薩特自由觀視域下的“存在”之思

王秀翠

[摘? 要：由尤里·貝科夫執(zhí)導(dǎo)的《危樓愚夫》是一部現(xiàn)實(shí)主義題材的影片，它聚焦于三個(gè)不同階級(jí)的個(gè)體存在對(duì)危樓的態(tài)度，進(jìn)而揭示出自由選擇對(duì)個(gè)人本質(zhì)的決定性作用。從薩特的自由觀這一新視角闡釋個(gè)體存在的悲劇性命運(yùn)，以此來(lái)告誡世人應(yīng)該在荒謬的世界中不自欺、不沉淪，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造個(gè)人存在的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：存在;自由;意義;虛無(wú)]

《危樓愚夫》主要講述水管工迪馬為了挽救危樓里的無(wú)辜生命，以一己之力對(duì)抗俄羅斯整個(gè)腐敗的官僚體制的故事。如何處理危樓以及危樓里的800多條人命是影片的核心事件，愚昧無(wú)知的底層人民和黑暗腐敗的統(tǒng)治階層與水管工迪馬對(duì)待危樓的態(tài)度截然不同，三股完全不同的力量明里暗里相互較勁，在針?shù)h相對(duì)的碰撞過(guò)程中暴露出俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題。導(dǎo)演將影片的關(guān)注重點(diǎn)更多的放在了時(shí)代背景下不同階級(jí)的人物身上，表現(xiàn)出他對(duì)尋常個(gè)體生命存在意義的探詢，和對(duì)整個(gè)俄國(guó)社會(huì)的荒誕性存在的思慮。影片散發(fā)著濃厚的諷刺意味，滲透著深刻的哲學(xué)意味。

一、“自欺”或“超越”

存在于人之外的客觀世界即“自在的世界”，它就像一個(gè)充滿混沌的封閉式空間，沒(méi)有秩序，缺乏理性，具有荒誕性、偶然性和不可知性等特點(diǎn)。尤里·貝科夫借助于高超的拍攝技巧為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)荒謬的世界，所謂荒謬主要體現(xiàn)在事物意義的顛倒上面。以女市長(zhǎng)為代表的統(tǒng)治階級(jí)本應(yīng)秉持“為人民服務(wù)的”宗旨，以天下為己任，卻因謀取私利視生命如螻蟻;金錢和權(quán)力當(dāng)?shù)溃祟惙炊蔀槲锏母接?危樓里的底層民眾面對(duì)正義漠不關(guān)心，在賭博、情色、吸毒中紙醉金迷。影片在連續(xù)矛盾中緩緩展開(kāi)，促使觀眾快速將思考重心放在個(gè)人生命存在的意義上面。

與底層人民的自暴自棄相比，管理層的罪惡似乎更加深重。貝科夫善于運(yùn)用光效突出社會(huì)地位的差異，就在發(fā)現(xiàn)危樓異常的那晚，正值女市長(zhǎng)尼娜的生日，高級(jí)會(huì)場(chǎng)里布置精美，與暗淡灰色的危樓形成鮮明差異，危樓里只有潦倒的人生，會(huì)所里卻充滿著奢侈和安逸。在危急關(guān)頭的二十四小時(shí)內(nèi)，管理層盡可能地美化自己，他們對(duì)待危樓的態(tài)度不言而喻。徹底讓尼娜放棄自我的是尋求安置房失敗之后，光頭情人對(duì)尼娜的勸說(shuō)，長(zhǎng)鏡頭客觀地記錄下兩個(gè)人站在雪地里的談話，“尼娜，你別無(wú)選擇”、“你什么時(shí)候開(kāi)始關(guān)心民眾了”，談話內(nèi)容字字扎心，他們?cè)诮R頭下裸露出真實(shí)的心理想法。尼娜最初是背對(duì)鏡頭的，寓意著她良心未泯，其后她轉(zhuǎn)向鏡頭，這暗示出她在左右搖擺中偏向了黑暗的一面，自愿選擇了自在的存在。平靜的談話背后隱藏著血雨腥風(fēng)，令人不寒而栗。

薩特的存在主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的一種抗?fàn)?，他始終希望人作為自為的存在而存在，身處困境積極的笑對(duì)人生，實(shí)現(xiàn)自我超越。貝科夫把迪馬塑造成影片唯一一個(gè)自始至終正義凜然的英雄，他在劇中總共做出兩次關(guān)鍵性選擇。其一是在測(cè)算出危樓將在十二小時(shí)之內(nèi)倒塌之后，他決定只身一人尋求上級(jí)的幫助。他是一個(gè)孤獨(dú)的勇者，腳步急促的走在空無(wú)一人的大街上，節(jié)奏有力的音樂(lè)聲烘托出現(xiàn)場(chǎng)緊張的氛圍，鏡頭緊跟迪馬，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)路口，只顧埋頭暴走的迪馬忘記了時(shí)間的存在，完全沉浸在無(wú)辜的生命之中，他帶著沉重的心情，似乎走過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬。此時(shí)伴隨著迪馬的不只有挽救生命的堅(jiān)定意志，還有對(duì)未來(lái)諸種可能性的焦慮。其二，九死一生之后，他不顧家人反對(duì)，獨(dú)自一人疏散危樓群眾。當(dāng)槍聲響起的那一刻，迪馬更堅(jiān)定了作為一個(gè)人需要從自身出發(fā)來(lái)尋找存在意義的決心，依附于腐敗的管理機(jī)制，只能像動(dòng)物一樣的活著，弱者要發(fā)揚(yáng)“超人精神”，通過(guò)行動(dòng)改變現(xiàn)狀、創(chuàng)造自身的價(jià)值。

二、“超越”之后

人按照主觀意識(shí)自由行動(dòng)不一定能實(shí)現(xiàn)人生的意義。舒緩平靜的音樂(lè)蓋過(guò)了迪馬焦急的喊門聲，爭(zhēng)分奪秒的焦急感與自我麻痹的散漫感形成鮮明對(duì)比，面對(duì)迪馬的勸說(shuō)，他們無(wú)動(dòng)于衷，虛晃的鏡頭盡顯愚夫之態(tài)。迪馬拼盡所有力氣終于清空了即將倒塌的危樓，他跑到天臺(tái)，環(huán)顧四周，流下了一滴久違的眼淚，這顆眼淚寓意深刻，里面有無(wú)悔、欣慰以及努力過(guò)后的無(wú)憾，這是他對(duì)自己、家人還有800多條生命的一個(gè)交代。特寫鏡頭下我們近距離地感受到迪馬如釋重負(fù)的心情，然而事情尚未結(jié)束，愚夫們非但不感恩，反而對(duì)英雄般存在的人物拳腳相踢，群眾們?cè)谥櫫R聲中重回危樓，只留下蜷縮一團(tuán)的迪馬躺在冰冷的地上，影片在這一俯視鏡頭下走向結(jié)束。極具諷刺意味的是，迪馬逃脫了一手遮天的統(tǒng)治者的暗殺，卻慘遭他奮力救助的800多條生命的傷害，世界的荒誕性暴露無(wú)疑，人生來(lái)就是體驗(yàn)痛苦的。

迪馬的最終命運(yùn)給人類敲響警鐘，它使我們意識(shí)到：自由選擇的道路不一定條條暢通，自由選擇的目標(biāo)不一定都能實(shí)現(xiàn)。人是被偶然的拋到這個(gè)世界上的，人在初來(lái)世界時(shí)孤獨(dú)無(wú)依，現(xiàn)實(shí)遭遇致使他們清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)存境遇對(duì)人性的扼殺，但薩特的自由觀表明人性具有可塑性，有什么樣的選擇就有什么樣的人生。迪馬的父親一生清貧樂(lè)道、正直善良，但在迪馬選擇奮不顧身去疏散群眾的時(shí)候，迪馬的父親選擇了反對(duì)，曾經(jīng)一貫的原則被打破，這個(gè)阻礙因素就是親情。

窮盡所有選擇的可能性之后，依舊沒(méi)有改變現(xiàn)狀，此時(shí)蜷縮一團(tuán)的迪馬陷入了虛無(wú)。迪馬真正追求的并不只是危樓里的800多條生命，而是讓荒謬的世界重生意義之花，而現(xiàn)實(shí)卻狠狠的給試圖改變世界的英雄一記耳光。有追求意味著有實(shí)現(xiàn)個(gè)體存在意義的希望，沒(méi)有追求則意味著永遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造自身的價(jià)值，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)辛酸的努力，迪馬的追求還是被荒謬的現(xiàn)實(shí)而打敗，堅(jiān)守內(nèi)心的東西，那是他生活的意義所在，它的消失必然使人陷入無(wú)意義之境即虛無(wú)狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)總是把我們推向荒謬的邊緣，向前一步就是萬(wàn)丈深淵，聰明的人笑對(duì)困境，實(shí)現(xiàn)自我超越;愚笨的人消極處事，只能自欺欺人。薩特的自由選擇是其“人學(xué)”之精髓，如何選擇是每一個(gè)人都應(yīng)時(shí)刻思慮的問(wèn)題，不要驚慌于窮盡所有選擇之可能性，事態(tài)依舊如初的境況，因?yàn)樘摕o(wú)意味著重生。人生在世最怕“無(wú)為”，雖然不選擇也是一種選擇，但它是對(duì)自由的一種否定，否定自由也就意味著否認(rèn)了自為的存在。人存活于世必須要有追求，因?yàn)橛凶非蟛艜?huì)有為之努力的行動(dòng)，而行動(dòng)正是存在的意義之源。筆者希望充滿精氣神的一代又一代都能同年輕的蘭波一樣追求到永恒的太陽(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]瓦爾特·比梅爾著，孫周興，李媛譯.當(dāng)代藝術(shù)的哲學(xué)分析[M].商務(wù)印書館，2016.

[2]薩特著，陳宣良等譯，杜小真校.存在與虛無(wú)[M].三聯(lián)書店，2014.

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