己親近，特送他到走廊里，心理好比冷天出門(mén)，臨走還要向火爐前烤烤手。（三，60）

例2：鴻漸偷看蘇小姐的臉，光潔得像月光潑上去就會(huì)滑下來(lái)，……蘇小姐知道他在看自己，回臉對(duì)他微笑，鴻漸要抵抗這媚力的決心，像出水的魚(yú)，頭尾在地上拍動(dòng)，可是掙扎不起。（三，94—95）

例3：鴻漸身心仿佛通電似的發(fā)麻，只知道唐小姐在說(shuō)自己，沒(méi)心思來(lái)領(lǐng)會(huì)她話(huà)里的意義，好比頭腦蒙上一層油紙，她的話(huà)雨點(diǎn)似的滲不進(jìn)，可是油紙震顫著雨打的重量。（三，101）

例4：鴻漸這時(shí)候，心像和心里的痛在賽跑，要跑得快，不讓這痛趕上，胡扯些不相干的話(huà)，仿佛拋擲些障礙物，能暫時(shí)阻攔這痛的追趕，所以講了一大堆出洋船上的光景。（五，134）

以上各例所描述的感覺(jué)都極為微妙，只用語(yǔ)詞難以說(shuō)盡其微妙。這時(shí)候，通過(guò)發(fā)揮想象力，借助比喻的滲透力和解析力，真正觸及“微妙”本身。例1中蘇小姐的心理是“因?yàn)轼櫇u今天沒(méi)跟自己親近，特送他到走廊里”，這樣敘述，讀者對(duì)其心理活動(dòng)的印象還是模糊的，當(dāng)用比喻“好比冷天出門(mén)，臨走還要向火爐前烤烤手”點(diǎn)出之后，讀者獲得了一種直觀(guān)可感的清晰印象。例2寫(xiě)方鴻漸要抵抗蘇小姐“媚力”的“決心”，其進(jìn)退失據(jù)的窘境，通過(guò)魚(yú)在岸上的拍動(dòng)掙扎而活靈活現(xiàn)。例3描寫(xiě)方鴻漸聽(tīng)唐小姐說(shuō)話(huà)而心不在焉，卻仍感受到其話(huà)語(yǔ)重量的微妙感覺(jué)。例4描寫(xiě)方鴻漸失戀后偶然觸及內(nèi)心的痛，通過(guò)把“心”和“心里的痛”區(qū)分開(kāi)，以彼此“較量”比擬，使原本模糊渾沌的心理活動(dòng)獲得了極具區(qū)分度的清晰刻畫(huà)。

例2：這車(chē)廂仿佛沙丁魚(yú)罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了。……腰跟腿完成幾何學(xué)上有名目的角度。……孫小姐算在木板搭的長(zhǎng)凳上有個(gè)坐位，不過(guò)也夠不舒服了，左右兩個(gè)男人各移大腿讓出來(lái)一條空隙，只容許猴子沒(méi)進(jìn)化成人以前生尾巴那小塊地方貼凳。（五，146）

例3：鴻漸等看定房間，洗了臉，出來(lái)吃飯，找個(gè)桌子坐下。桌面就像《儒林外史》里范進(jìn)給胡屠戶(hù)打了耳光的臉，刮得下斤把豬油。（五，149）

（二）比喻兼容通感

錢(qián)鐘書(shū)在比喻中常常兼有其它修辭格，尤其是通感。錢(qián)鐘書(shū)對(duì)通感手法有充分的自覺(jué)，他曾撰有《通感》一文，廣搜古今中西通感之例，薈萃群美，集成一篇，其言云：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)?！盵2]舉例解析如下（括號(hào)內(nèi)為解析提示語(yǔ)）：

例1：方鴻漸看唐小姐不笑的時(shí)候，臉上還依戀著笑意（視覺(jué)），像音樂(lè)停止后裊裊空中的余音（聽(tīng)覺(jué)）。（三，47）

例2：方翁笑容和語(yǔ)氣里的頑皮（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)），笨重得可以壓塌樓板（動(dòng)覺(jué)）。（四，115）

例3：那女明星的嬌聲（聽(tīng)覺(jué)）尖銳里含著渾濁，一大半像鼻子里哼出來(lái)的，又膩又粘，又軟懶無(wú)力（觸覺(jué)），跟鼻子的主產(chǎn)品鼻涕具有同樣品性。（四，118）

例4：樓梯上一陣女人笑聲（聽(tīng)覺(jué)），一片片脆得像養(yǎng)花的玻璃房子塌了（視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)），把鴻漸的反省打斷。（七，246）

五、比喻的結(jié)構(gòu)與時(shí)機(jī)性

縱觀(guān)《圍城》里千姿百態(tài)的比喻，雖令人目不暇接，嘆為觀(guān)止，但仔細(xì)分析考究，會(huì)發(fā)現(xiàn)不管多么不同的比喻，都或隱或現(xiàn)地遵循一定的結(jié)構(gòu)原則，有其特定的結(jié)構(gòu)模式。

（一）“鋪陳+本體+喻體+點(diǎn)撥”

簡(jiǎn)言之，錢(qián)鐘書(shū)的比喻在結(jié)構(gòu)上遵循“鋪陳+本體+喻體+點(diǎn)撥”的結(jié)構(gòu)模式，其中鋪陳和點(diǎn)撥或均有或有其一，本體和喻體或均有或隱其一。舉例解析如下（括號(hào)內(nèi)為解析提示語(yǔ)）：

例1：忠厚老實(shí)人的惡毒（本體），像飯里的砂礫或者出骨魚(yú)片里未盡的刺（喻體），會(huì)給人一種不期待的傷痛（點(diǎn)撥）。（一，4）

例2：大家照例稱(chēng)好，斜川客氣地淡漠（本體、鋪陳），仿佛領(lǐng)袖受民眾歡迎時(shí)的表情（喻體）。（三，91）

例3：鴻漸沒(méi)法推避，回臉吻她。這吻（本體）的分量很輕，范圍很小（鋪陳），只仿佛清朝官場(chǎng)端茶送客時(shí)的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見(jiàn)證人宣誓時(shí)的把嘴唇碰一碰《圣經(jīng)》，至多像那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳指（喻體），一種敬而遠(yuǎn)之的親近（點(diǎn)撥）。（三，95）

例4：一切機(jī)關(guān)的首長(zhǎng)上辦公室（本體），本來(lái)就像隆冬的太陽(yáng)或者一生里的好運(yùn)氣（喻體），來(lái)得很遲，去得很早（點(diǎn)撥）。（八，266）

（二）融入敘述

“鋪陳+本體+喻體+點(diǎn)撥”的結(jié)構(gòu)順合一般的心理接受習(xí)慣，運(yùn)用得巧妙，可以不著痕跡，融入敘述節(jié)奏，無(wú)節(jié)外生枝之感。如以下數(shù)例均能融入敘述，不著痕跡：

例1：蘇小姐理想的自己是：“艷如桃李，冷若冰霜”，讓方鴻漸卑遜地仰慕而后屈伏地求愛(ài)。誰(shuí)知道氣候雖然每天華氏一百度左右，這種又甜又冷的冰淇淋作風(fēng)全行不通。（一，13）

例2：方鴻漸給鮑小姐一眼看得自尊心像泄盡氣的橡皮車(chē)胎。（一，19）

例3：辛楣一肚皮的酒，幾乎全成酸醋，忍了一會(huì)，說(shuō)：“好一點(diǎn)沒(méi)有？今天我不敢留你，改天補(bǔ)請(qǐng)。我分付人叫車(chē)送你回去。”（三，93）

例4：據(jù)說(shuō)曹元朗在十五歲時(shí)早下決心不結(jié)婚，一見(jiàn)了蘇小姐，十五年來(lái)的人生觀(guān)像大地震時(shí)的日本房屋。（三，103）

所謂融入敘述，是指比喻本身包含著動(dòng)作，這動(dòng)作與敘述的動(dòng)態(tài)保持步調(diào)統(tǒng)一，不至于暫停敘述，造成節(jié)外生枝。融入敘述的比喻常常省掉一些鋪陳或點(diǎn)撥的語(yǔ)言，或者隱藏一些形式要素，如本體、喻體、喻詞等，如例1、例3屬于隱藏喻詞;例2、例4屬于省掉鋪陳和點(diǎn)撥語(yǔ)言。

（三）打斷敘述

《圍城》也有不少比喻，以議論的方式插入，直截打斷敘述，影響了敘述的自然節(jié)奏。從小說(shuō)結(jié)構(gòu)的完美而言，這種比喻是不必要也不可取的。姑舉幾例：

例1：方鴻漸不吃早點(diǎn)就出門(mén)，……他心上的新創(chuàng)口，揭著便痛。有人失戀了，會(huì)把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開(kāi)展覽，博人憐憫，或者事過(guò)境遷，像戰(zhàn)士的金瘡舊斑，脫衣戰(zhàn)士，使人驚佩。鴻漸只希望……（四，106）

例2：鴻漸走前幾步，聞到一陣烤山薯的香味……烤山薯這東西，本來(lái)像中國(guó)諺語(yǔ)里的私情男女，“偷著不如偷不著，”香味比滋味好;你聞的時(shí)候，覺(jué)得非吃不可，真到嘴，也不過(guò)爾爾。鴻漸看見(jiàn)一個(gè)烤山薯的攤子……（五，171）

例3：他想陸子瀟也許記錯(cuò)，孫小姐準(zhǔn)是過(guò)信流言。木訥樸實(shí)是韓學(xué)愈的看家本領(lǐng)?，F(xiàn)代人有兩個(gè)流行的信仰。第一：女子無(wú)貌便是德，所以漂亮女人準(zhǔn)比不上丑女人那樣有思想，有品節(jié);第二，男子無(wú)口才，就表示有道德……韓學(xué)愈雖非啞巴，天生有點(diǎn)口吃。（六，195）

以上三例的議論純屬橫空插入，打斷了敘述，影響了小說(shuō)的自然進(jìn)度，破壞了閱讀節(jié)奏，毋論形式或內(nèi)容，皆屬節(jié)外生枝。它們更應(yīng)該出現(xiàn)在小品文或雜文中，出現(xiàn)在小說(shuō)中則不倫不類(lèi)、不合時(shí)宜。

這涉及到小說(shuō)采用比喻的時(shí)機(jī)性問(wèn)題，亦即比喻密度和頻率問(wèn)題。一般而言，密度越大，頻率越高，越需要謹(jǐn)慎，盡量能與敘述結(jié)合，不宜隨意打斷敘述。采用比喻之時(shí)機(jī)的一般原則是：若非必要，堅(jiān)決不用;若誠(chéng)必要，合度使用。所謂必要，也就是遇到那種微妙難言的情形，由于語(yǔ)詞蒼白而難以表現(xiàn)，必須訴諸想象力以突破語(yǔ)詞之局限，這時(shí)候比喻就應(yīng)當(dāng)“披掛上陣”了。

注釋?zhuān)?/p>

①引自：錢(qián)鐘書(shū).圍城（第2版）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991：11-12.下引《圍城》即上述版次，僅注章目和頁(yè)碼，章目用漢字?jǐn)?shù)字表示，頁(yè)碼用阿拉伯?dāng)?shù)字表示，如（一，11—12）中“一”表示第一章，“11-12”表示第11-12頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史[M].劉紹銘，等譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：281-282.

[2]錢(qián)鐘書(shū).七綴集[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002：64.

作者簡(jiǎn)介：劉崧，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生。