中國傳統(tǒng)文華中的微縮景觀設(shè)計(jì)

陳博 王文剛

摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在景觀設(shè)計(jì)中我們要堅(jiān)定文化自信，提高生活品味，積極探索和建造師和適合中國傳統(tǒng)文化審美的微景觀。本文主要從傳統(tǒng)微縮景觀的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，了解中國創(chuàng)通盆景設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理，通過傳統(tǒng)文化在微景觀中的設(shè)計(jì)運(yùn)用，重點(diǎn)總結(jié)中國傳統(tǒng)微縮景觀的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：微縮景觀;傳統(tǒng)文化;設(shè)計(jì)運(yùn)用

一、中國傳統(tǒng)微縮景觀

中國傳統(tǒng)的微縮景觀在“造園運(yùn)動(dòng)”中衍生出多個(gè)門派，如按所有者身份分類皇家園林，私家園林，寺廟園林等，按照地域文化分類又有，北方園林，江南園林，嶺南園林等。他們各自有各自的風(fēng)格或是富麗堂皇，范圍廣闊，又或是小巧細(xì)膩，園石豐富。

現(xiàn)代微縮景觀大多如深圳的“世界之窗”“錦繡中華”;北京的“世界公園”，講究把眾多奇觀或者景色按比例縮小放置在一個(gè)限定的范圍內(nèi)。以便可以快速的瀏覽各種不同的風(fēng)光。但是這樣單純的“移植”國內(nèi)外景觀來吸引游客的手法，在面對大家追求新穎的心情面前確實(shí)有種捉襟見肘的味道。大多數(shù)的游客在面對一兩次游玩后就會失去興趣，更多的游客則并不想去看這樣劣質(zhì)粗糙的“微縮景觀”。

現(xiàn)代微縮景觀在背離了中國傳統(tǒng)微縮景觀中“寫實(shí)”“寫意”的初衷，只是單純的將一個(gè)物體外貌做的相同，不管工藝和情感在里面，每一個(gè)微縮景觀都成為一個(gè)沒有靈魂的空殼子，這必然是不好的，也是不利于中國傳統(tǒng)微縮景觀的傳承和發(fā)揚(yáng)的。

二、中國傳統(tǒng)盆景微縮景觀

盆景作為源于中國傳統(tǒng)藝術(shù)，常?？s地成寸，寄情與方寸。一般分為樹樁盆景和山水盆景兩種，其中樹樁盆景以葉型小巧優(yōu)美的木本植物為主，經(jīng)過蟠扎、修剪、整形等方法，讓其展現(xiàn)出自然樹木蔥茂的形態(tài)。而山水盆景則是把雕鑿腐蝕的石頭配以植物配件等放置在淺盆里面的一種盆景，以展現(xiàn)出自然山水的秀麗。

中國傳統(tǒng)的盆景文化，是古人寄情與山水的微縮表現(xiàn)，自然界的山水無法放到自家中把玩觀看，雖然眾多園林中有各種造景，但是也更多表現(xiàn)在“游”和“看”兩者之中，而親手去創(chuàng)造山水的形式從園林建成之后就蕩然無存了，于是寄山水與盆中的想法，讓盆景應(yīng)運(yùn)而生。

盆栽是把一種植物移植到花盆中，由此來栽培植物。而盆景更多的是一種寫意的藝術(shù)，如中國傳統(tǒng)山水畫卷，用船代水，盆景就像是一個(gè)立體的山水畫卷。不同的盆架、盆子、盆中景的不同組合都都不同的意境在其中。

三、中國傳統(tǒng)文化微縮景觀的美學(xué)價(jià)值

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為山水是都擁有自己的神靈，《陋室銘》中“山不在高，有仙則靈;水不在深，有龍則靈。”，上古古籍《山海經(jīng)》中描繪的山水更是山山有靈，水水有仙，樹樹都有其用。微縮景觀把自然的鬼斧神工帶進(jìn)庭院、室內(nèi)，其實(shí)也是古人在面對神秘自然的積極探索，想把美好帶入自己生活的方寸之中。

四、傳統(tǒng)微縮景觀的運(yùn)用

微縮景觀不光是形式的把物體縮小，展現(xiàn)在我們面前，更多的是讓我們在蕪雜的世界中修身養(yǎng)性，面對激烈的社會中尋找一方凈土。

傳統(tǒng)古建筑中，我們丟失了許多珍貴的制作工藝，或是有許多存在實(shí)體但是我們沒有研究透徹的建筑上無從下手，而微縮景觀提供給我們一個(gè)方向。

古人曾說落葉知秋，花開知春，小中見大，成語在中國文化中的表現(xiàn)就是如此，成語包羅萬象，可以窺見古代社會的各種方面，也背負(fù)著博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是中華文化的微縮景觀。

（一）陶冶情操

在高度發(fā)展的現(xiàn)代社會中，我們面對物質(zhì)高速發(fā)展，心性往往得不到有效的發(fā)展，也是人們在生活中焦急的原因之一。微縮景觀藝術(shù)作為在古典園林、山水詩歌畫等各個(gè)方面都吸取營養(yǎng)的重要藝術(shù)，在這樣的環(huán)境下，也充當(dāng)著調(diào)節(jié)自身焦慮的作用。

在城市之中，依然可以享山林之樂。人也可以從當(dāng)下的小視角中可以跳脫出來，提升了心性，從長遠(yuǎn)的眼光看世界。也讓人們開始樂于生活，積極的面對生活。就像微縮景觀的“以小見大”，表面上是從小的微縮景觀中見識到自然的大，其實(shí)也是從小的微縮景觀中見到了生活的大，擁有了更寬廣的心。

（二）中國傳統(tǒng)建筑思想傳承

趙家堡作為我國歷史上宋代皇族趙氏流亡后建造的一座古堡，處處都仿照著宋都汴京建造，但是尺寸都按照比例大大縮小了。就如同古時(shí)宋都的微縮模型一般。

在如今河南省的開封市宋都汴京留下的遺址已經(jīng)只有淡淡的一點(diǎn)痕跡了，而遠(yuǎn)在閩南的趙家堡因?yàn)楸荛_了歷代的戰(zhàn)火，是我們專家學(xué)者研究了解宋朝的建筑文化是不可多得的“瑰寶”。

著名建筑學(xué)家梁思成先生在立志研究和保護(hù)中國古代建筑后，留下了大量古建筑精美的手稿和微縮成品。其徒弟趙廣志先生更是謹(jǐn)遵師囑，一直在古建筑營造工藝方面持續(xù)創(chuàng)造價(jià)值。

“故宮角落的微制珍品”“紫禁城”“武則天明堂”等微縮建筑，在趙廣志先生的手下，一釘一卯都完全按照古人建造流程。把中國的傳統(tǒng)古建筑以微縮景觀的形式展現(xiàn)在我們面前，讓我們曾經(jīng)需要仰望的建筑們變得可以細(xì)細(xì)觀摩，為我們開拓視野，了解文化，增強(qiáng)自信都提供了幫助。

五、中國傳統(tǒng)微縮景觀的傳承與發(fā)展

中華上下幾千年的傳承中我們我們對于傳統(tǒng)微縮景觀的使用不計(jì)其數(shù)。著名建筑師梁思成先生繪制的圖紙細(xì)致描繪了古建筑的風(fēng)貌，其徒弟趙廣志先生用巧手和耐心一步步把“建筑們”制作出來。在我們面前展現(xiàn)了傳統(tǒng)古建筑瑰麗的風(fēng)貌。

從仰視到俯視是手藝的精進(jìn)，把傳統(tǒng)仰視的自然、建筑、情景縮小到我們可以俯視的角度，讓我們得以更清楚的看見他的存在。但是從仰視到俯視也更是讓我們的心性從小我到大我的轉(zhuǎn)變。

中國傳統(tǒng)的微縮景觀的傳承，有著我們無法逃避的責(zé)任和義務(wù)。而中國微縮景觀的發(fā)展也在隨著國家的強(qiáng)盛中，開始慢慢浮現(xiàn)在我們眼前，如央視紀(jì)錄片《大國工匠》、《我在故宮修文物》、《記憶》等節(jié)目都有提到中國傳統(tǒng)文化中的微縮景觀。讓我們開始認(rèn)識中國傳統(tǒng)微縮景觀。希望在不久的將來，中國傳統(tǒng)微縮景觀也可以像以前那樣，成為時(shí)代的潮流。

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本文是2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“微縮景觀場景制作研究工作室”項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號：201913524002。

作者簡介：

陳博（2000.1.15-），男，漢族，湖北黃岡，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2018級本科，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì);

王文剛（1984.1.6-）男，漢族，甘肅天水，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)，為本文通訊作者。

（北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）