從《蘇格拉底的申辯》看生命觀

李昂

蘇格拉底作為古希臘著名的哲學(xué)家，一生都在為自己的城邦建設(shè)而努力，但是在他臨近70歲的時候，卻被指控信奉新神、敗壞青年，最后被判處死刑。在面對生命的選擇時，蘇格拉底無所畏懼，鎮(zhèn)定而漫不經(jīng)心地飲下毒酒，結(jié)束了他的一生。正是因為這樣，蘇格拉底的生命觀成為西方文化歷史上一個永恒的話題。

一、蘇格拉底的生平

蘇格拉底生活在雅典城邦最繁華的伯利克里時代，但他的生活十分簡樸。他熱愛哲學(xué)，一生都在從事“愛智”之學(xué)。蘇格拉底沒有從事在常人眼中看起來正式的工作，他整天在雅典城中閑逛，喜歡與各行各業(yè)的人進(jìn)行交談。在交談中往往以小的日常話題入手，大部分人剛開始時信心滿滿、對答如流，但蘇格拉底會不斷地針對他們的回答進(jìn)行反問。隨著交談的逐漸深入，所有人最后都會被問得啞口無言。這使得有一部分人對蘇格拉底的談話產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，甚至一些人成為他發(fā)問時的固定觀眾，就像在《申辯篇》中，蘇格拉底提到的那些經(jīng)常主動追隨他、對未知事物充滿好奇的年輕人。但是也有很多人會在與蘇格拉底的交談過程中，被他不斷的發(fā)問難住，并且被他的態(tài)度激怒。所以，當(dāng)時很多在城邦內(nèi)有影響的人對蘇格拉底表示出強(qiáng)烈的不滿。此外，蘇格拉底對雅典當(dāng)時的選舉制度十分不滿，甚至從內(nèi)心感到鄙視，但對雅典人來說，雅典城邦不存在任何缺點，不能夠被褻瀆。蘇格拉底的不滿也成為判處他死刑的一個原因。

二、蘇格拉底的申辯

作為哲學(xué)家，蘇格拉底受到的呼聲雖然很高，但是他并沒有收集自己的語錄、編寫著作，他所有的言語和哲學(xué)思想都是在他去世后，由他的學(xué)生整理的。《申辯篇》就記錄了蘇格拉底被控告之后的申辯，清晰地展現(xiàn)了他對待生命的態(tài)度。

在為自己辯護(hù)時，蘇格拉底有理有據(jù)，首先強(qiáng)調(diào)了一直以來有人詆毀他并大肆宣揚(yáng)，所以使得雅典人民心中對他有偏見。在回應(yīng)第一批指控者時，蘇格拉底指出，那些并不熟悉他的人，只是被謠言誤導(dǎo)，錯把他當(dāng)作阿里斯托芬的喜劇《云》中的蘇格拉底，那只是虛假的形象，并不是他自己，所以這一控訴毫無根據(jù)。然而這些負(fù)面的印象和言論潛移默化地影響著人們，使人們形成了根深蒂固的看法。蘇格拉底在申辯一開始就指出了這些不實的印象對他十分不利，希望雅典人聽完他的申辯，客觀地認(rèn)識他。但最終在場的大多數(shù)雅典人還是堅持了自己心中固有的對蘇格拉底的印象。

面對敗壞青年這一指控，蘇格拉底指出不可能只有他一人敗壞青年，而其余人都是有利于青年的，就像只有懂得馴馬的人才能做出對馬有利的事，而不懂的人只能傷害它。他暗示自己才是真正懂得如何使青年人進(jìn)步的馴馬人，僅自己一人可以教導(dǎo)年輕人找到自己，找到真實的自我，從而達(dá)到完美。

人們通過投票的方式判定蘇格拉底是否有罪，最終以280∶220的較小差距判定蘇格拉底有罪。蘇格拉底早就已經(jīng)預(yù)料到是這個結(jié)果，但對票數(shù)如此相近還是感到震驚和欣慰。他不是不知道怎樣才能讓自己的處罰較輕，但他認(rèn)為自己是神賜給雅典城邦的一只牛虻，只有他時?！岸ＲА辈艜屵@座城邦變得更有活力，如果殺死他，雅典城邦的人們將會一直陷入沉睡中。因此，蘇格拉底不僅認(rèn)為自己不該受到任何懲罰，甚至城邦應(yīng)該給予他相應(yīng)的報酬。之后，蘇格拉底對各個指控做了申辯，并提出了一個折中的刑罰：繳納1個米納的罰金。這對于蘇格拉底來說是一筆不小的數(shù)額，因為他全部家產(chǎn)只有5個米納。在柏拉圖等人的擔(dān)保下，蘇格拉底又提出可以承擔(dān)30米納的罰金，但這已經(jīng)于事無補(bǔ)了，他被判處死刑，并且是以360票對140票。

三、蘇格拉底的生命觀

在法庭上，蘇格拉底沒有巨大壓力，而是發(fā)表了生動的演講，希望能用自己的言行使更多雅典人覺醒。但最終，蘇格拉底還是被判處有罪，并且是執(zhí)行死刑。蘇格拉底是否有機(jī)會免除死刑，繼續(xù)活下去？如果有，他為什么還要坦然赴死呢？

對于第一個問題，答案是肯定的。從《申訴篇》中可以發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底最后的悲劇其實是可以避免的。比如，在被控之后、被判罪之前，他可以放棄自己高傲的姿態(tài)，誠懇懺悔自己的行為，或者宣稱不再執(zhí)著追求愛智，或者讓其親人出庭向法官求情，以獲得開釋。在判決有罪、提出處罰方案時，蘇格拉底也可以通過支付巨額罰款或流放來避免最終的死刑。即使在判決死刑后，仍然有許多朋友和學(xué)生可以設(shè)法幫他逃離雅典，但蘇格拉底拒絕了，他決定接受審判的結(jié)果，和平地離開人間，這表明了他對生命的價值以及生死問題的深刻思考。從蘇格拉底對生命的反思以及選擇中，人們可以感受到他的生命觀及其獨特的價值。

為什么蘇格拉底明明有機(jī)會繼續(xù)活下去，還是選擇執(zhí)行死刑？其實，從這個問題的答案中，人們能了解蘇格拉底的生命觀。蘇格拉底認(rèn)為，人們之所以恐懼生命的逝去，是因為不了解并自以為是，“怕死非他，只是不智而自命為智，因其以所不知為知。沒有人知道死對人是否最好境界，而大家卻怕死，一若確知死是最壞境界。”蘇格拉底認(rèn)為，人們其實都不知道生命消逝是什么樣子的，是永遠(yuǎn)的消失不再有知覺和思想，還是去了另外一個更好的世界，這都不得而知。人們似乎只是習(xí)慣于想象死亡的可怕，并描述給別人，實際都是自己的假象和道聽途說罷了。與此相反，蘇格拉底坦然承認(rèn)了自己對死亡沒有什么認(rèn)知，他認(rèn)為自己和別人的不同之處，也就是他比別人更有智慧的地方就在于承認(rèn)自己的無知，對于不了解的事情就承認(rèn)自己不了解，不去靠想象和假說，“不充分了解陰間情形，我不自命知之……我絕不恐怖、避免好壞尚未分曉的境界過于所明知是壞的境界?！?/p>

在被判處死刑之后，蘇格拉底說道：“分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道?！痹陉P(guān)于生命最終去向的問題上，學(xué)者段德智曾說過：“蘇格拉底對待死亡問題采取的是一種不可知論的態(tài)度?！睂嶋H上，蘇格拉底關(guān)于生命問題的態(tài)度是他一直以來的思想原則，對無法得到證實、驗證的事情都抱有存疑。蘇格拉底的這種態(tài)度讓后世的人們開始了對生命的理性思考。

蘇格拉底在法庭上說過，他從很小的時候，就能聽到一個神靈聲音，在他做一些錯誤事情的時候加以阻止。但是，這一次當(dāng)他發(fā)出可能被判處終止生命的言論時，神靈勸阻的聲音并沒有在他耳邊響起。他認(rèn)為神不會說謊，因此他沒有懼怕，也沒有哀求，他說：“此刻死去，擺脫俗累，是較好的事。神沒有征兆阻止我，原因在此。”有很多人對蘇格拉底的固執(zhí)言行表示不解，蘇格拉底回應(yīng)道：“死去要比茍活著好。”神靈沒有勸阻，便是應(yīng)允了蘇格拉底在法庭上的言論，好像也在訴說這樣的選擇才是最好的結(jié)果?！吧耢`已給我強(qiáng)有力的證據(jù)，我將要去的若不是好境界，經(jīng)常暗示于我的征兆必會阻止我”，對神靈的虔誠讓蘇格拉底相信生命結(jié)束后會有更好的去向，這也為他樂觀的預(yù)想提供了依據(jù)。

四、結(jié)語

黑格爾曾指出，蘇格拉底的死是悲劇性的。一位如此偉大哲學(xué)家的逝去確實讓人感到惋惜。但很多學(xué)者認(rèn)為，“蘇格拉底的命運是悲劇的，并不是因為他的死亡。死亡，并不是悲劇，悲劇的解釋是我們賦予他的，因為我們同他所批評的那些人一樣，把死當(dāng)成了一件不好的事”。的確如此，如果人們只從蘇格拉底的生命觀來看，或許肉體生命的終結(jié)是一件不好的事情，但對于精神生命來說是一種福音。蘇格拉底的生命觀為后世留下了對生命價值的抉擇和理性思考。

（南昌大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系）