探析傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與更新

摘要：傳統(tǒng)村落文化景觀是歷史、人文、自然要素的有機(jī)整合，聚集了人類的智慧、體現(xiàn)了人與自然和諧共處的傳統(tǒng)觀念，并在時(shí)代的洗禮下成為人居“返璞歸真”的紐帶。文章以傳統(tǒng)村落文化景觀為研究對象，闡釋其概念與內(nèi)涵，分析保護(hù)與更新傳統(tǒng)村落文化景觀的價(jià)值意蘊(yùn)，并從景觀保護(hù)、生態(tài)整治、跨界融合、信息支撐、旅游賦能四個(gè)層面探究傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與更新的有效路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;文化景觀;保護(hù);更新

在城市化與工業(yè)化進(jìn)程不斷推進(jìn)的背景下，傳統(tǒng)村落文化景觀與現(xiàn)代城市宜居空間之間似乎出現(xiàn)了難以調(diào)和的矛盾，分散且陳舊的傳統(tǒng)村落、遭到破壞的遺址與建筑立面、人們所追求的現(xiàn)代感及科技感生活模式使得傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與創(chuàng)新化開發(fā)工作困難重重。作為人文與自然景觀的綜合體，傳統(tǒng)村落文化景觀蘊(yùn)含著人地協(xié)調(diào)的古老思想，隱含著天地人和的哲學(xué)觀念，若將其摒除在城市化建設(shè)之外，置于與現(xiàn)代化發(fā)展的對立面，則是對歷史的背棄，對傳統(tǒng)的泯滅。為此，如何在領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)村落文化景觀內(nèi)涵、認(rèn)可并認(rèn)知其價(jià)值意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行保護(hù)與革新，已經(jīng)成為一項(xiàng)時(shí)代課題。

一、傳統(tǒng)村落文化景觀概述

“村”即鄉(xiāng)下聚集之處所;“落”即停留與居住之地。現(xiàn)代意義下的“傳統(tǒng)村落”是指富有傳統(tǒng)文化的人口集中分布的區(qū)域。中國地域遼闊，在不同的自然環(huán)境影響與地域文化的浸潤下，村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、鄉(xiāng)村建筑與農(nóng)耕方式呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，再加上不同區(qū)域在歷史進(jìn)程中發(fā)生了大大小小的歷史事件，形成了見證歷史發(fā)展、朝代更替的遺址與人類活動(dòng)軌跡，使得我國傳統(tǒng)村落分散各地、特色鮮明、獨(dú)具韻味。

自1992年文化景觀被列為世界五大遺產(chǎn)之后，國內(nèi)外學(xué)者對文化景觀概念、形成等的研究更為深入，其被譽(yù)為“自然與人類的共同作品”，是指自然景觀在經(jīng)過人類干預(yù)與改造之后，呈現(xiàn)出人類性、文化性的景象。傳統(tǒng)村落文化景觀是中國文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠，是古代人們?yōu)樯媾c生活對自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造。一方面，傳統(tǒng)村落文化景觀是人類生活活動(dòng)的基礎(chǔ)，人類的生活方式、娛樂形式、居住分布、人口組成、社會(huì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)耕環(huán)境、自然生態(tài)都是傳統(tǒng)村落文化景觀的組成要素，脫離了文化景觀，便不能獲取生存與生活所需的物質(zhì)、精神力量;另一方面，傳統(tǒng)村落文化景觀是“信息存儲(chǔ)器”，記錄著時(shí)代的變遷、歷史的進(jìn)程、事件的發(fā)展與變化，體現(xiàn)著人類與自然和諧相處的古老智慧，是文化與歷史的結(jié)晶。

二、傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與更新的價(jià)值意蘊(yùn)

村落是社會(huì)組成的基本單元，我國地大物博，村落數(shù)量規(guī)模十分龐大，在對村落進(jìn)行梳理后按照一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與流程挑選出其中富有傳統(tǒng)文化、具有地域特色、蘊(yùn)含傳承與保護(hù)價(jià)值的村落，便是現(xiàn)代意義下的傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落文化景觀，既包括以物質(zhì)形態(tài)存在與呈現(xiàn)的遺址、建筑等，亦包括歷史、民俗等非物質(zhì)文化現(xiàn)象。對傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與更新，實(shí)則是對傳統(tǒng)文化所處生態(tài)的全面保護(hù)與傳承，并對其加以改造與創(chuàng)新使其與現(xiàn)代審美觀念、當(dāng)代生活方式與價(jià)值需求相契合，進(jìn)而形成保護(hù)與傳承傳統(tǒng)的良好社會(huì)風(fēng)氣。綜合來看，傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與更新的價(jià)值意蘊(yùn)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）遵循自然規(guī)律，尊重自然生態(tài)的必然選擇

傳統(tǒng)村落文化景觀作為自然與人類共同創(chuàng)作的“藝術(shù)品”，以自然生態(tài)環(huán)境為依托，在人類活動(dòng)、干預(yù)及改造的共同作用下呈現(xiàn)出人文特性，蘊(yùn)含著人類的智慧結(jié)晶及大自然的饋贈(zèng)?？梢哉f沒有自然便沒有風(fēng)格迥異、特色鮮明的傳統(tǒng)文化景觀，而傳統(tǒng)文化景觀與人工景觀的最大區(qū)別支出便在于其體現(xiàn)了人地協(xié)調(diào)觀念，傳承著中華民族自古有之的“天人合一”哲思。

地形地貌是傳統(tǒng)村落選址的依據(jù)，是一種人類對自然適宜性的體現(xiàn)，無論是水上之鄉(xiāng)還是山脊之村，都是人類為適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的生存智慧，即使沒有平坦的道路、發(fā)達(dá)的交通，人們也可依據(jù)地形地貌的優(yōu)勢農(nóng)耕、運(yùn)輸;氣象景觀是傳統(tǒng)村落接受自然饋贈(zèng)的集中表現(xiàn)，各地區(qū)氣候條件的不同造就了奇妙而又科學(xué)的景象，如霧凇、海市蜃樓等是大自然的鬼斧神工，現(xiàn)已成為傳統(tǒng)村落寶貴且獨(dú)特的旅游資源;水文景觀集天地之“氣韻”，與道家“陰陽協(xié)和”之思相得益彰，傳統(tǒng)建筑在水面的呼應(yīng)下似真似幻，晴雨天氣下亦呈現(xiàn)出不同的景象;生物景觀是傳統(tǒng)村落種植業(yè)與畜牧業(yè)的結(jié)合，體現(xiàn)生機(jī)勃勃、情致盎然的生活追求。

保護(hù)與更新傳統(tǒng)村落文化景觀，小心呵護(hù)著大自然的饋贈(zèng)，尊重并遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，探尋人與自然和諧共處的新契機(jī)，將使得傳統(tǒng)村落與城市、與現(xiàn)代化進(jìn)程相銜接，是尊重自然生態(tài)的必然選擇。

（二）傳承文化歷史，保護(hù)文化生態(tài)的必由之路

傳統(tǒng)村落文化景觀是地域文化的歷史印記。在漫長時(shí)間的作用下，人們逐漸探索出融入自然、利用自然的路徑，秉承著與自然和諧互動(dòng)的理念，人們依托自然環(huán)境構(gòu)建出傳統(tǒng)村落空間形態(tài)，自然水源在村落內(nèi)的流動(dòng)、農(nóng)田分布與自然環(huán)境的契合以及自然與人工要素的融合漸漸形成了傳統(tǒng)村落文化景觀，這其中包含著人類開辟村落空間的軌跡，對自然資源利用 的方式，與自然和諧共處的原則。

村落建筑是集中體現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化與歷史價(jià)值的代表，從建筑材料來看，竹。木等皆取之自然，材料紋理、質(zhì)感回歸自然，裝飾傳統(tǒng)紋樣使其寓意幸福美滿、安定富足，是歷史與文化在材料載體上的別樣表達(dá);從建筑形式來看，土樓、小青瓦屋頂、翹起的屋檐等是人們?yōu)檫m應(yīng)氣候環(huán)境對居住空間的改造;從建筑風(fēng)格來看，不同歷史時(shí)期從傳統(tǒng)村落內(nèi)建筑群的布局、建筑風(fēng)格等迥然各異，背景四合院、陜北窯洞等成為連接歷史與文化的節(jié)點(diǎn)。

保護(hù)與更新傳統(tǒng)村落文化景觀，實(shí)則是保護(hù)人類與自然和諧交互的歷史、人類不斷追求思想解放的歷史，將傳統(tǒng)村落文化景觀的物質(zhì)景象、人文精神、思想情感傳承下來，是保護(hù)傳統(tǒng)文化所處生態(tài)鏈的必由之路。

（三）守住文化根基，彰顯精神訴求的必要條件

從宏觀層面來看，傳統(tǒng)村落文化景觀處于地域“文化圈”之內(nèi)，雖在文化上一脈同源，但在特色上個(gè)性鮮明。從微觀層面來看，傳統(tǒng)文化景觀是自然與人工要素的結(jié)合體，景觀的布局、街道、民風(fēng)民俗等都具有獨(dú)立性。由此可見，傳統(tǒng)村落文化景觀是相對獨(dú)立的個(gè)體，其個(gè)性在于人們精神訴求的不同。

人類在滿足安全、物質(zhì)、生理等低層次需求后，便會(huì)產(chǎn)生高層次的需求，即精神需求，而在人類精神需求的推動(dòng)下，傳統(tǒng)村落文化景觀的內(nèi)部生態(tài)也呈現(xiàn)出個(gè)體性。如不同地區(qū)農(nóng)耕方式與種植作物的方式不同，便在勞作中形成了不同的舞蹈動(dòng)作，采茶舞、杖鼓舞等均體現(xiàn)出不同地域人們的精神風(fēng)貌與生產(chǎn)方式。不僅如此，不同村落原住民表達(dá)自身對自然敬畏之情、對豐收喜悅之情的方式也有所差異，便形成了風(fēng)格各異的節(jié)慶活動(dòng)形式。這些都是屬于傳統(tǒng)村落文化景觀的非物質(zhì)文化景觀。

保護(hù)與更新傳統(tǒng)村落文化景觀，是對文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，并非將傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)靜態(tài)地保存在博物館、藝術(shù)館之中，而是將其寓于人們的生產(chǎn)生活，根植于人們的頭腦之中，以人們無限的精神訴求推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化景觀可持續(xù)發(fā)展，使其在歷史的洪流中依然葆有頑強(qiáng)。鮮活的生命力與先進(jìn)性。

三、傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與更新的有效路徑

傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與更新的價(jià)值，體現(xiàn)在對自然生態(tài)環(huán)境的改善、對文化歷史的傳承及對人們精神訴求的尊重三個(gè)方面，若想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化景觀的可持續(xù)、現(xiàn)代化發(fā)展，便需要突破傳統(tǒng)與創(chuàng)新的桎梏，在不觸碰自然、文化與歷史根基的前提下積極推進(jìn)其與時(shí)俱進(jìn)、跨界融合，進(jìn)而賦予其生命力與驅(qū)動(dòng)力。

（一）保護(hù)景觀格局，保持歷史風(fēng)貌

傳統(tǒng)村落文化景觀格局蘊(yùn)含著人類與自然和諧交互的軌跡與遺址，集中體現(xiàn)了人地協(xié)調(diào)觀念，是傳統(tǒng)村落最為原始、質(zhì)樸的面貌。雖然當(dāng)前我國部分傳統(tǒng)村落分布零散、街巷與建筑年久失修，但其文化景觀格局相對保持完整，新修建的道路與人工景觀等均建立在傳統(tǒng)村落原始的空間布局之上，因此傳統(tǒng)村落文化景觀格局的保護(hù)工作難度較低，并且可凸顯傳統(tǒng)村落的歷史風(fēng)貌。

其一為水系、農(nóng)田與山林。在對其進(jìn)行保護(hù)與更新時(shí)，需綜合考慮村落周邊的自然環(huán)境、植被分布特點(diǎn)及主要的綠植類型，在保持居民傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式、滿足人們對自然資源與能源需求的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行恢復(fù)與重建。

其二為居民院落與建筑。應(yīng)以改建為主，重建為輔，針對立面遭到破壞或與傳統(tǒng)村落歷史風(fēng)貌格格不入的建筑，應(yīng)當(dāng)予以更新與修繕。在更新中應(yīng)樹立遵循自然、保護(hù)自然、守護(hù)鄉(xiāng)村肌理的原則，切忌對現(xiàn)有建筑形式“照搬照抄”，而應(yīng)當(dāng)提煉傳統(tǒng)村落歷史、文化與藝術(shù)要素，以當(dāng)?shù)鼐用竦纳顬榛A(chǔ)，以創(chuàng)新化保護(hù)為核心簡化建筑語言，增添傳統(tǒng)元素，靈活運(yùn)用現(xiàn)代建造技法與材料，在凸顯地域文化特色的同時(shí)賦予其時(shí)代質(zhì)感，進(jìn)而使其更加契合當(dāng)代生活方式與審美追求。

（二）治理生態(tài)環(huán)境，完善基礎(chǔ)設(shè)施

生態(tài)環(huán)境是傳統(tǒng)村落文化景觀所依托的物質(zhì)基礎(chǔ)，應(yīng)以生態(tài)環(huán)境整治為前提優(yōu)化并改善傳統(tǒng)村落文化景觀，使其與自然環(huán)境和諧呼應(yīng)，并滿足人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)與生活的需求。其一，完善傳統(tǒng)村落污水排放體系，變傳統(tǒng)旱廁為現(xiàn)代化廁所，通過雨污分流、污水集中治理優(yōu)化傳統(tǒng)村落水文環(huán)境，使傳統(tǒng)村落水文景觀更為靈動(dòng)、清潔;其二，需大力弘揚(yáng)生態(tài)環(huán)保理念，激發(fā)傳統(tǒng)村落原住民保護(hù)自然環(huán)境的積極性與主動(dòng)性。同時(shí)，設(shè)置與傳統(tǒng)村落建筑、環(huán)境相適宜的垃圾箱、垃圾處理站等，清除鄉(xiāng)村道路、山林間的垃圾，還自然生物優(yōu)美整潔的生存空間;其三，重新打造傳統(tǒng)村落文化景觀與人工景觀的布局。當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游為傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與更新的重要手段，在推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中不可避免地會(huì)興建大規(guī)模旅游基礎(chǔ)設(shè)施，如文化展示板、供旅客休息與放松的長椅、餐廳、酒店等等，這些人工景觀的建設(shè)應(yīng)以保護(hù)文化景觀為前提，以精心的設(shè)計(jì)保持文化景觀與人文景觀的協(xié)同，避免人工景觀過于突兀影響人們的旅游體驗(yàn)。

（三）注重跨界融合，塑造景觀價(jià)值

從經(jīng)濟(jì)層面促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化景觀與社會(huì)各領(lǐng)域的融合發(fā)展是新時(shí)代背景下保護(hù)與更新傳統(tǒng)村落文化景觀的重大舉措。傳統(tǒng)村落文化景觀不僅僅是一種旅游資源，還可作為教育資源、藝術(shù)資源、傳統(tǒng)手工藝資源。其一，與教育領(lǐng)域達(dá)成合作共識，從人才培養(yǎng)層面培育一批甘于扎根鄉(xiāng)村、揮灑青春熱血、發(fā)揮創(chuàng)造力與創(chuàng)新力的人才，為傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與更新注入新鮮的血液。同時(shí)，將傳統(tǒng)村落塑造為教育基地，以人文景觀的動(dòng)態(tài)化演進(jìn)歷程講解人與自然和諧互動(dòng)的方式、思想與精神，展現(xiàn)獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)村風(fēng)情，激發(fā)學(xué)生們傳承傳統(tǒng)文化化的自覺性;其二，以傳統(tǒng)村落文化景觀孵化文化創(chuàng)意類企業(yè)，使其通過繪畫藝術(shù)創(chuàng)作、周邊產(chǎn)品打造等開辟傳統(tǒng)村落文化景觀發(fā)展的新道路、新思路、新局面，賦予傳統(tǒng)村落文化景觀以文學(xué)藝術(shù)氣息;其三，依托傳統(tǒng)村落文化景觀打造手工藝產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，如以傳統(tǒng)村落建筑為藍(lán)本的雕塑、以竹編文化為依托的竹編產(chǎn)品等等，將傳統(tǒng)村落文化景觀推向更為廣闊的舞臺(tái)，促進(jìn)其與市場、與人們生活的縱深融合。

（四）運(yùn)用信息技術(shù)，賦能景觀轉(zhuǎn)型

當(dāng)前傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與更新面臨的最大困境便是村落分布范圍廣、個(gè)性與整體性契合程度不足、文化資源整合困難。信息技術(shù)的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)村落文化景觀數(shù)據(jù)的傳輸壁壘，使村落信息與外部產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、文化、藝術(shù)等信息交互流通，可為傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與更新決策提供依據(jù)。

如地理信息系統(tǒng)是文化資源保護(hù)的關(guān)鍵技術(shù)之一，其可在時(shí)空分布上形成三維可視動(dòng)態(tài)圖像，借助傳感器、航拍等技術(shù)全面捕捉可體現(xiàn)傳統(tǒng)村落水系、農(nóng)田、山林、街巷、居民活動(dòng)路線等信息，再將其以可視圖的形式呈現(xiàn)，可在不破壞傳統(tǒng)村落空間形式、建筑群、景觀群的基礎(chǔ)上科學(xué)規(guī)劃旅游線路，以線路串聯(lián)起傳統(tǒng)村落的文化脈絡(luò)，進(jìn)而推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，賦能景觀轉(zhuǎn)型。

結(jié)語

傳統(tǒng)村落文化景觀是自然與人類的共同作品，蘊(yùn)含著大自然的饋贈(zèng)、歷史的演進(jìn)與人們的精神訴求。保護(hù)與更新傳統(tǒng)村落文化景觀，應(yīng)以保護(hù)其格局與歷史風(fēng)貌為基礎(chǔ)，以自然生態(tài)環(huán)境的治理為核心，以跨領(lǐng)域融合為要點(diǎn)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，逐步恢復(fù)傳統(tǒng)村落文化景觀韻味，并促進(jìn)其與市場、人們的生活縱深融合。

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作者簡介：張斐（1984-），男，河南鄭州人，鄭州經(jīng)貿(mào)學(xué)院教師，研究方向：建筑景觀規(guī)劃。

（鄭州經(jīng)貿(mào)學(xué)院教師）