道德與法治課堂學(xué)生語言表達(dá)的現(xiàn)實困境及解決策略

陳桂萍

【摘? ?要】在小學(xué)道德與法治課堂中，學(xué)生的語言表達(dá)存在不夠規(guī)范、迎合權(quán)威、缺乏思辨、內(nèi)容單一等問題。為了讓學(xué)生理解道德認(rèn)知，體驗道德情感，形成正確的道德判斷，教師在教學(xué)中要厘清專業(yè)術(shù)語，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá);創(chuàng)設(shè)民主氛圍，鼓勵學(xué)生大膽表達(dá);指導(dǎo)多維思考，引導(dǎo)學(xué)生辯證表達(dá);引入真實情境，鼓勵學(xué)生延伸表達(dá)，從而使學(xué)生將德性素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;語言表達(dá);道德認(rèn)知;思辨性

課堂表達(dá)是學(xué)生德性成長和知、情、意、行統(tǒng)一的外顯形式。小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)是師生圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容表達(dá)理解、傳遞情感、講述方法、展開討論的過程，也是學(xué)生將課堂上所獲得的道德認(rèn)知、道德判斷、道德情感、道德反思進行內(nèi)化和輸出的過程。在小學(xué)道德與法治課堂中，學(xué)生的語言表達(dá)既要通順、完整、清楚，又要誠實、準(zhǔn)確、開放、思辨。但在實際教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在道德與法治課堂中存在語言表達(dá)的現(xiàn)實困境，具體表現(xiàn)為失于規(guī)范、迎合權(quán)威、缺乏思辨、內(nèi)容單一。

通過對這些現(xiàn)實困境進行歸因分析，探索提升學(xué)生課堂語言表達(dá)的準(zhǔn)確性、真實性、思辨性、開放性的策略，可以有效深化學(xué)生的道德認(rèn)知，促進學(xué)生的道德反思，使其形成正確觀念，提升其德性素養(yǎng)。

一、厘清專業(yè)術(shù)語，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá)

語言是思維的外衣，準(zhǔn)確表達(dá)的前提是對事物具有清晰的認(rèn)知和準(zhǔn)確的理解。在小學(xué)道德與法治的教學(xué)中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生回顧生活而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，閱讀教材來獲得感知，反思生活來發(fā)現(xiàn)問題，探究問題而形成觀念，最終能夠?qū)δ骋坏赖掠^念進行準(zhǔn)確理解和恰當(dāng)表達(dá)。但學(xué)生往往因知識儲備或生活經(jīng)驗不足，出現(xiàn)表達(dá)“失范”的情況。

例如，教師在執(zhí)教六年級上冊第4課《公民的基本權(quán)利和義務(wù)》時，先請學(xué)生說說法律賦予公民哪些基本權(quán)利。學(xué)生陸續(xù)說出了受教育權(quán)、自由權(quán)、平等權(quán)、休息權(quán)等。突然，學(xué)生小A大聲說：“面子權(quán)！”該回答頓時引來一陣哄堂大笑，小A十分不好意思。其實小A想說的是“人格權(quán)”。他隱約知道其中的意思，但因為缺乏相關(guān)的知識儲備，他無法用準(zhǔn)確、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆烧Z言進行表述，于是用了簡單、隨意的生活俚語來代替。這種語言表達(dá)的失范現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)在一些比較抽象、知識性較強的學(xué)習(xí)內(nèi)容中。如果教師不能幫助學(xué)生厘清道德認(rèn)知，準(zhǔn)確地進行表達(dá)，會影響學(xué)生的道德判斷。

針對學(xué)生語言表達(dá)的失范現(xiàn)象，教師需要幫助學(xué)生回顧生活，找到生活經(jīng)驗和道德認(rèn)知之間的聯(lián)系，將抽象的概念具體化、生活化、兒童化，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解相關(guān)內(nèi)容。上述課堂中，教師笑著追問小A：“你能解釋一下什么是‘面子嗎？”他說：“就是別人看得起我，不嘲笑我，也不羞辱我。這就是有面子?！苯處熖崾镜溃骸澳阆Ｍ總€人都是平等的，有尊嚴(yán)的，對不對？”小A恍然大悟，搶著說：“我知道了，‘面子權(quán)就是做人要有尊嚴(yán)，不能低人一等?！苯處熾S即板書“人格尊嚴(yán)”，并強調(diào)：法律規(guī)定保障我們的人格尊嚴(yán)，這是憲法賦予我們的基本權(quán)利。教師通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的體驗和已有的道德經(jīng)驗，將抽象的法律概念具體化，讓學(xué)生初步了解“尊嚴(yán)”一詞，并能用所學(xué)的法律語言說出“面子權(quán)”與“人格尊嚴(yán)”的關(guān)系。

二、創(chuàng)設(shè)民主氛圍，鼓勵學(xué)生大膽表達(dá)

小學(xué)道德與法治教學(xué)中，兒童表達(dá)的積極性源于課堂的開放性和教師的寬容性。在相對寬松、平等的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生的思維是活躍的，課堂參與是積極的，語言表達(dá)是自主的。這必然會促進學(xué)生道德情感和道德判斷能力的發(fā)展。但是兒童天生具有向師性，基于對教師權(quán)威的服從，或?qū)處熑烁竦某绨?，學(xué)生常常會隱藏真實的道德判斷，不敢說出真實的想法，導(dǎo)致他們在課堂中呈現(xiàn)出非道德性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，出現(xiàn)盲從、人云亦云、師云亦云的情況。

例如在統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》五年級下冊第2課《讓我們的家更美好》第一課時“擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任”的教學(xué)中，教師根據(jù)活動園“勇于承擔(dān)家庭責(zé)任”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生展開討論：“如果我們家有了新成員，我會怎么做？”交流中，學(xué)生基本上會說自己很喜歡弟弟（妹妹），會幫助媽媽照顧弟弟（妹妹），長大后會帶他們玩。討論中，每個學(xué)生都化身為模范哥哥（姐姐），變身為爸媽的小幫手、家庭的小主人。但這與生活事實是不相符的，許多學(xué)生在弟弟妹妹出生后都有失落感，甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒。為什么課堂上沒有學(xué)生說出自己的真實想法呢？一方面，他們知道教師欣賞的是大度、有愛心的孩子，加上對教師的敬畏和喜歡，學(xué)生隱藏了自己的真實想法。另外，五年級的學(xué)生已經(jīng)具備了基本的道德判斷能力，知道在接納弟弟妹妹這件事上應(yīng)如何選擇，因此不會暴露自己自私、狹隘的一面。

面對學(xué)生的畏懼心理，教師接著追問：弟弟妹妹還很小，爸爸媽媽會花更多的時間照顧他們，你心里怎么想？學(xué)生此時還是處于自我保護的狀態(tài)，他們小聲議論，卻不敢公開表達(dá)。此時，教師“虛晃一槍”：你們想不想知道以前老師面對這一情況是怎么想、怎么做的？學(xué)生一半期待，一半疑惑。教師隨之分享了自己在童年時有了妹妹后的失落以及帶妹妹的煩惱和辛苦。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生說出了剛有弟弟妹妹時的擔(dān)心和不適，分走父母愛護時的嫉妒和不安，以及面對弟弟妹妹哭鬧時的不知所措和厭煩。此時教師不做任何評價，多是以站在學(xué)生的角度予以同情和安慰，讓學(xué)生逐步放下戒備，將生活中的真實經(jīng)歷和心中的真實想法說出來。在此基礎(chǔ)上，教師進一步引導(dǎo)學(xué)生：你們想聽聽現(xiàn)在老師作為一個姐姐的感受嗎？教師以“有個妹妹真好”簡單概括了妹妹和自己四十多年的相互依靠、激勵，共同分擔(dān)、成長的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生重新思考如何面對這個新成員，如何承擔(dān)自己作為哥哥姐姐的責(zé)任。這樣的示范引導(dǎo)為課堂創(chuàng)設(shè)了寬松的氛圍，使學(xué)生逐漸放下戒備，主動分享，再現(xiàn)真實的自己。在此過程中，學(xué)生不斷反思自我，獲得道德成長的內(nèi)在動力。

三、指導(dǎo)多維思考，引導(dǎo)學(xué)生辯證表達(dá)

辯證表達(dá)是指學(xué)生由生活實踐和自身實際出發(fā)，以科學(xué)、理性和開放的態(tài)度，冷靜思考、客觀評判，靈活運用所掌握的道德觀念，多維度思考，多角度表達(dá)，形成道德思維能力。然而，在辯論過程中學(xué)生時常會偏離就事論事、闡明觀點的要求，其觀點的碰撞時常演變成道德品質(zhì)層面的互相指責(zé)，甚至人身攻擊。

在統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》六年級下冊第8課《科技發(fā)展 造福人類》第二課時“科技改變世界”的教學(xué)中，為了幫助學(xué)生認(rèn)識到科技發(fā)展能夠改變?nèi)藗兊纳睢W(xué)習(xí)、工作方式，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及給人們的生活帶來的巨大的影響。課堂上，教師要求學(xué)生聯(lián)系自己的所見、所聞、所感和找到的相關(guān)資料，開展“小小辯論會”——互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展是利大于弊還是弊大于利？要求學(xué)生自由選擇正方、反方，聯(lián)系生活實際，簡要闡述觀點，先小組內(nèi)交流，再全班交流。在小組辯論中，教師發(fā)現(xiàn)有一小組的學(xué)生開始還能根據(jù)生活中利用互聯(lián)網(wǎng)的實際情況發(fā)表各自的觀點。但是到了最后，正方指責(zé)反方思想守舊，不懂科學(xué)，只能生活在原始社會，反方則指出互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)淪為騙子的工具和幫手，而且傷害了青少年的身心健康，支持互聯(lián)網(wǎng)就是支持騙子。顯然，這一小組的辯論已經(jīng)偏離了議題的討論方向，出現(xiàn)了以偏概全的邏輯錯誤，甚至上升為對同學(xué)的人身攻擊。

針對這一組的辯論情況，教師在全班交流環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生聚焦議題“互聯(lián)網(wǎng)與我們的生活”，學(xué)會一分為二地思考問題，初步懂得事物具有兩面性的道理。學(xué)生冷靜思考后再組織語言，發(fā)表觀點。他們逐步發(fā)現(xiàn)：無論是從生活、學(xué)習(xí)還是從工作方面來說，互聯(lián)網(wǎng)對于現(xiàn)代社會都可謂必不可少;互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身沒有對錯，如何使用互聯(lián)網(wǎng)，使用的目的是什么……這是大家需要思考的問題。

思維的開放性、辯證性源于認(rèn)知的多元性和深入性。教師通過設(shè)計拓展性、探究性的活動，引導(dǎo)學(xué)生回顧生活，探究科學(xué)技術(shù)中蘊含的利和弊，讓學(xué)生理解任何技術(shù)的發(fā)展都是一把雙刃劍。學(xué)生在對比中明白，只有善用科技，才能更好地造福人類。這樣的課堂能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用辯證的思維去看待問題、表達(dá)觀點。

四、引入真實情境，鼓勵學(xué)生延伸表達(dá)

統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材通常以兒童的真實生活為載體，以兒童的生活經(jīng)驗、活動體驗、各類生活場景作為教材的主要內(nèi)容。這既體現(xiàn)了教材對學(xué)生童年生活和道德經(jīng)驗的尊重，也體現(xiàn)了教材對學(xué)生在生活中養(yǎng)成良好品質(zhì)的引導(dǎo)。然而，課堂上，學(xué)生時常會出現(xiàn)輕率的表態(tài)和不假思索的承諾，導(dǎo)致道德認(rèn)知存在局限性，道德素養(yǎng)的培養(yǎng)存在不可持續(xù)性。利用真實的情境能夠啟發(fā)學(xué)生的生活智慧，涵養(yǎng)學(xué)生的道德行為。

在教學(xué)統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》五年級下冊第5課《我們的公共生活》第一課時“認(rèn)識公共生活”的活動園時，教師讓學(xué)生對公共場所的行為進行選擇，并思考會帶來什么后果。學(xué)生知道一個人注意言行必然能受到贊揚，一個人自私自利、不注重禮儀，必然會遭到批評和譴責(zé)，因此他們會想當(dāng)然地進行表達(dá)。這樣的表達(dá)只是基于學(xué)生的基本認(rèn)知，并沒有與生活實際相結(jié)合。

為了引導(dǎo)學(xué)生了解在公共場所應(yīng)注意的事項，教師出示在疫情期間，線上學(xué)習(xí)時學(xué)生的種種表現(xiàn)，如穿著睡衣上課，邊吃零食邊看微課等，以此引出“在私人空間，只要不違背法律，不違背公序良俗，每個人都是自由的”的理念。接著，教師提問：那么在公共空間呢？我們可以這樣嗎？通過對比思考，學(xué)生得出在公共空間要注意衣著得體、說話輕聲、禮貌，不能影響他人。在具體的生活場景中，學(xué)生能夠深入自省、反思。由此，學(xué)生從課堂走向了生活，其思考和表達(dá)更具延伸性和開放性，其情感更具真誠性。

在課堂教學(xué)中，針對道德與法治概念的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性特征，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀、理解，幫助學(xué)生積累學(xué)科語言，提高理解能力，明晰道德認(rèn)知。同時，教師的教學(xué)語言應(yīng)力求準(zhǔn)確、簡潔、條理清楚、邏輯性強，為學(xué)生的語言表達(dá)起到示范作用。準(zhǔn)確到位的表達(dá)意味著學(xué)生的思維也處于清晰、明了的境界。在這樣的背景下，學(xué)生將自身的德性素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行。道德與法治教學(xué)的實效性真正落地。

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（江蘇省南京市浦口外國語學(xué)校? ?210031）