命題畫教學(xué)過程中的育人策略研究

摘? 要：命題畫是基礎(chǔ)教育階段（含學(xué)前教育階段）美術(shù)教學(xué)的重點訓(xùn)練項目。命題畫教學(xué)過程中的育人策略研究從“命題—創(chuàng)編—評價”這三個階段入手，深入分析了命題畫教學(xué)的育人策略。第一階段，命題內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生生活及其身心成長相適應(yīng);第二階段，創(chuàng)編過程中注重學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng);第三階段，全方位對學(xué)生的命題畫進行評價。其中，第二階段重點闡述了對學(xué)生的堅持力、規(guī)矩意識、創(chuàng)新力、觀察力、思辯力等五方面學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：命題畫;認知規(guī)律;學(xué)習(xí)品質(zhì);多元化評價

基金項目：本文系河北省職業(yè)教育學(xué)前教育專業(yè)群教學(xué)資源庫項目階段成果。

命題畫就是依據(jù)特定的題目或簡要文本，運用一定的美術(shù)工具和材料，采用適當?shù)拿佬g(shù)技法，準確恰當?shù)貙㈩}目或文本的中心思想和內(nèi)涵用畫面的形式表達出來，是幼兒園和小學(xué)美術(shù)教學(xué)中一項重要訓(xùn)練內(nèi)容。學(xué)生通過命題畫的形式表達自己對生活的認識、對一件事的看法，帶有其獨立的敘事性和審美性、情感性和藝術(shù)性。命題畫能夠很好地表現(xiàn)生活即藝術(shù)、藝術(shù)即生活的理念，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效手段。

著名藝術(shù)教育家羅恩菲爾德指出：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是一個目標。”命題畫教學(xué)作為基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，它的教學(xué)目標顯然不是使學(xué)生掌握高超的繪畫技能，而是通過命題畫教學(xué)達到育人的目的。那么，怎樣才能更好實現(xiàn)它的育人目標呢？本文從命題—創(chuàng)編—評價這三個階段分別探討命題畫教學(xué)的育人策略。

一、命題內(nèi)容

應(yīng)與學(xué)生生活及其身心成長相適應(yīng)

如何命題是命題畫教學(xué)的首要問題。教育與生活不可分離，杜威的“教育即生活”、羅素的“教育創(chuàng)造美好生活”、陶行知的“生活即教育”等思想無不解讀了教育與生活的密切關(guān)系。所以，命題畫教學(xué)內(nèi)容不能脫離學(xué)生的生活認知，不能離開學(xué)生當下的現(xiàn)實生活需求、生活樂趣、生活方式[1]。

人的身心發(fā)展是一個自然過程，每個階段都有其發(fā)展的獨特性和規(guī)律。皮亞杰的認知理論、維果茨基的社會文化理論、馬斯洛需求層次理論等都為我們提供了理論支撐，在此基礎(chǔ)上熟悉學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及社會要求尤其重要。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點，搜集一些學(xué)生身邊的生活素材，如果學(xué)生年齡較小，就可以從其熟悉的人或事、童話故事、寓言故事等入手，如《我的一家》《我最喜歡的人》《小兔子的家》等。隨著學(xué)生年齡增長，也可以結(jié)合當下社會的熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)他的社會責(zé)任感。

2018年有一則報道，一名十幾歲孩子在泰山古跡摩崖石刻上書寫“張某某2018年10月3日到此一游”，事件經(jīng)過報道后，很多人對這種不文明行為表示氣憤。那么，教師就可以此為據(jù)，命以《有意義的一次旅行》為題，倡導(dǎo)學(xué)生要文明出游，增強文物保護意識。比如，在指導(dǎo)《我是環(huán)保小衛(wèi)士》的創(chuàng)編時，教師在授課前，就需要搜集整理大量的環(huán)保類素材，學(xué)生對環(huán)境問題展開充分的討論，從而提高學(xué)生對環(huán)境的正確認知，培養(yǎng)他們愛護環(huán)境、保護環(huán)境的責(zé)任意識。再比如，指導(dǎo)《我與嫦娥一起飛》時，講授嫦娥奔月的民間傳說故事同時，結(jié)合我國探月工程中嫦娥系列探測器奔月的視頻進行講解，讓學(xué)生徜徉在傲游太空的思緒中，使他們充分認識到祖國科技的進步，激發(fā)學(xué)生的想象力及愛國熱情。

離開學(xué)生生活的教育談不上教育，即便是想象畫，也是孩子們現(xiàn)實生活、游戲的產(chǎn)物。命題畫的內(nèi)容不能脫離學(xué)生的認知范疇，在此規(guī)律引導(dǎo)下，才能使教育意義發(fā)揮更大。

二、創(chuàng)編過程中注重學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)

盧梭認為，教育兒童“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法”[2]，“在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他從此以后一生都沒有思想的能力。”[3]盧梭的論點闡述了學(xué)習(xí)品質(zhì)在教育中扮演著重要的角色，學(xué)習(xí)品質(zhì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展有重要意義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的堅持品格

堅持是一個人的優(yōu)良品質(zhì)，凡事不能半途而廢。在創(chuàng)編中應(yīng)該保護學(xué)生的繪畫樂趣，使之積極參與其中，順利完成自己的作品。興趣是學(xué)生能夠堅持創(chuàng)作的動力，教師在教學(xué)方式上應(yīng)靈活多樣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和欲望[4]。學(xué)生在創(chuàng)編過程中難免會遇到這樣或那樣的問題，有時候因為技法表達的缺失，也有時候因為思維的定勢，他們創(chuàng)造力受到局限，使之陷入困境，會停滯不前，甚至有放棄創(chuàng)作的想法。教師在指導(dǎo)的過程中，應(yīng)認真留意學(xué)生的行為，善于從學(xué)生的表現(xiàn)和作品中發(fā)現(xiàn)問題，尋找有效的解決策略，及時采取應(yīng)對措施，培養(yǎng)他們的堅持精神。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)矩意識（科學(xué)操作意識）

清代沈宗騫所著《芥舟學(xué)畫編·神韻》中指出，“學(xué)者規(guī)矩而已，規(guī)矩盡而變化生”。規(guī)矩是事物存在的必然，變化是事物發(fā)展的必然。有些看似會束縛學(xué)生創(chuàng)新意識的“規(guī)矩”，從某種角度來講是一種科學(xué)的操作意識。命題畫創(chuàng)編中，要讓學(xué)生建立有步驟性、有階段性的科學(xué)思維方式和操作過程，以及使用工具材料的良好習(xí)慣。比如：彩筆的擺放要冷暖有序，使用過程中要做到從哪里拿，再放到哪里;紙面整潔，平鋪在桌面上，不要有折痕;橡皮、小刀等工具放在自己順手的一側(cè)等，指導(dǎo)學(xué)生正確運用和整理繪畫工具、各種材料，讓學(xué)生明確常規(guī)操作規(guī)則，教學(xué)活動才能科學(xué)有序進行[5]。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

在培養(yǎng)人的獨立、創(chuàng)新能力方面，美術(shù)學(xué)科有特有的優(yōu)勢。美國通用汽車公司在培訓(xùn)員工時，其中重要的一項就是繪畫，因為公司人力資源部門認識到繪畫的訓(xùn)練對員工的發(fā)散性思維能夠起到很好的作用。而好多科學(xué)家在思考問題的時候會用圖示的方式在紙上隨手畫一畫，比如愛因斯坦就最喜歡這種思考方式。

美術(shù)作品講究個人情感的表達，而每個人對事物的感受是不同的，家庭的熏陶、藝術(shù)修養(yǎng)、教育程度、民族文化等都會影響人們對事物的思考。在命題畫創(chuàng)編中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，畫出有思想的繪畫作品來。比如指導(dǎo)命題畫《快樂時光》，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘快樂的源泉，因何而快樂，和誰在一起分享快樂，快樂時表情是怎樣的、動作是怎樣的……經(jīng)過老師的啟發(fā)，相信每一名學(xué)生的畫面表達都不會完全相同，這也是我們的命題畫創(chuàng)作所追求的。

（四）培養(yǎng)學(xué)生細致的觀察力

弗洛伊德曾說：“所有藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，來自于童年的游戲生活?！倍@些童年的游戲、生活體驗來自于敏銳的觀察力留給心靈的記憶。觀察力是需要培養(yǎng)的，而對生活的熱愛和理解是培養(yǎng)觀察力的前提。指導(dǎo)學(xué)生正確認識和理解生活，在命題畫創(chuàng)編中有重要意義。

比如，指導(dǎo)學(xué)生進行《驕傲的大公雞》這一命題的創(chuàng)編時，就需要教師首先引導(dǎo)學(xué)生認識和理解大公雞打鳴的生活常識。通常情況，公雞打鳴應(yīng)該雙腳著地，力量感十足，是高傲而自信的姿態(tài)。如果畫成一只腳著地，另一只腳抬起來，就違背了生活的常識;在指導(dǎo)《美麗的秋天》時，我們要引導(dǎo)學(xué)生認真總結(jié)秋天的顏色，近看小草、樹木的葉子顏色，遠看田野、山林有怎樣的顏色變化;可以同時與春季、夏季、冬季做比較;帶領(lǐng)學(xué)生“走進”自然，觀察自然，使學(xué)生融景入心，體悟大自然美妙所在，多角度細心觀察。

（五）培養(yǎng)學(xué)生的思辨力

引導(dǎo)學(xué)生探討人自身的價值、生活的意義，培養(yǎng)學(xué)生具有反映現(xiàn)實的情感判斷力和思辨能力是每一名教師的責(zé)任?，F(xiàn)在的社會紛繁復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，獨立的判斷和思辨能力對學(xué)生的成長非常重要。

在命題畫創(chuàng)編中，教師要把握主題，引導(dǎo)學(xué)生思考人生、思考未來，辨析社會問題。比如《龜兔賽跑》的創(chuàng)編中，教師就可以讓學(xué)生這樣思考：在這場比賽中，小烏龜為什么要用自己的劣勢和小白兔的優(yōu)勢來比呢？小白兔為什么會失敗呢？怎樣向小烏龜學(xué)習(xí)呢？有時候在創(chuàng)編中恰恰是缺少思辨，導(dǎo)致出現(xiàn)各種各樣的問題。比如在《烏鴉喝水》創(chuàng)編中，有的學(xué)生在盛有水的瓶子旁邊畫上了流水的小河。如果不思考，可能認為畫面很美，但是一推敲，就會發(fā)現(xiàn)問題：那只烏鴉不是非?？诳蕟?，為什么不喝小河里的水呢？

除了提高學(xué)生繪畫技能，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，即堅持力、規(guī)矩意識、創(chuàng)新力、觀察力、思辯力等的培養(yǎng)，是命題畫教學(xué)中的重要部分。

三、全方位對學(xué)生的命題畫進行評價

傳統(tǒng)的評價只是作為檢查教學(xué)成果的重要渠道，評價中往往忽略了藝術(shù)教育中人的因素，忽略了人的發(fā)展價值。有效的評價應(yīng)該立體化、多角度進行，讓教師、幼兒、家長、社會平等參與評價，以幼兒評價為主體。

命題畫的評價是指在命題畫教學(xué)中收集學(xué)生的繪畫技能掌握情況、創(chuàng)編思維的發(fā)展變化、學(xué)習(xí)行為和最后作品效果等相關(guān)信息，據(jù)此做出綜合判斷的過程。從評價的方法來劃分，命題畫教學(xué)評價可以采取觀察、檢查作業(yè)、標準化測評等;從評價人員角度劃分，可以分教師評價、學(xué)生自評和互評、家長評價、社會評價等方式。

在命題畫教學(xué)中最具可操作性的評價方法便是觀察法、檢查作業(yè)法和學(xué)生的自評與互評。首先，觀察是最廣泛的評價方法之一，通過觀察了解兒童知道什么、能做什么，為評價學(xué)生的成長發(fā)展和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)[6]。其次，耐心傾聽學(xué)生自評和互評。比如：有一個小朋友在一幅畫中將太陽畫成了黑色，這種情況，老師不明就理，橫加指責(zé)，就大錯特錯。要與學(xué)生溝通交流，聽一聽孩子的想法，那樣，你就會知道，原來孩子將太陽畫成黑色，是因為工廠冒出的黑煙把太陽染黑了。教師不能憑借自己的成人經(jīng)驗對學(xué)生的作品隨意評價，要與其交流，耐心傾聽孩子們的自評或互評。正如鮑勃·彼得森在《反思派》中寫到：一切形式的評估應(yīng)該只為一個目的服務(wù)，那就是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

我國的著名文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過：“美術(shù)可以輔翼道德?！必S子愷先生更是指出：“道德與藝術(shù)殊途同歸?！蔽覀儜?yīng)充分利用美術(shù)教育活動的各個環(huán)節(jié)，加強對學(xué)生的德育、美育、學(xué)習(xí)品質(zhì)等的培養(yǎng)，實現(xiàn)全方位育人的目標。

參考文獻：

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[4]徐靜.完善藝術(shù)測評體系 提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)[J].教育革新，2019（9）：71.

[5]張文杰.基于學(xué)習(xí)品質(zhì)的幼兒美術(shù)常規(guī)培養(yǎng)[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2018（10）：80-82.

[6]莫里森.學(xué)前教育：從蒙臺梭利到瑞吉歐[M].祝莉麗，周佳 高波，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：73.

作者簡介：王詠，唐山幼兒師范高等專科學(xué)校副教授，主要從事學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)及山水畫教學(xué)研究。