徽州民居建筑中天井空間的傳承與發(fā)展

摘要：中國傳統(tǒng)民居形式多樣，承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是古時候人們的智慧結(jié)晶。徽州建筑在皖南地區(qū)自然人文的影響下，形成自然古樸、風格雅致、組合整齊的建筑風格。在徽州建筑中，“天井”是徽派民居建筑系統(tǒng)中極為重要的一個組成部分，是徽派建筑的主要代表符號之一，具有極高的研究價值。徽州民居建筑經(jīng)過幾千年的傳承，已不僅僅是一種建筑形式，也是中國民族文明和精神的象征之一，需要重視對其的保護與傳承，同時也可以將它與現(xiàn)代設計相融合更好地發(fā)展下去。本文從徽州建筑中天井的形成過程以及徽州天井的造型、功能、意境等方面進行探討，進而分析傳統(tǒng)徽派建筑元素在現(xiàn)代設計中的合理運用與表現(xiàn)。

關鍵詞：徽派建筑;民居;天井

引言：

徽州建筑具有悠遠的歷史和獨有的藝術底蘊，并且形成了其特有的建筑形式，天井是徽派建筑最重要的建筑符號之一。天井是徽州民居建筑最常用的采光方式，也是對宅院中房與房之間或房與圍墻之間所圍成的露天空地的稱謂，一般位于單進或多進房屋的前后正中間，兩邊被廂房包圍，中間地面為青磚鋪至的空地，面積較小。由于房屋圍墻較高，光線較暗，狀如深井，故名“天井”。

一、天井空間的形成過程

由于地形原因多山地、丘陵，地形狹隘不利于建設，所以皖南地區(qū)的先民因地制宜，當?shù)亟ㄖ怨判纬闪艘环N相對封閉、相對獨立的一種方形空間樣式，因此形成了一種獨特的建筑體系——徽州建筑體系。安徽南部、江西北部以及浙江西北部，是徽州文化的發(fā)源地。整個地區(qū)位于丘陵山區(qū)，有眾多河流水源，同時也受到長江流域的季風影響，多雨氣候潮濕。徽州地區(qū)雖然地域廣闊，但是適宜人居住的區(qū)域較少，一般家族群居生活。由于當時思想觀念比較封建，很少與外部有聯(lián)系，而且徽州古人多經(jīng)商，為了達到防火防盜的目的，建筑的外墻高大厚實，外立面的窗戶形態(tài)又小又高。形成一種包裹圍合的四合院或三合院，主要分為中軸對稱結(jié)構(gòu)、自由組合式形態(tài)，建筑的主要通風與采光就依賴于天井，使得屋內(nèi)光線充足，空氣暢通，同時也能調(diào)節(jié)室內(nèi)微氣候，形成冬暖夏涼的效果。

二、天井空間的形式特征

徽派建筑中天井空間的平面類型大概可以分為“凹”字型、“回”字型、“H”字型和“日”字型。

“凹”字型：是天井空間最基本的類型，三開間式徽州民居建筑中比較常見的布局形式，中軸對稱，稱“一明兩暗”。

“回”字型：由兩個三合院相對拼接而成，中間形成一個較大的天井空間，四角為廂房，稱“上下廳”。

“H”字型：由兩個三合院反向拼接而成，共用一屋脊，前后各有一個天井，稱“一脊翻兩堂”。

“日”字型：由兩個三合院同向拼接而成，前后相同，面前和中間各有一個天井，中間的天井空間形成“回”字型。

徽州民居建筑都是由廳堂、廂房以及天井所構(gòu)成，天井空間位于核心，可以通往各個房間，是各個空間之間的紐帶，天井空間雖然比較狹小半封閉，但是它也承載著很多的功能。

三、天井空間的功能

1、天井具有改變封閉環(huán)境的作用

最常見的徽州皖南民居是以天井為中心的三間兩進的宅院，高大厚實的墻體與廂房圍繞一圈構(gòu)成天井，形成了這個比較封閉的空間與外部環(huán)境相聯(lián)系的一個紐帶。

2、天井具有采光通風的作用

徽州皖南地區(qū)由于季風氣候影響，春秋天有梅雨季節(jié)多雨，夏季炎熱干燥，光照時間較長，徽州民居建筑外墻的窗戶又高又小，高屋圍堵導致室內(nèi)光線昏暗，天井滿足了室內(nèi)采光條件，同時為了避免南方氣候的潮濕，天井也成為建筑通風的主要構(gòu)造。陽光可以通過天井反射到室內(nèi)形成柔和的光線，避免出現(xiàn)眩光，同時室內(nèi)多采用鏤空雕花門，增加室內(nèi)采光。

3、天井具有改變建筑內(nèi)部小氣候的作用

皖南地區(qū)氣候比較潮濕，高大的天井是一個外封閉，內(nèi)敞開的獨立空間，它可以起到風道的作用，它和廊道廳堂形成一個完整的通風系統(tǒng)，有外國專家稱之為“會呼吸的房子”。 由于空氣動力學原理，天井周邊的垂直界面對空氣水平運動的限制，天井內(nèi)空氣的層積效應導致氣溫出現(xiàn)豎向梯度。所以冬天天井內(nèi)的氣溫自下而上逐漸升高，夏季剛好相反。天井中常內(nèi)設水池或水缸，也助于降低溫度，如同一個天然空調(diào)。現(xiàn)在的居民在冬天會將天井頂部用透光的有機材料制作成封閉的頂棚，隔絕一部分寒冷的空氣，中庭成為一個陽光房，使溫暖的空氣流通到室內(nèi)。同時，天井空間也是家庭成員生活和娛樂的重要場所，春秋季節(jié)，敞開頂棚，將舒適的空氣及陽光納入建筑內(nèi)部。到了夏季，天井處外加遮陽的格柵，既保證氣流通暢，又能夠遮擋日曬，人們可以更加舒適的在天井空間內(nèi)活動。天井空間改善了整個建筑的小氣候，體現(xiàn)了人們尊重自然，以人為本的生態(tài)原則。

四、天井空間的意境

1.四水歸堂

徽州人大多從事商業(yè)，天井在徽州商人以及百姓的眼里如同一個聚寶盆。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，認為能夠匯風聚水的就是吉祥的象征，流過來的水是財富過來的一種表現(xiàn)。早期的徽州民居建筑一般以木頭為主要原料，防火很重要。在建筑造型上，徽州建筑采用了相對封閉的圍合形式，是為了保證財不外流，天井的設計也為了保證財氣能夠源源不斷的流入，民居四面屋頂都采用的單面坡屋頂，多坡面斜向園內(nèi)。下雨時雨水會順著傾斜的屋頂流入天井院內(nèi)，象征著財源滾滾從天而降，有著“四水歸堂”、“財不外流”之意。在徽州民居建筑中，天井下方往往都有一口巨大的池或井，匯聚進來的水可以養(yǎng)魚，旁邊再放置一些植物，在傳統(tǒng)風水學中認為這樣的池子擁有“藏水、避風、陪蔭地脈、化解煞氣、增旺增吉”的重要功能。有的天井內(nèi)還有太平缸，有保佑太平之意，用于承接天水，具有防火功能?；罩萑伺θベN合自然，與自然保持的高度一致性，他們所追求的一種天人合一的精神境界。

2.天人合一

天人合一指的是人與自然之間和諧共生的關系，人類的行為活動尊重自然法則，徽州人就形成了一種人與自然的和諧共處的風水觀，對于徽州地區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響，能夠充分利用自然元素發(fā)展和改善居民生活空間。天井的設計可以很好的引入自然光源以及水源，也有利于室內(nèi)小氣候的調(diào)節(jié)，體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展中的綠色、環(huán)保、節(jié)能理念。傳統(tǒng)的徽州園林也注重營造“雖由人作，宛自天開”的意境，強調(diào)自然取材因地制宜，依山采形傍水取勢，充分利用借景、一步一景等手法，將大自然與建筑巧妙的融合。

五、天井空間在現(xiàn)代建筑中的發(fā)展運用

隨著時代的發(fā)展，徽州建筑的重要元素已經(jīng)被運動到當今很多新式建筑中，其“粉墻黛瓦”的風格特點被廣泛運用。天井空間是其重要特色，在現(xiàn)代設計中也對其繼承與創(chuàng)新。在一些公共建筑的設計中，利用天井結(jié)構(gòu)增強室內(nèi)的采光與通風，豐富了室內(nèi)的光影效果與空間變化。保留了天井的空間結(jié)構(gòu)，并不斷創(chuàng)新去探索更多的功能與可能性。有采用新材料技術，賦予天井這一空間結(jié)構(gòu)新的詮釋。同時，天井的尺度和形態(tài)都發(fā)生了很大變化，受現(xiàn)代建筑形式影響，天井空間的形態(tài)由當時的矩形衍生出圓形，異形等，也增加了空間尺度。貝聿銘在蘇州博物館的設計中，結(jié)合江南的建筑特色，將傳統(tǒng)天井空間設計為八角形，空間中何形體的韻律感和節(jié)奏感極強。

1.現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)天井空間的傳承——八分園美術館

八分園美術館位于上海市，是一個高品質(zhì)的展覽空間。圓形的美術館屹立于三角形的地塊中間，館內(nèi)的公共區(qū)域是一個有“四水歸堂”寓意的天井空間，打造了一個真正意義上的空中別墅。四層的每個民宿都有一個空中院子，公共區(qū)域有一個四水歸堂的天井，很好的將現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑元素相融合。

2.現(xiàn)代建筑中新技術材料在天井空間的創(chuàng)新應用——安徽績溪博物館

在傳統(tǒng)的徽州建筑中，天井結(jié)構(gòu)一般以木料為主，刷一層防水漆在一定程度可以保證材料的耐腐性，但是皖南地區(qū)氣候潮濕，木質(zhì)結(jié)構(gòu)長期容易腐化損壞，在現(xiàn)代建筑中，就會改善制作材料，增強耐用性。安徽績溪博物院位于安徽省績溪縣舊城北部，整個建筑屋頂造型設計仿佛績溪周邊山形水系，布局中包含了多個庭院、天井和街巷，是對徽派建筑布局的重釋。設計上打破了傳統(tǒng)徽派建筑的天井結(jié)構(gòu)，不再是一個簡單地圍合方形，而是在運用天井結(jié)構(gòu)的基礎上加入了現(xiàn)代技術材料，運用鋼架玻璃結(jié)構(gòu)搭建的天井空間，站在天井中抬頭望去，天空仿佛被一塊塊玻璃切成了不同的形狀。傳統(tǒng)天井里的假山水池元素也使用現(xiàn)代設計手法表達，使用簡練的線條，營造出禪意空間的韻味。

3.現(xiàn)代建筑中天井空間結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新應用——九華山蓮花小鎮(zhèn)

這個建筑位于佛教圣地——九華山，是一個以現(xiàn)代手法表達中式庭院的建筑。建筑以現(xiàn)代手法融合磚瓦木石等地域性材料，建筑的造型結(jié)合了當?shù)氐纳降匦蝿?，圍合成一方庭院與長廊空間，形成了清幽雅靜的自然之地。天井采用了進口偶的菠蘿格原木，打造傳統(tǒng)徽州建筑四水歸堂的天井空間。天井的造型一改以往的四方矩形形狀，而是由四面坡屋頂圍成的梯形形狀，且四面屋頂傾斜角度不同，將天井空間造型更加生動。院內(nèi)院外都是水面，延升了空間，富有禪意。

結(jié)語

天井作為傳統(tǒng)徽派民居建筑的重要元素，承擔著重要的居民生活活動，體現(xiàn)著瑰麗的徽州文化。如何更好地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，一直是一個永恒的話題。徽派天井空間結(jié)構(gòu)所特有的集通風采光等功能于一身的特點，以及其中所傳達的徽州獨特的歷史文化，對于現(xiàn)代設計來說，有著很大的探索意義，需要人們的傳承和發(fā)展，對徽派天井空間結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化演繹，也需要人們的不斷探索。

參考文獻

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[2]賈靜怡.天井在建筑設計中的應用方式[J].中華建設，2016（01）：94-95.

作者簡介：葛晨露（1997.3.30 ）性別：女， 民族：漢族， 籍貫：安徽，學歷：碩士，職稱：研究生在讀 ，研究方向：環(huán)境設計 ，工作單位：首都師范大學。

（首都師范大學美術學院 ?北京 ?100048）