面向2035年科技創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的影響及對(duì)策

組稿人按：科技創(chuàng)新如何影響社會(huì)發(fā)展，科技創(chuàng)新如何實(shí)現(xiàn)高效治理，面向2035如何強(qiáng)化科技創(chuàng)新社會(huì)影響的應(yīng)對(duì)，從而推進(jìn)科技創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)，這既是社會(huì)發(fā)展的要求，也是科技創(chuàng)新的必然選擇。為此，本組論文從宏觀層面對(duì)科技創(chuàng)新社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理進(jìn)行總體探討，從微觀層面針對(duì)新興增強(qiáng)技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避進(jìn)行探索，并就科技創(chuàng)新對(duì)政治、文化與社會(huì)等諸多領(lǐng)域的影響展開(kāi)分析，包括就業(yè)變化、人際交往方式變革、倫理道德沖突及文化影響等，力求把握未來(lái)15年科技創(chuàng)新的社會(huì)容量，探索如何加強(qiáng)社會(huì)支持體系建設(shè)，強(qiáng)化科技創(chuàng)新治理，尋求科技創(chuàng)新的最大公約數(shù)，以期為消解未來(lái)科技創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的影響提出可供參考的思路。(組稿人 潘建紅)

面向2035年推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理現(xiàn)代化

潘建紅 北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

1 面向2035年技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的重要性

貝克曾指出：“風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的核心不在于現(xiàn)在，而在于未來(lái)?！盵1]技術(shù)創(chuàng)新可能衍生的問(wèn)題無(wú)所不在，現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)對(duì)人類社會(huì)的影響是廣泛而深刻的，甚至?xí)o人類帶來(lái)毀滅性打擊，比如克隆技術(shù)、基因編輯技術(shù)、人工智能技術(shù)等風(fēng)險(xiǎn)，可能造成不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)后果。隨著技術(shù)創(chuàng)新的全面深入推進(jìn)，社會(huì)呈現(xiàn)出高風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這其中既有技術(shù)創(chuàng)新本身的風(fēng)險(xiǎn)，也有創(chuàng)新過(guò)程中產(chǎn)生的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。技術(shù)創(chuàng)新自身的風(fēng)險(xiǎn)主要受自身技術(shù)條件等限制，因技術(shù)不成熟而形成風(fēng)險(xiǎn)；技術(shù)創(chuàng)新社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)主要是技術(shù)創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序背離而引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)，包括倫理風(fēng)險(xiǎn)、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)等。技術(shù)創(chuàng)新自身風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是相關(guān)聯(lián)的，因技術(shù)創(chuàng)新自身風(fēng)險(xiǎn)而引發(fā)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有一定的普遍性。技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)具有復(fù)雜性、廣泛性、嚴(yán)重性、潛藏隱蔽性和不可預(yù)見(jiàn)性等特質(zhì)。為此，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)形成清晰認(rèn)知，評(píng)估技術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)，是技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的前提與要求。

面向2035年，技術(shù)創(chuàng)新要基于科技強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，注重提供新技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理凸顯出重要性。首先，技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理能確保技術(shù)創(chuàng)新不偏離一定的價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的順利進(jìn)行。其次，技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理為中長(zhǎng)期的技術(shù)創(chuàng)新確立預(yù)防性治理，避免風(fēng)險(xiǎn)的累積及其他連鎖反應(yīng)發(fā)生。經(jīng)過(guò)修正的技術(shù)本身仍然是風(fēng)險(xiǎn)的生產(chǎn)者，技術(shù)水平的升級(jí)不僅不會(huì)消除風(fēng)險(xiǎn)，反而會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)水平的相應(yīng)升級(jí)[2]。再次，協(xié)調(diào)創(chuàng)新中各利益主體的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新主體的協(xié)同，形成技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理共同體，這樣能更好地匯聚創(chuàng)新要素，整合資源，推動(dòng)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)。最后，提升中國(guó)參與全球科技治理的話語(yǔ)權(quán)。

2 面向2035年技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的思路

面向2035年，技術(shù)創(chuàng)新呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)，技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理勢(shì)在必行。

2.1 明確價(jià)值導(dǎo)向

技術(shù)創(chuàng)新具有一定的價(jià)值觀作為支持，這種價(jià)值觀主導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)程，形成強(qiáng)大的凝聚力，不良的價(jià)值觀也會(huì)阻礙技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行。一項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新能不能在實(shí)踐中實(shí)施，要看是不是符合規(guī)律，還有社會(huì)價(jià)值包容性問(wèn)題。要統(tǒng)籌技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值，保持經(jīng)濟(jì)效率、社會(huì)效率及生態(tài)效率協(xié)調(diào)，強(qiáng)化社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，不能過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視社會(huì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值。

2.2 強(qiáng)調(diào)前瞻性

在技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理中，通過(guò)識(shí)別、診斷、預(yù)警技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)變化的趨勢(shì)和影響，并通過(guò)系統(tǒng)、充分考察與評(píng)估，進(jìn)行專業(yè)化的預(yù)測(cè)和科學(xué)論證，前瞻性地探索技術(shù)創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的影響，提升風(fēng)險(xiǎn)防范能力和主動(dòng)應(yīng)對(duì)能力，并依據(jù)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的階段與態(tài)勢(shì)，調(diào)節(jié)技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理重點(diǎn)，以此對(duì)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行前瞻性治理。將預(yù)期治理可能的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，制定技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理框架，實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新治理體系的系統(tǒng)適應(yīng)性。

2.3 堅(jiān)持以人為本

技術(shù)創(chuàng)新中注重人與人關(guān)系的調(diào)整，要提倡符合人與社會(huì)關(guān)系、人與自身關(guān)系的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。首先，要符合人的社會(huì)關(guān)系要求，遵循社會(huì)關(guān)系的運(yùn)行規(guī)則，以社會(huì)民生為前提，促使技術(shù)創(chuàng)新面向生產(chǎn)生活、面向經(jīng)濟(jì)發(fā)展、面向市場(chǎng)，促進(jìn)全人類的共同發(fā)展。其次，符合人與自身的關(guān)系，要注意滿足人的需要，以促進(jìn)人性的完善為目的，致力于人的解放與全面發(fā)展，凸顯人的存在與價(jià)值，避免因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新而導(dǎo)致人的異化與危機(jī)。要設(shè)立技術(shù)創(chuàng)新的最底限度，做到技術(shù)創(chuàng)新不能危害人的健康、人的生命安全等。

2.4 注重各方利益平衡

從政策分析過(guò)程論的角度看，政策作為一種過(guò)程，在運(yùn)用的每一個(gè)環(huán)節(jié)都存在這樣或那樣的沖突。沖突的表現(xiàn)形式可能千差萬(wàn)別、林林總總，但歸根結(jié)底可以歸結(jié)為利益的矛盾和沖突[3]。首先，進(jìn)行政策調(diào)整，注重平衡各部門的利益，避免出現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新政策的沖突。其次，注意協(xié)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新中不同次級(jí)主體的利益，推進(jìn)形成創(chuàng)新的利益共同體。最后，要重視公眾參與，保護(hù)公眾與技術(shù)創(chuàng)新成果使用者的利益。

3 面向2035年技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的實(shí)踐路徑

創(chuàng)新作為五大發(fā)展理念之首，凸顯其重要地位?，F(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新在衍生出新型風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也倒逼技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的科學(xué)化與制度化，形成技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理體系現(xiàn)代化，確保社會(huì)各方在創(chuàng)新活動(dòng)中能相互適應(yīng)、趨利避害。通過(guò)全方位協(xié)作，多元共治，以有效規(guī)避技術(shù)創(chuàng)新中的風(fēng)險(xiǎn)。

3.1 注重技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的頂層設(shè)計(jì)

堅(jiān)持底線思維，科學(xué)謀劃以形成自上而下的治理體系，推進(jìn)治理的科學(xué)化與規(guī)范化，并在面向2035的中長(zhǎng)期規(guī)劃中有所體現(xiàn)。政府要體現(xiàn)出服務(wù)功能，補(bǔ)齊市場(chǎng)失靈，為技術(shù)創(chuàng)新提供良好的政策環(huán)境。政府要成為技術(shù)創(chuàng)新的引導(dǎo)者、推動(dòng)者和監(jiān)督者，不斷提升技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的能力。實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新政策的全程介入，形成科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)的技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)政策，并加大政策落實(shí)力度，做好政策的監(jiān)測(cè)與評(píng)估，重視政策供給和政策需求的精準(zhǔn)對(duì)接。

3.2 形成技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)多元主體協(xié)同治理的格局

技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理涉及到政府、企業(yè)、社會(huì)組織以及公眾等多元主體參與，要做到利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，相互協(xié)商與配合，共同構(gòu)建多元主體協(xié)同治理格局。作為集體行動(dòng)的結(jié)果，研究和創(chuàng)新無(wú)法向任何個(gè)體行動(dòng)或意圖還原，責(zé)任共擔(dān)是社會(huì)行動(dòng)者和創(chuàng)新者的必然選擇[4]。為此，要最大限度激發(fā)各主體活力，提升創(chuàng)新治理整體效能，構(gòu)建技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理共同體。要搭建信息共享平臺(tái)，促進(jìn)各方面信息對(duì)稱，推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)溝通的機(jī)制建設(shè)，發(fā)揮匯聚的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)多元主體享有平等的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)，增進(jìn)多元主體的共商共治。

3.3 強(qiáng)化技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的制度規(guī)制

技術(shù)在創(chuàng)新過(guò)程中具有一定的不確定性，強(qiáng)化技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)的制度規(guī)制與倫理尤為必要。首先，建立技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中的法律和制度規(guī)制。要在立法、執(zhí)法、司法等層面全面監(jiān)管技術(shù)創(chuàng)新行為，發(fā)揮法律約束的作用，有效規(guī)避技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)。從制度層面約束技術(shù)創(chuàng)新行為，尤其是要明確技術(shù)創(chuàng)新中的禁區(qū)，嚴(yán)格劃分技術(shù)創(chuàng)新的紅線。其次，強(qiáng)化技術(shù)創(chuàng)新行為的倫理規(guī)約。技術(shù)本身雖然表現(xiàn)為價(jià)值中立，但卻在技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中體現(xiàn)人的價(jià)值取向。無(wú)論是法律制度還是倫理規(guī)制，都要貫穿于整個(gè)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)之中。

3.4 實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)的有效監(jiān)控

加強(qiáng)創(chuàng)新活動(dòng)中的預(yù)警—研判風(fēng)險(xiǎn)感知—應(yīng)對(duì)機(jī)制的全過(guò)程監(jiān)控，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)形成的方式、特點(diǎn)及規(guī)律等進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)測(cè)與把握，真正做到科學(xué)監(jiān)控，綜合采取靈活多樣性應(yīng)對(duì)措施，高效處置各種突發(fā)性和潛在性的技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)，積極構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警與防范機(jī)制，注重強(qiáng)化技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)防范的過(guò)程性監(jiān)控與形成性監(jiān)控，以強(qiáng)有力的監(jiān)控來(lái)促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)的治理。在監(jiān)控中，要建立社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，注重建立大眾信息交流和溝通平臺(tái)，讓大眾參與有效的監(jiān)督，讓全社會(huì)為技術(shù)后果評(píng)估負(fù)責(zé)[5]。

3.5 推進(jìn)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)治理的技術(shù)賦能

人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算及物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)得到廣泛運(yùn)用的同時(shí)，也形成了潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。反過(guò)來(lái)，技術(shù)創(chuàng)新又可以為防范技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)提供一定的保障。要注重大數(shù)據(jù)與人工智能等高新技術(shù)在技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)治理中的作用發(fā)揮。大數(shù)據(jù)作為一種新技術(shù)，以其內(nèi)在的技術(shù)特性，可以通過(guò)對(duì)大量數(shù)據(jù)的處理、整合，以追溯過(guò)去風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生和把握當(dāng)前風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)，甚至通過(guò)勾勒出風(fēng)險(xiǎn)演化模型和趨勢(shì)對(duì)未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測(cè)，從而為變革傳統(tǒng)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)治理模式提供有利的契機(jī)。大數(shù)據(jù)與人工智能的有效結(jié)合，更是提升了風(fēng)險(xiǎn)研判的準(zhǔn)確性，推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)治理的精細(xì)化與精準(zhǔn)化，從而助益于技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐方案的積極調(diào)整，降低技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。此外，還要注重風(fēng)險(xiǎn)的案例庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)等基礎(chǔ)工程建設(shè)，讓新技術(shù)能適應(yīng)各種治理場(chǎng)景，為技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)治理提供強(qiáng)有力的支撐。

3.6 促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理國(guó)際交流與合作

技術(shù)創(chuàng)新引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)有可能在一定條件上導(dǎo)致全球性風(fēng)險(xiǎn)，為此，技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的國(guó)際交流與合作顯得非常重要。通過(guò)廣泛汲取各國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，做到互通互信、共擔(dān)責(zé)任，并積極參與全球治理，促進(jìn)國(guó)際治理規(guī)則的開(kāi)放、包容和趨同。通過(guò)國(guó)際交流與合作，形成技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的聯(lián)盟與利益共同體，這是技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)治理的必要選擇。

科技創(chuàng)新引發(fā)人的社會(huì)交往異化及對(duì)策

萬(wàn)偉偉武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

1 科技創(chuàng)新引發(fā)人的社會(huì)交往異化呈現(xiàn)

2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)審議通過(guò) 《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，這一遠(yuǎn)景規(guī)劃建議的通過(guò)繪就了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來(lái)15年發(fā)展的藍(lán)圖，其中，“新型基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化以及產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”等基于科技創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)，必將推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)科技發(fā)展逐漸從跟跑轉(zhuǎn)向并跑甚至邁向領(lǐng)跑。然而，在科技創(chuàng)新發(fā)展中，一把懸掛在人與社會(huì)、人與人、人與自身之間關(guān)系的 “達(dá)摩克利斯之劍”始終在場(chǎng)。一方面，科技創(chuàng)新創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)文明和精神文明，實(shí)現(xiàn)了人類生產(chǎn)、生活和思維方式的巨大躍遷；另一方面，科技創(chuàng)新對(duì)不同年齡段人群也產(chǎn)生了負(fù)面影響。

從青少年來(lái)看，他們過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)，出現(xiàn)了 “被網(wǎng)絡(luò)綁架”的現(xiàn)象，對(duì)其正常的學(xué)習(xí)、生活、工作造成負(fù)面影響。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)依賴和孤獨(dú)、人格障礙、社會(huì)行為障礙等動(dòng)機(jī)變量存在顯著正相關(guān)[1]。無(wú)疑，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的面對(duì)面社交演變?yōu)樘摂M符號(hào)之間的文字和語(yǔ)音互動(dòng)，賦予處于叛逆時(shí)期的青少年高度自由的話語(yǔ)權(quán)，改變其被支配或被控制的生存樣態(tài)，缺乏規(guī)則的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空?qǐng)鲇蛘且l(fā)青少年網(wǎng)絡(luò)暴力的重要?dú)w因。從中年群體來(lái)看，科技創(chuàng)新的日新月異改變了傳統(tǒng)商業(yè)的模式，借助于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等信息技術(shù)，科技賦能取代人力勞動(dòng)，自動(dòng)化設(shè)備、人工智能等已使接線員、打字員、鐵匠等諸多職業(yè)消失。物理學(xué)家斯蒂芬·霍金曾警告說(shuō)，人工智能 “可能意味著人類的終結(jié)”。事實(shí)上，中年群體因 “技術(shù)性失業(yè)”已經(jīng)成為不可避免的社會(huì)難題。從老年群體來(lái)看，科技創(chuàng)新發(fā)展與老年人群體特征的需求匹配度較弱，導(dǎo)致老年群體出現(xiàn)數(shù)碼疏離[2]。例如：老年人搭乘公交車不會(huì)使用智能手機(jī)掃碼支付；老年人看病就醫(yī)難以消化醫(yī)院掛號(hào)、買病歷本等 “復(fù)雜”的應(yīng)用程序，導(dǎo)致老年群體在智能產(chǎn)品創(chuàng)新之初就產(chǎn)生疏離感。

科技創(chuàng)新作為一種物化創(chuàng)新，并非一開(kāi)始就將人的尊嚴(yán)和價(jià)值融入其發(fā)展的宏大敘事當(dāng)中，在現(xiàn)代性社會(huì)時(shí)空?qǐng)鲇蛳拢萍紕?chuàng)新更多傾向于資本增值的追求。海德格爾認(rèn)為，科技文明只為人類留下一個(gè)冷冰冰的 “科學(xué)世界”。無(wú)論出于何種原因，落后于科技創(chuàng)新發(fā)展的 “數(shù)字窮人”更容易錯(cuò)失生活中的機(jī)會(huì)，“技術(shù)性失業(yè)”和 “社會(huì)排斥”是我們面臨的重大時(shí)代課題。

2 科技創(chuàng)新引發(fā)人的社會(huì)交往異化的緣由

2.1 “資本邏輯”的非理性

現(xiàn)代社會(huì)以資本增值的形式展開(kāi)，資本以追求增值為目標(biāo)，引發(fā) “資本的邏輯”無(wú)孔不入，導(dǎo)致理性從道德價(jià)值領(lǐng)域退出。資本以一種非理性方式用市場(chǎng)的瘋狂替代了人類所需的有節(jié)制的滿足，成為一種與社會(huì)符號(hào)、社會(huì)地位密切相關(guān)的社會(huì)權(quán)力，加之缺失相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)政策和法律規(guī)范予以保障，致使社會(huì)結(jié)構(gòu)和治理方式發(fā)生深刻變革，人的物化、異化現(xiàn)象愈發(fā)突出。擁有資本的人群在科技創(chuàng)新活動(dòng)中獲益，而缺乏知識(shí)創(chuàng)新和應(yīng)用能力的人群則更加邊緣化，并繼續(xù)遭遇資本的盤剝，加劇人與社會(huì)疏離的風(fēng)險(xiǎn)。

2.2 “技術(shù)邏輯”的非人道

海德格爾認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)在本質(zhì)上有一種非人道的價(jià)值取向?？萍及l(fā)展以 “價(jià)值中立”為理念，然而，在 “工具理性”加持下，現(xiàn)代科技的異質(zhì)性發(fā)展正在使其 “價(jià)值中立”發(fā)生嬗變，科技創(chuàng)新 “限定”現(xiàn)代人的生活，成為現(xiàn)代人無(wú)法擺脫的歷史命運(yùn)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建了一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)，使深陷其中的每一個(gè)個(gè)體難以抽離，虛實(shí)結(jié)合的 “數(shù)字化生存”演變成為現(xiàn)代人的基本樣態(tài)，而 “技術(shù)沉溺”引發(fā)的諸如網(wǎng)購(gòu)癮、游戲癮等，將人置于網(wǎng)絡(luò)的統(tǒng)治之下，剝奪了人的自由，造成人的自我異化和社會(huì)異化。

2.3 “個(gè)體化生存”的困境

在 “資本邏輯”非理性和 “技術(shù)邏輯”非人道的雙重制約下，個(gè)體的生活方式受到 “技術(shù)范式”公開(kāi)或隱蔽的宰制，物本主義的流行，形成 “個(gè)體化生存”的樣態(tài)，人看似擁有更多的自主權(quán)卻又因技術(shù)依賴而失去自我。技術(shù)創(chuàng)新以其 “自主性邏輯”來(lái)限定個(gè)體，解構(gòu)個(gè)體原生的自我認(rèn)同，帶來(lái)個(gè)體發(fā)展各種未知的不確定性風(fēng)險(xiǎn)?！凹夹g(shù)倫理”破壞傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則，形成各種物化的道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)則，與傳統(tǒng)以人性道德為基礎(chǔ)的價(jià)值準(zhǔn)則相背離，產(chǎn)生了 “個(gè)體化”危機(jī)。另外，生活體驗(yàn)日益豐富，生命情感卻日益匱乏，物欲、功利、技術(shù)和實(shí)用把人引離故土，人類賴以生存的 “精神家園”卻全面失落。

3 科技創(chuàng)新引發(fā)人的社會(huì)交往異化的應(yīng)對(duì)之策

3.1 重構(gòu)科技倫理體系，關(guān)注技術(shù)與人情的邊界

科技倫理是科技活動(dòng)必須遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。在科技創(chuàng)新中，必須關(guān)注技術(shù)與人情的邊界，徹底反思 “人是什么”和 “人希望是什么”的倫理議題[3]。因此，從政府層面而言，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)倫理責(zé)任，提高領(lǐng)導(dǎo)干部科技倫理素養(yǎng)，建立科技價(jià)值全面評(píng)估機(jī)制，建立政府領(lǐng)導(dǎo)的科技價(jià)值專門評(píng)估機(jī)構(gòu)，及時(shí)將科技創(chuàng)新評(píng)估報(bào)告向社會(huì)公布，引導(dǎo)科技朝人性化方向發(fā)展。從個(gè)體層面而言，應(yīng)強(qiáng)化倫理道德評(píng)價(jià)、提高科技工作者對(duì)權(quán)責(zé)規(guī)定和道德規(guī)范的認(rèn)知和自覺(jué)，嚴(yán)格遵守科技道德規(guī)范。從企業(yè)層面而言，應(yīng)強(qiáng)化自覺(jué)提高倫理意識(shí)，通過(guò)自覺(jué)接受社會(huì)監(jiān)督、增強(qiáng)企業(yè)科技創(chuàng)新與社會(huì)公眾需求之間的互動(dòng)，推動(dòng)企業(yè)科技創(chuàng)新與 “公共之善”相吻合。

3.2 強(qiáng)化科技立法規(guī)制，規(guī)范權(quán)利與義務(wù)的范疇

科技立法是防范科技風(fēng)險(xiǎn)的重要基礎(chǔ)。需要加強(qiáng)科技創(chuàng)新行為和科技成果應(yīng)用立法，建立體系化法律法規(guī)制度，筑牢科技創(chuàng)新的底線，確保各類科技創(chuàng)新活動(dòng)依法實(shí)施。例如：需要針對(duì)人工智能發(fā)展造成的倫理困境，制定諸如智能駕駛規(guī)范、數(shù)據(jù)倫理規(guī)范、智慧醫(yī)療倫理規(guī)范、智能制造規(guī)范、助老機(jī)器人規(guī)范等，使科技創(chuàng)新尊重人的尊嚴(yán)，讓 “數(shù)字窮人”得以體面生存。需要嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì) “越界者”終身追責(zé)，針對(duì)科技創(chuàng)新可能存在的倫理風(fēng)險(xiǎn)，必須建立體系內(nèi)的自糾機(jī)制和體系外的監(jiān)督機(jī)制，對(duì)已成事實(shí)的違法行為，必須及時(shí)動(dòng)用法律武器，嚴(yán)格按照懲戒性規(guī)定進(jìn)行處理。

3.3 創(chuàng)新科技倫理治理，劃定創(chuàng)新與應(yīng)用的界限

一是推動(dòng)治理方式轉(zhuǎn)型。改變傳統(tǒng)科技創(chuàng)新 “做了再說(shuō)”的滯后性治理方式，變革為把 “人的福祉” “尊重人”等作為科技創(chuàng)新基本價(jià)值遵循的 “適應(yīng)性”治理方式[4]。例如：建立科技創(chuàng)新課題或立項(xiàng)的全國(guó)性注冊(cè)平臺(tái)，便于治理者或監(jiān)管者及社會(huì)公眾對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與受益比做出評(píng)估，并實(shí)現(xiàn)對(duì)科技創(chuàng)新的全程監(jiān)督。二是完善監(jiān)管機(jī)制。通過(guò)構(gòu)建嚴(yán)密的監(jiān)管制度、監(jiān)管程序及倫理規(guī)制，使 “以人為本”成為科技創(chuàng)新的基本原則，確?？萍硷L(fēng)險(xiǎn)能夠控制在社會(huì)所能承受的范圍。三是構(gòu)建科技倫理審查機(jī)制。通過(guò)強(qiáng)化對(duì)科技創(chuàng)新組織的行業(yè)規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)科技創(chuàng)新活動(dòng)事前審批、事中監(jiān)督和事后跟蹤的監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)對(duì)科技創(chuàng)新的源頭治理。

3.4 防范科技創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)，營(yíng)造科技向善環(huán)境生態(tài)

一是建立全民性科技倫理教育體系，從抓好科技倫理普及教育體系頂層設(shè)計(jì)入手，構(gòu)建體系健全、高效務(wù)實(shí)的全民性科技倫理教育機(jī)制，使科技創(chuàng)新主體自覺(jué)接受科技倫理熏陶、科技應(yīng)用主體自覺(jué)辨識(shí)科技創(chuàng)新成果的倫理問(wèn)題，推動(dòng)科技創(chuàng)新為增進(jìn)人類福祉服務(wù)。二是構(gòu)建科技創(chuàng)新與倫理之間的對(duì)話機(jī)制，加強(qiáng)科技創(chuàng)新立項(xiàng)、課題或成果在社會(huì)領(lǐng)域的宣傳，引導(dǎo)公眾開(kāi)展關(guān)于科技創(chuàng)新的倫理對(duì)話，制造良好的輿論氛圍。三是推動(dòng)科技創(chuàng)新的跨學(xué)科研究，科技創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)涉及多個(gè)學(xué)科，需要從人際關(guān)系、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)穩(wěn)定、法律制度、個(gè)人隱私、倫理道德等方面進(jìn)行系統(tǒng)研究，提出切實(shí)可行的對(duì)策，為防范科技風(fēng)險(xiǎn)提供 “養(yǎng)料”。

智能科技創(chuàng)新對(duì)文化領(lǐng)域的影響與治理

陶 鋒 南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院副教授

近些年來(lái)，新一代人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等智能科技在文化領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛，如人工智能藝術(shù)生成、大數(shù)據(jù)視頻推送、遠(yuǎn)程虛擬教育等，這些科技創(chuàng)新引發(fā)了文化領(lǐng)域的智能化革命。國(guó)務(wù)院于2017年印發(fā)的 《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》指出，要加強(qiáng)新一代人工智能相關(guān)學(xué)科發(fā)展、鼓勵(lì)跨學(xué)科研究，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化加速躍升[1]。2020年，全球新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)暴發(fā)，我國(guó)在醫(yī)療、安全、物流、教育以及文娛領(lǐng)域應(yīng)用智能科技抗擊疫情，讓我們看到了智能科技未來(lái)的發(fā)展前景[2]。

1 智能科技創(chuàng)新引發(fā)文化領(lǐng)域的智能化變革

智能科技引發(fā)了文藝領(lǐng)域的智能化革命，我們從本雅明所說(shuō)的 “機(jī)械復(fù)制時(shí)代”一躍進(jìn)入 “人工智能模擬時(shí)代”。隨著深度學(xué)習(xí)等算法的出現(xiàn)，人工智能程序廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、寫(xiě)作、詩(shī)歌等多個(gè)文藝領(lǐng)域，智能科技已經(jīng)可以進(jìn)行一些文化創(chuàng)意活動(dòng)。智能藝術(shù)創(chuàng)新挑戰(zhàn)了原有的藝術(shù)定義和審美范式，成為藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的新典范。

目前看來(lái)，弱人工智能只能在人類監(jiān)督下進(jìn)行半獨(dú)立的藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)。一些程序如CAN系統(tǒng)利用遷移學(xué)習(xí)的方式來(lái)生成新風(fēng)格的作品，在一定程度上可以生成不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，但是距離真正的原創(chuàng)性仍有不可跨越的鴻溝。不久的將來(lái)，人工智能可以替代文化產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)工人，但是對(duì)于真正的有創(chuàng)造性的藝術(shù)家還是難以企及。我們應(yīng)該限制人工智能技術(shù)的無(wú)序、無(wú)節(jié)制發(fā)展，將其限制在文化生產(chǎn)領(lǐng)域中，作為文藝生產(chǎn)可控的高級(jí)工具，讓人工智能豐富人類的文藝生活，而不是全面取代人們進(jìn)行藝術(shù)和腦力勞動(dòng)。否則，人類的感知、審美甚至是認(rèn)識(shí)，恐怕就會(huì)被人工智能或者少數(shù)開(kāi)發(fā)者控制，人類會(huì)面臨全面的異化。

疫情期間，全國(guó)很多大中小學(xué)實(shí)行了虛擬和遠(yuǎn)程教育，這要得益于虛擬現(xiàn)實(shí)、5G技術(shù)等智能科技在教育方面的應(yīng)用。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓學(xué)生身臨其境地進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室、車間和工廠等操作空間進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，這不僅是疫情隔離的無(wú)奈之舉，也會(huì)成為未來(lái)智能教育的重要組成部分。為了豐富隔離期間人們的文化生活，一些旅游景區(qū)也開(kāi)發(fā)了虛擬景區(qū)旅游，人們通過(guò)VR技術(shù)，足不出戶就可以游山覽水。智能科技改變了文化傳播方式，在原來(lái)的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)傳播基礎(chǔ)上進(jìn)一步逼真化、互動(dòng)化，成功地再造了 “靈暈”。但是，無(wú)論這種虛擬現(xiàn)實(shí)和 “靈暈”多么逼真，它們也只是智能科技利用人類感官的有限性進(jìn)行的 “模仿游戲”。智能科技一方面拉近了人與人、人與自然的距離，使得人們打破時(shí)空界限，進(jìn)行交流；另一方面，科技又隔絕了人際、隔絕了物我，人們或許會(huì)沉浸于這種虛擬世界不可自拔，孤獨(dú)地生活在 “信息繭房”之中。

2 智能科技創(chuàng)新對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

2017年發(fā)布的 《文化部 “十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出，我國(guó)要重點(diǎn)提升新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，大力培育基于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)的新型文化業(yè)態(tài)，形成文化產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)[3]。

如今，各種智能科技已經(jīng)在文化產(chǎn)業(yè)的許多方面得到廣泛應(yīng)用，例如人工智能和大數(shù)據(jù)在智能推薦和觀眾分類方面的應(yīng)用、情感計(jì)算提升智能服務(wù)和人機(jī)互動(dòng)的質(zhì)量等。大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)對(duì)于文化內(nèi)容的制作方向、深度挖掘以及內(nèi)容增值具有非常重要的推動(dòng)作用。利用智能技術(shù)，建立文化企業(yè)的 “云上平臺(tái)”，提升企業(yè)運(yùn)營(yíng)效率；通過(guò)對(duì)來(lái)自客戶端的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，可以探尋和預(yù)測(cè)文化消費(fèi)者的行為；應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，繪制 “用戶畫(huà)像”，鎖定消費(fèi)者偏好，確保文化內(nèi)容生產(chǎn)的多元化，提供更為完善的文化體驗(yàn)。例如，一些影視公司如網(wǎng)飛以及短視頻平臺(tái)如抖音、快手等應(yīng)用推薦算法和大數(shù)據(jù)技術(shù)，通過(guò)收集大量觀眾的觀看偏好來(lái)制作和推送相應(yīng)的內(nèi)容。網(wǎng)飛估計(jì)75%的觀眾來(lái)自其客戶推薦引擎的推薦，推薦引擎對(duì)于網(wǎng)飛如何留住客戶至關(guān)重要[4]。

全球新冠疫情的肆虐，讓我們看到當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新層面還有不足之處，特別是部分傳統(tǒng)文化企業(yè)缺乏創(chuàng)新意識(shí)、智能化不足、線上線下發(fā)展脫節(jié)。因此，應(yīng)繼續(xù)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)線上線下文化資源融合，而這種融合需要智能科技的賦能。如果我們充分意識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)線上線下融合發(fā)展的重要性，鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)與人工智能、大數(shù)據(jù)、5G通信、虛擬現(xiàn)實(shí)等科技結(jié)合創(chuàng)新，將會(huì)迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。還需要促進(jìn)線上文化資源與資本對(duì)接，培育具有抗高風(fēng)險(xiǎn)的文化新型企業(yè)模式，研究發(fā)展網(wǎng)絡(luò)+、智能+文化服務(wù)的盈利模式，借助短視頻平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展中國(guó)的文化、旅游等行業(yè)的智能化模式。筆者在負(fù)責(zé)的某市十四五規(guī)劃書(shū)中，著力強(qiáng)調(diào)了人工智能賦能文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，我們需要用智能科技全面提升文化的產(chǎn)業(yè)化程度，使之成為一種智能+文化產(chǎn)業(yè)，其特點(diǎn)就是數(shù)據(jù)分類智能化、目標(biāo)定位精細(xì)化、思想引導(dǎo)多樣化、傳播方式自動(dòng)化。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)智能+文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支持，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定與相關(guān)法律保護(hù)；保障企業(yè)的創(chuàng)新權(quán)益，降低企業(yè)前期的創(chuàng)新成本；完善人工智能與文化產(chǎn)業(yè)融合的措施引導(dǎo)和頂層設(shè)計(jì)，將引導(dǎo)與規(guī)制相結(jié)合，以確保高效、健康地融合。

3 智能科技創(chuàng)新在文化領(lǐng)域中的風(fēng)險(xiǎn)與治理

在鼓勵(lì)智能科技創(chuàng)新在文化領(lǐng)域應(yīng)用的同時(shí)，還要看到智能科技應(yīng)用可能帶來(lái)的消極影響和風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于個(gè)體而言，人工智能文藝活動(dòng)會(huì)影響到個(gè)人隱私和安全、文藝工作者的權(quán)益以及情感問(wèn)題；對(duì)于社會(huì)而言，這類特殊的生產(chǎn)應(yīng)用活動(dòng)會(huì)帶來(lái)歧視問(wèn)題、數(shù)字鴻溝以及影響到文化產(chǎn)業(yè)的人員就業(yè)問(wèn)題。

人工智能的高度擬人化和仿生化凸顯了技術(shù)的 “智能”性，但是這些科技也可能成為黑科技，例如，Deepfake技術(shù)即俗稱的 “換臉術(shù)”，一方面能夠在影視傳媒行業(yè)屢建奇功，另一方面又可能成為低俗文化甚至是詐騙領(lǐng)域的奇技淫巧，輕則侵犯他人的權(quán)益，重則會(huì)引發(fā)人與人之間的信任危機(jī)。另外，人工智能藝術(shù)是采用深度學(xué)習(xí)技術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)和模擬人類藝術(shù)家的作品，這也涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。針對(duì)以上風(fēng)險(xiǎn)，我國(guó)已經(jīng)出臺(tái) 《網(wǎng)絡(luò)音視頻信息服務(wù)管理規(guī)定》，明確 “不得利用基于深度學(xué)習(xí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等的新技術(shù)新應(yīng)用制作、發(fā)布、傳播虛假新聞信息”，同時(shí)對(duì) “名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)”進(jìn)行保護(hù)[5]。

除了個(gè)人權(quán)益，智能科技還可能造成文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，即大量的文化產(chǎn)業(yè)工人或者缺乏獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家會(huì)被人工智能取代。馬克思曾指出，機(jī)器不僅會(huì)取代人的體力勞動(dòng)，甚至?xí)催^(guò)來(lái)異化和控制人。人工智能對(duì)圖像、語(yǔ)言、聲音、情感的高度模擬，使得人的文化創(chuàng)意活動(dòng)也可以被機(jī)器取代。人工智能可以快速大量生產(chǎn)繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、設(shè)計(jì)和影視作品，這些廉價(jià)的人工智能產(chǎn)品會(huì)使得藝術(shù)工人失去工作，人工智能客服和虛擬主播也正在代替人類客服和主播，這些可能會(huì)引發(fā)文藝生產(chǎn)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。因此，我們必須從倫理指導(dǎo)、法規(guī)制定和引導(dǎo)就業(yè)等多方面來(lái)防范智能科技引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)。筆者參與了2019年科技部 《新一代人工智能治理原則》的制定，《原則》提出了 “和諧友好” “公平公正” “尊重隱私”等八條基本原則，其中提到人工智能研發(fā)者、使用者及其他相關(guān)方應(yīng)具有高度的社會(huì)責(zé)任感和自律意識(shí)[6]。但是，由于技術(shù)發(fā)展的不可控性以及規(guī)則的滯后性，針對(duì)智能科技在文化領(lǐng)域的具體法律法規(guī)還沒(méi)能及時(shí)出臺(tái)，這需要技術(shù)專家、法學(xué)家和文化專家的跨領(lǐng)域研討與協(xié)商。人工智能等技術(shù)介入文化領(lǐng)域，會(huì)導(dǎo)致部分低端工作被取代，但同樣會(huì)催生更多新崗位，所以，我們應(yīng)該未雨綢繆，培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)意思維以及跨學(xué)科知識(shí)的人才，引導(dǎo)文藝從業(yè)者向新興崗位流動(dòng)。人工智能藝術(shù)生成和應(yīng)用活動(dòng)中產(chǎn)生的個(gè)人權(quán)益和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，其原因在于藝術(shù)與技術(shù)的摩擦、人和機(jī)器的矛盾，追根溯源，則是人類自身理性發(fā)展的問(wèn)題。正是由于人們無(wú)限制地使用理性，生成了各種無(wú)法控制的技術(shù)，所以才進(jìn)一步加劇了人與自然的對(duì)立、導(dǎo)致社會(huì)矛盾的急劇加深。因此，對(duì)于人類理性的控制和引導(dǎo)首當(dāng)其沖，只有深刻反思人類思想上的痼疾，才能進(jìn)一步在實(shí)踐加以轉(zhuǎn)變。

智能科技進(jìn)入文化領(lǐng)域有助于文化產(chǎn)業(yè)的智能化發(fā)展，應(yīng)該利用智能科技去改善人們的文化生活、為貧困地區(qū)和弱勢(shì)群體提供更為優(yōu)質(zhì)的文化，而不是去竊取公民隱私、控制人們的審美和認(rèn)知。必須將智能科技作為文化生產(chǎn)領(lǐng)域的工具，而不是去盲目發(fā)展其自主性和獨(dú)立性，謹(jǐn)防人類的精神文化被泛濫的機(jī)器文本所污染，人類的理性被機(jī)器理性所異化。

面向2035年科技創(chuàng)新對(duì)倫理道德的沖擊與應(yīng)對(duì)

周青鵬 黃岡師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界范圍內(nèi)的科技創(chuàng)新進(jìn)入一個(gè)空前活躍時(shí)期：人工智能(AI)、區(qū)塊鏈和物聯(lián)網(wǎng)等前沿和關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域受到普遍關(guān)注，利用政府調(diào)控實(shí)現(xiàn)內(nèi)外合作日益成為促進(jìn)科技創(chuàng)新的重要抓手和戰(zhàn)略舉措，科技創(chuàng)新越來(lái)越呈現(xiàn)出融合研究趨勢(shì)。在這一發(fā)展態(tài)勢(shì)下，我國(guó)大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，提出 “建設(shè)世界科技創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，頒布和實(shí)施 《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》 《 “十三五”國(guó)家科技創(chuàng)新規(guī)劃》，競(jìng)相出臺(tái)鼓勵(lì)科技創(chuàng)新的相關(guān)政策?？梢灶A(yù)見(jiàn)，從現(xiàn)在到2035年將是我國(guó)科技創(chuàng)新加速發(fā)展的重要時(shí)期。

1 科技創(chuàng)新對(duì)中國(guó)倫理道德所產(chǎn)生的沖擊

1.1 倫理道德所調(diào)整的對(duì)象變得含混

調(diào)整對(duì)象的明晰化以及倫理道德規(guī)范與調(diào)整對(duì)象之間的有效性關(guān)聯(lián)，是倫理道德能夠在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮作用的必要前提。在究竟什么是人的問(wèn)題上，我國(guó)倫理道德以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系對(duì)于人的本質(zhì)的極端重要性。然而，隨著科技創(chuàng)新的不斷發(fā)展，特別是隨著基因編輯技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代電子設(shè)備的廣泛運(yùn)用，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了很大變化。由于生命的基因被當(dāng)成可操控的對(duì)象去重新編碼，生命被程序化、可操控化，大數(shù)據(jù)的快速發(fā)展使人們的知情同意受到挑戰(zhàn)，大量的隱私權(quán)被侵犯，以至于出現(xiàn)了 “虛擬情感”和 “偽裝道德”，人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中的心理感受能力不斷降低。這些變化不僅使得人際關(guān)系變得淡漠、膚淺和不穩(wěn)定，而且還發(fā)生了一定程度的扭曲。人際關(guān)系發(fā)生的這些變化，勢(shì)必會(huì)引起對(duì)什么是人以及人存在的根本價(jià)值何在等的質(zhì)疑。

1.2 倫理道德標(biāo)準(zhǔn)難以適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化

受傳統(tǒng)思維方式和文化觀念的影響，我國(guó)倫理道德一度把家庭私德放在首要位置。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善凸顯了社會(huì)公德的極端重要性，使得以民主權(quán)利、公信責(zé)任為核心的公民道德意識(shí)和以自愛(ài)互助、公正契約為核心的公民倫理精神得到弘揚(yáng)。科技創(chuàng)新的發(fā)展使我國(guó)倫理道德業(yè)已轉(zhuǎn)向的價(jià)值取向再次受到挑戰(zhàn)。在人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)迅速發(fā)展的大背景下，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著飛速改變。公共領(lǐng)域和私人空間的明確界限被打破，“人-社會(huì)”的雙面社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)展成為 “人-智能技術(shù)-社會(huì)”三層社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的同時(shí)，還出現(xiàn)了更大范圍、更為顯著的社會(huì)分化，大數(shù)據(jù)以其強(qiáng)大的功能和鮮明的時(shí)代特征參與到價(jià)值分配之中，人們對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的掌握熟練程度在很大程度上決定著他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中所占據(jù)的位置。社會(huì)結(jié)構(gòu)的這種變化和更顯著的社會(huì)分化的出現(xiàn)，迫切要求倫理道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生相應(yīng)的調(diào)整，迫切需要建立一個(gè) “多樣化”和 “相對(duì)化”的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

1.3 倫理道德建設(shè)的基本原則受到挑戰(zhàn)

主體性原則和科學(xué)性原則是我國(guó)倫理道德建設(shè)一貫遵循的基本原則。在確立倫理道德規(guī)范時(shí)，要求既要符合主體的利益，又要符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,科技創(chuàng)新的迅猛發(fā)展使得這些基本原則在很大程度上受到挑戰(zhàn)。科技創(chuàng)新所引起的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化和更為顯著的社會(huì)分化，進(jìn)一步加大了確立倫理道德規(guī)范時(shí)同時(shí)兼顧不同主體利益的難度，在一定程度上造成倫理道德建設(shè)貫徹主體性原則的困擾。在科技創(chuàng)新迅猛發(fā)展的背景下，一些西方國(guó)家出于國(guó)家間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的考量，同時(shí)也是為了更好地規(guī)避重大科技風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)常置人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程和客觀規(guī)律于不顧，突破現(xiàn)有的倫理原則對(duì)基因編輯技術(shù)、人工智能等新興科技進(jìn)行過(guò)度研究，捏造和篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，給國(guó)內(nèi)新興科技研發(fā)和成果運(yùn)用產(chǎn)生了不良影響。尊重、不傷害、有利和公正等倫理原則是對(duì)人類社會(huì)生活應(yīng)然狀態(tài)的基本要求，如果這些原則都不能得到應(yīng)有的重視或者無(wú)視，必然會(huì)影響科學(xué)性原則在倫理道德建設(shè)過(guò)程中的貫徹落實(shí)。

2 面向2035年中國(guó)倫理道德建設(shè)的應(yīng)對(duì)建議

2.1 進(jìn)一步加強(qiáng)倫理學(xué)基礎(chǔ)理論研究

科技創(chuàng)新的發(fā)展必然會(huì)催生出大量的科技倫理問(wèn)題，如果人們將注意力聚焦于這些問(wèn)題，倫理學(xué)研究的重點(diǎn)就會(huì)不知不覺(jué)地從規(guī)范研究偏轉(zhuǎn)到應(yīng)用研究上。加強(qiáng)對(duì)倫理道德的應(yīng)用研究，固然會(huì)開(kāi)啟生命倫理、大數(shù)據(jù)倫理和人工智能倫理等許多新的研究視域，取得令人眼花繚亂的成果，但也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閿R置人的本質(zhì)問(wèn)題而導(dǎo)致一些爭(zhēng)議性的科技問(wèn)題懸而未決的情形。從近幾年?duì)幾h性科技問(wèn)題所引發(fā)的負(fù)面事件乃至社會(huì)沖突來(lái)看，人們彼此之間之所以會(huì)在科技問(wèn)題上產(chǎn)生分歧甚至出現(xiàn)爭(zhēng)議，除了直接與他們的知識(shí)水平、情感道德、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和利益的認(rèn)知等因素有關(guān)外，在更為深刻的層面上則與他們對(duì)人的本質(zhì)的不同理解有著密切關(guān)系。因此，在開(kāi)展倫理學(xué)前沿問(wèn)題研究的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)倫理學(xué)基礎(chǔ)理論研究是我們明智的選擇。通過(guò)強(qiáng)化倫理學(xué)基礎(chǔ)理論研究，對(duì)倫理道德調(diào)整的對(duì)象主體進(jìn)行一次重新審視，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步明確什么是合乎倫理道德的、什么是違背倫理道德的。

2.2 探討建立 “多樣化”和 “相對(duì)化”的道德標(biāo)準(zhǔn)體系

除了在倫理道德基礎(chǔ)性問(wèn)題上存在的認(rèn)知分歧之外，道德標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展不同步也是當(dāng)下中國(guó)所面臨的一個(gè)難題。一方面，由于實(shí)行改革開(kāi)放，特別是由于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新征程的開(kāi)啟，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活方方面面均發(fā)生了翻天覆地的變化。另一方面，道德體系仍然盛行形成于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的體系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活變化很快，而我國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)和推行的道德體系變化卻很小，這就使得道德難以適應(yīng)變化的社會(huì)生活而喪失其應(yīng)有的規(guī)范力和指導(dǎo)力。在科技創(chuàng)新迅猛發(fā)展的大背景下，這種不適應(yīng)還會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。為了解決道德建設(shè)不適應(yīng)的問(wèn)題，充分發(fā)揮道德對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活應(yīng)有的規(guī)范力和指導(dǎo)力，探討建立 “多樣化”和 “相對(duì)化”的道德標(biāo)準(zhǔn)體系迫在眉睫。建立 “多樣化”和 “相對(duì)化”的道德標(biāo)準(zhǔn)體系，要求我們?cè)诿鞔_道德價(jià)值取向、基本原則、基本規(guī)范的前提下，以社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)為重點(diǎn)，深入分析科技創(chuàng)新所帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化和社會(huì)分化，著力研究基本道德原則在社會(huì)不同生活領(lǐng)域的基本要求，從而形成不同生活領(lǐng)域的道德行為準(zhǔn)則。

2.3 不斷提高科技人員的道德判斷能力

要解決科技創(chuàng)新所帶來(lái)的倫理道德問(wèn)題，不能僅僅停留在倫理道德標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范層面上想辦法，還要從倫理道德所調(diào)整的對(duì)象上做文章。從倫理道德所調(diào)整的對(duì)象上做文章，就是要進(jìn)一步規(guī)范科技人員的道德行為。從發(fā)生學(xué)的角度看，道德判斷是產(chǎn)生道德行為的先決條件，一個(gè)人的道德判斷能力直接規(guī)定和影響他的道德行為能力。因此，提高科技人員的道德判斷能力，對(duì)于規(guī)范其道德行為、最終解決科技創(chuàng)新所帶來(lái)的倫理道德問(wèn)題具有重要意義。目前由于現(xiàn)行教育體制缺乏道德判斷能力的顯性教育，在我國(guó)一些青少年學(xué)生中普遍存在道德判斷時(shí)自我中心意識(shí)加強(qiáng)、道德認(rèn)知與道德情緒不一致等問(wèn)題，這些問(wèn)題往往成為他們道德行為失范的重要原因。在我國(guó)科技人員不斷年輕化的趨勢(shì)下，青少年學(xué)生中存在的這些問(wèn)題對(duì)他們也產(chǎn)生了沖擊，以至于他們?cè)诳萍紕?chuàng)新活動(dòng)中道德誤判的情況也偶有發(fā)生。針對(duì)這種情況，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查開(kāi)展科技人員的道德判斷能力實(shí)證研究，加強(qiáng)多種形式的、有針對(duì)性的顯性教育，將道德行為作為考核科技人員業(yè)績(jī)的重要指標(biāo)，相應(yīng)地建立起每個(gè)科技人員的誠(chéng)信檔案，將有助于不斷提高科技人員的道德判斷能力，從而規(guī)范他們的科技創(chuàng)新活動(dòng)。

面向2035年人工智能賦能就業(yè)的影響與促進(jìn)

楊利利 北京印刷學(xué)院馬克思主義學(xué)院

人工智能作為第四次科技革命的重要引擎，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域得到充分應(yīng)用，彰顯出智能經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大效應(yīng)。到2035年，人工智能有潛力使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)年增速提高1.6個(gè)百分點(diǎn)，中國(guó)的勞動(dòng)生產(chǎn)率有望提升27%[1]。當(dāng)前，全球人工智能市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)也迅猛發(fā)展，2019年人工智能企業(yè)數(shù)量超過(guò)4000家，位列全球第二[2]。可以預(yù)期，隨著人工智能呈現(xiàn)更高發(fā)展態(tài)勢(shì)，其對(duì)就業(yè)的影響也更為深刻。新形勢(shì)下，如何發(fā)揮面向2035年人工智能對(duì)就業(yè)的促進(jìn)作用，是智能化時(shí)代面臨的重要課題。

1 人工智能對(duì)就業(yè)總量的整體效應(yīng)

人工智能對(duì)就業(yè)的抑制和促進(jìn)并存，其影響機(jī)制在于替代效應(yīng)、補(bǔ)償與創(chuàng)造效應(yīng)綜合作用。替代效應(yīng)通過(guò)技能偏向型和程序偏向型技術(shù)進(jìn)步得以實(shí)現(xiàn)，前者對(duì)低技能、低水平勞動(dòng)者產(chǎn)生排擠，后者對(duì)程序化、重復(fù)性、機(jī)械性勞動(dòng)進(jìn)行替代。因而，人工智能不僅是對(duì)簡(jiǎn)單性體力勞動(dòng)的替代，更多是替代了部分程式化、規(guī)則性的腦力工作，從而在更廣范圍、更大程度上對(duì)就業(yè)產(chǎn)生深刻影響。近年來(lái)，智能自動(dòng)化水平提升，“機(jī)器換人”現(xiàn)象逐步顯現(xiàn)，引發(fā)部分勞動(dòng)力的技術(shù)性失業(yè)，而其所具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力水平又難以達(dá)至人工智能所需的高技術(shù)要求，轉(zhuǎn)崗再就業(yè)較為困難。據(jù)麥肯錫等研究分析，到2030年，將有8億人的工作被機(jī)器人所取代[3]。由此可以進(jìn)一步預(yù)測(cè)，到2035年人工智能對(duì)就業(yè)的沖擊將更為顯現(xiàn)。

人工智能在減少甚至消滅部分工作崗位的同時(shí)，也在與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合中產(chǎn)生就業(yè)創(chuàng)造和補(bǔ)償效應(yīng)，擴(kuò)大就業(yè)崗位需求。第一，就業(yè)創(chuàng)造效應(yīng)。人工智能在技術(shù)開(kāi)發(fā)研究、實(shí)施操作、設(shè)備維護(hù)等階段都需要相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)人員，從而促進(jìn)新業(yè)態(tài)、新工種的產(chǎn)生。同時(shí)，人工智能推動(dòng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開(kāi)拓新型智能領(lǐng)域，催生新的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、零工經(jīng)濟(jì)和智能經(jīng)濟(jì)，如 “云勞動(dòng)” “網(wǎng)約零工” “工作優(yōu)步化”等新興數(shù)字勞動(dòng)用工方式[4]。第二，就業(yè)補(bǔ)償效應(yīng)。主要通過(guò)擴(kuò)大就業(yè)需求，以補(bǔ)償替代效應(yīng)導(dǎo)致的就業(yè)崗位減少。一是以社會(huì)產(chǎn)品需求帶動(dòng)就業(yè)需求增長(zhǎng)。人工智能推動(dòng)生產(chǎn)率的提升，產(chǎn)品價(jià)格降低，社會(huì)需求擴(kuò)大以帶動(dòng)更多就業(yè)崗位產(chǎn)生。同時(shí)，人工智能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升居民收入水平，社會(huì)需求隨之增加進(jìn)而引發(fā)大規(guī)模生產(chǎn)，以吸納更多勞動(dòng)力。二是人工智能賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，細(xì)分領(lǐng)域人才需求增加。例如，人工智能以語(yǔ)音、人臉識(shí)別以及深度學(xué)習(xí)算法等技術(shù)特性帶動(dòng)智能化、高端性、個(gè)性化服務(wù)需求增加，如交通領(lǐng)域的AI無(wú)人駕駛、日常生活中的AI智能家居、醫(yī)療領(lǐng)域的AI智慧醫(yī)療等。麥肯錫等認(rèn)為[3]，到2030年，高水平教育和醫(yī)療的發(fā)展會(huì)在全球創(chuàng)造5000萬(wàn)～8000萬(wàn)個(gè)新增工作需求。

當(dāng)前，人工智能正處于快速發(fā)展中，加之市場(chǎng)、政策、倫理道德等多重因素的綜合作用，未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)對(duì)于就業(yè)總量變化無(wú)法進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測(cè)。同時(shí)，對(duì)就業(yè)影響的把握應(yīng)立足于時(shí)空維度具體審視。從時(shí)間維度看，目前人工智能正處于導(dǎo)入階段，智能產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成，人工智能對(duì)就業(yè)的沖擊仍然有限。但隨著人工智能應(yīng)用范圍的日漸拓展和技術(shù)趨于成熟，其對(duì)就業(yè)增長(zhǎng)的刺激逐漸顯現(xiàn)?？臻g維度而言，由于各國(guó)在技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化制度、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面存有差異，研究人工智能對(duì)就業(yè)的影響應(yīng)結(jié)合不同國(guó)家的具體實(shí)際分析。

2 人工智能對(duì)就業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)質(zhì)量的影響

第一，重塑就業(yè)結(jié)構(gòu)。就業(yè)結(jié)構(gòu)是勞動(dòng)力需求結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)力供給結(jié)構(gòu)兩方面共同作用的結(jié)果[5]。人工智能作為新型生產(chǎn)要素滲入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革。其與大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)結(jié)合，賦能智能系統(tǒng)以深度學(xué)習(xí)能力，由此獲得類人智能，有效替代程式化勞動(dòng)。非程式化低端與高端勞動(dòng)就業(yè)需求同步增加，程式化中端勞動(dòng)就業(yè)人員相對(duì)減少，出現(xiàn)就業(yè) “極化”現(xiàn)象。大量的失業(yè)人員涌向低端性、非程式化或者程式化較弱的勞動(dòng)領(lǐng)域，從而造成這類領(lǐng)域內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)增大，勞動(dòng)力供給過(guò)多，出現(xiàn) “供過(guò)于求”。而對(duì)于高端性、程式化技術(shù)人才而言，仍存在 “供不應(yīng)求” “供需錯(cuò)配”等問(wèn)題。據(jù)騰訊研究院2019年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，全球AI領(lǐng)域人才約30萬(wàn)人，而市場(chǎng)需求在百萬(wàn)量級(jí)。每年AI領(lǐng)域畢業(yè)的學(xué)生約2萬(wàn)人，遠(yuǎn)不能滿足市場(chǎng)對(duì)人才的需求[2]。同時(shí)，人工智能對(duì)各行業(yè)的影響不同，從而導(dǎo)致就業(yè)人員在行業(yè)間分布的非均勻化，進(jìn)而引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。埃森哲等(2017)對(duì)中國(guó)不同行業(yè)的人工智能影響研究顯示，影響最為顯著的是制造業(yè)、農(nóng)林漁業(yè)，其行業(yè)總增加值的年增速到2035年將分別提高2%和1.8%(見(jiàn)圖1)，由此可能引發(fā)第一、第二產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)大量的 “機(jī)器代人”。由于智能化時(shí)代生產(chǎn)率的提升賦予人們更多的閑暇時(shí)間，其在休閑娛樂(lè)、健康保健等方面的精神性與發(fā)展性消費(fèi)增多，與之相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)需求增多。

資料來(lái)源：埃森哲研究。

第二，提升就業(yè)質(zhì)量。一是改善就業(yè)環(huán)境。人工智能憑借技術(shù)特性優(yōu)勢(shì)，替代部分腦力勞動(dòng)強(qiáng)度大、危險(xiǎn)系數(shù)高、超出人類承受限度等不適于人類從事的工作，如高空高溫作業(yè)、電磁輻射職業(yè)等，從而將勞動(dòng)者從危險(xiǎn)場(chǎng)景與惡劣環(huán)境中脫離出來(lái)，提升了就業(yè)質(zhì)量。二是增加工作彈性自由。智能化時(shí)代工作模式更加多元、工作時(shí)間更為靈活，勞動(dòng)者可通過(guò)遠(yuǎn)程操作與遙控完成工作任務(wù)，極大節(jié)約了時(shí)間損耗成本，提升了工作效率，改善了就業(yè)質(zhì)量。三是提升勞動(dòng)者素質(zhì)。一方面，智能化社會(huì)倒逼學(xué)校教育和職業(yè)教育水平不斷提升，勞動(dòng)者在獲得高質(zhì)量教育的同時(shí)，也在就業(yè)市場(chǎng)高技能需求的導(dǎo)向下自覺(jué)提升勞動(dòng)稟賦，提高就業(yè)質(zhì)量；另一方面，人工智能與勞動(dòng)者結(jié)合形成 “人機(jī)交互”的工作模式，延展了勞動(dòng)者的能力范圍，推動(dòng)工作質(zhì)量與效率提升。

3 人工智能賦能實(shí)現(xiàn)更充分更高質(zhì)量就業(yè)

就業(yè)問(wèn)題關(guān)系國(guó)計(jì)民生，黨和國(guó)家對(duì)這一問(wèn)題歷來(lái)高度重視，黨的十九大提出實(shí)現(xiàn)更充分更高質(zhì)量的就業(yè)目標(biāo)。為此，應(yīng)當(dāng)辯證認(rèn)識(shí)人工智能對(duì)就業(yè)的多重影響，精準(zhǔn)施策，以助推這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.1 深化就業(yè)影響整體研究，強(qiáng)化政策頂層設(shè)計(jì)

重視人工智能在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中的重要作用及其帶來(lái)的歷史機(jī)遇，全面評(píng)估、研究人工智能對(duì)就業(yè)產(chǎn)生的影響及預(yù)測(cè)就業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)，積極拓展智能產(chǎn)品與服務(wù)消費(fèi)市場(chǎng)，推動(dòng)人工智能就業(yè)創(chuàng)造效應(yīng)的發(fā)揮。同時(shí)，強(qiáng)化就業(yè)政策頂層設(shè)計(jì)，合理配置勞動(dòng)力資源，促進(jìn)就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化和不斷升級(jí)，推動(dòng)更多新業(yè)態(tài)、新就業(yè)模式產(chǎn)生，降低未來(lái)結(jié)構(gòu)性失業(yè)率。

3.2 推進(jìn)教育改革，補(bǔ)齊人才供給短板

明確智能化時(shí)代所需的短缺性人才，并以此為導(dǎo)向深化教育改革，鼓勵(lì)高等教育機(jī)構(gòu)圍繞AI的發(fā)展設(shè)置相關(guān)專業(yè)[6]，強(qiáng)化創(chuàng)新性、技術(shù)性、專業(yè)性人才培養(yǎng)，促使勞動(dòng)力供給與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求相匹配，有效調(diào)和勞動(dòng)力供需之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性矛盾。同時(shí)，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)終身教育、終身學(xué)習(xí)，既要發(fā)揮政府、企業(yè)、社會(huì)組織等主體合力為終身教育實(shí)施搭建相應(yīng)教育平臺(tái)，也要在教育中重塑勞動(dòng)者的思想觀念，強(qiáng)化危機(jī)、競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)其自覺(jué)提升智能學(xué)習(xí)意識(shí)和能力素質(zhì)。

3.3 構(gòu)建就業(yè)監(jiān)測(cè)與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，做好職業(yè)引導(dǎo)與培訓(xùn)

充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)搜集、整合就業(yè)信息數(shù)據(jù)，建立就業(yè)監(jiān)測(cè)、分析與評(píng)估機(jī)制，動(dòng)態(tài)觀察就業(yè)的實(shí)際狀況，預(yù)測(cè)與研判就業(yè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于高失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)域與群體，尤其做好重點(diǎn)跟蹤與監(jiān)測(cè)，有效預(yù)警失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。利用智能化手段，做好人才供給與就業(yè)需求的匹配和對(duì)接，為勞動(dòng)者提供更多就業(yè)平臺(tái)資訊。強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)與培訓(xùn)，促進(jìn)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)智能化時(shí)代要求。既要更新勞動(dòng)者的就業(yè)理念，鼓勵(lì)其從事各種新型靈活性職業(yè)和再創(chuàng)業(yè)，合理引導(dǎo)失業(yè)人員的二次就業(yè)。同時(shí)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，構(gòu)建服務(wù)智能社會(huì)發(fā)展的就業(yè)培訓(xùn)機(jī)制，促進(jìn)個(gè)性化培訓(xùn)與市場(chǎng)需求的有效對(duì)接。

3.4 完善就業(yè)保障制度，加大就業(yè)扶持力度

黨的十九屆五中全會(huì)提出強(qiáng)化就業(yè)優(yōu)先政策，健全多層次社會(huì)保障體系。應(yīng)加大就業(yè)保障與扶持力度，有效防范與化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。一是夯實(shí)就業(yè)保障，適當(dāng)提升就業(yè)保障水平，推進(jìn)教育、住房、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域改革與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，合理調(diào)節(jié)低保標(biāo)準(zhǔn)以發(fā)揮社會(huì)保障的托底作用。同時(shí)，拓展就業(yè)保險(xiǎn)的覆蓋范圍，尤其要注重對(duì)于新型就業(yè)形態(tài)與就業(yè)工種的保障覆蓋。二是加大就業(yè)扶持力度，探索就業(yè)能力提升獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)勞動(dòng)者不斷強(qiáng)化勞動(dòng)技能，對(duì)于高失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)勞動(dòng)群體給予適當(dāng)?shù)木戎蛶头稣邇A斜，做好其積極創(chuàng)業(yè)和再就業(yè)保障工作。

新興增強(qiáng)技術(shù)引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題及其規(guī)避對(duì)策

易顯飛 長(zhǎng)沙理工大學(xué)科技與社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師

0 引言

黨的十九大報(bào)告指出，要瞄準(zhǔn)科技前沿，突出前沿引領(lǐng)技術(shù)，為建設(shè)智慧社會(huì)提供有力支撐。習(xí)近平在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)技術(shù)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn)，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉?！盵1]十九屆五中全會(huì)提出新時(shí)代科技創(chuàng)新要堅(jiān)持 “四個(gè)面向”，歸根結(jié)底，就是要面向當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)?；谏鲜鲋匾撌?，本文主張面向2035年的科技創(chuàng)新，既要克服學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注的科技創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì) “脫節(jié)”的問(wèn)題，更要正視科技創(chuàng)新尤其是前沿高新技術(shù)引發(fā)的諸多 “社會(huì)問(wèn)題”，通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩揭?guī)避前沿科技對(duì)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響，引導(dǎo)科技朝著符合社會(huì)期待的方向健康發(fā)展。隨著 “納米科學(xué)與技術(shù)—生物技術(shù)與生物醫(yī)學(xué)—信息技術(shù)—認(rèn)知科學(xué)”的協(xié)同組合形成的 “會(huì)聚技術(shù)”時(shí)代的到來(lái)，人類增強(qiáng)自身的能力得到本質(zhì)性提升，出現(xiàn)了在技術(shù)特征、作用方式、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、影響效果等方面與傳統(tǒng)增強(qiáng)技術(shù)完全不同的新興人類 “增強(qiáng)技術(shù)”。與諸多面向 “自然”的技術(shù)不同，新興增強(qiáng)技術(shù)是直接面向 “人”及由人組成的 “社會(huì)”本身?？梢哉f(shuō)，以物理增強(qiáng)、認(rèn)知增強(qiáng)、道德增強(qiáng)、情感增強(qiáng)為主的當(dāng)代新興人類增強(qiáng)技術(shù)對(duì)人與社會(huì)的深度 “干預(yù)”使 “人”及由 “人”組成的 “社會(huì)”陷入 “深度技術(shù)化”狀態(tài)，這類技術(shù)通過(guò)醫(yī)療藥物、腦機(jī)接口、基因編輯、人機(jī)結(jié)合、延展認(rèn)知、納米機(jī)器人等方式 “直接”作用于人 “本身”，進(jìn)而挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，引發(fā)前所未有的 “社會(huì)問(wèn)題”。

1 新興增強(qiáng)技術(shù)引發(fā)社會(huì)問(wèn)題的主要表征

一是社會(huì)公平問(wèn)題。新興增強(qiáng)技術(shù)的出現(xiàn)，一定程度上阻礙社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。新興增強(qiáng)技術(shù)類產(chǎn)品因?yàn)閮r(jià)格、社會(huì)群體經(jīng)濟(jì)地位上的差異等因素要惠及社會(huì)全體成員幾乎是不可能的，這就直接導(dǎo)致了不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)地位占優(yōu)的群體可購(gòu)買增強(qiáng)產(chǎn)品，直接提升自身甚至下一代的能力，而普通人則因難以承擔(dān)增強(qiáng)產(chǎn)品的高額費(fèi)用只能 “望洋興嘆”。那么在 “增強(qiáng)人”與 “普通人”之間，勢(shì)必會(huì)形成一道 “能力鴻溝”，增強(qiáng)技術(shù)的應(yīng)用造成不同群體在能力上的不公平現(xiàn)象 “一次公正問(wèn)題”。進(jìn)而，“普通人”將很可能無(wú)法通過(guò)自身能力和努力來(lái)獲取相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)者則幾乎輕輕松松就 “立于不敗之地”，在學(xué)習(xí)、工作等競(jìng)爭(zhēng)激烈的領(lǐng)域占據(jù) “霸權(quán)”地位，這樣一來(lái)，公平的 “社會(huì)環(huán)境”就遭到破壞，普通人在社會(huì)上的優(yōu)勢(shì)將會(huì)顯得越來(lái)越小，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)上的個(gè)人追求和個(gè)人提升的可能性日漸式微，導(dǎo)致嚴(yán)重的 “二次公正問(wèn)題”，即加劇了 “增強(qiáng)人”與 “普通人”在地位上的懸殊，群體之間的 “界限”日益清晰：一方是經(jīng) “增強(qiáng)”而形成的優(yōu)勢(shì)群體，另一方則是沒(méi)有接受 “增強(qiáng)”的 “弱勢(shì)群體”。

二是社會(huì)信任問(wèn)題。新興增強(qiáng)技術(shù)可以改善和 “隱蔽”被增強(qiáng)者本來(lái)的面貌、品格、智力等特征，導(dǎo)致交流的不透明程度劇增，交往過(guò)程中的 “屏障”形成，交往的真實(shí)性受到質(zhì)疑，人們陷入 “社交憂慮”。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這幾乎和 “舞弊”無(wú)異。例如，在體育比賽當(dāng)中，競(jìng)爭(zhēng)雙方在信息方面基本上對(duì)彼此有充分的估算，但是若競(jìng)爭(zhēng)的一方服用物理增強(qiáng)技術(shù)產(chǎn)品使體能在短期內(nèi)迅速攀升進(jìn)而碾壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的另一方而言，可謂其前期的信息收集已經(jīng)完全失真，導(dǎo)致該領(lǐng)域的社會(huì)信任度急劇下降。再如，情感增強(qiáng)技術(shù)可以影響甚至轉(zhuǎn)變個(gè)體的真實(shí)情感，而在刑偵審訊中，對(duì)于目擊者之前是否采用過(guò)情感增強(qiáng)技術(shù)的判定比較困難，因此對(duì)于其提供的證據(jù)以及情感波動(dòng)的可靠性也難以甄別。新興增強(qiáng)技術(shù)還將使 “遙控”他人成為現(xiàn)實(shí)，以納米裝置或人際芯片為介質(zhì)的器械增強(qiáng)正日趨成為增強(qiáng)領(lǐng)域的翹楚?？萍紝＜艺龂L試將神經(jīng)工程與信息技術(shù)結(jié)合形成 “聯(lián)合遙測(cè)技術(shù)”，該技術(shù)可使目標(biāo)個(gè)體的大腦意識(shí)發(fā)生雙層分離，創(chuàng)建 “虛擬代理人”以完成個(gè)體決策[2]。此時(shí)，個(gè)體決策完全沒(méi)有依其本人的想法，而是受到外界操縱。而當(dāng)操縱他人可以通過(guò)技術(shù)手段完成時(shí)，信任以及人際關(guān)系就喪失了存在的意義[3]。由此一來(lái)，增強(qiáng)技術(shù)的使用便可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)面臨 “信任危機(jī)”，社會(huì)將出現(xiàn) “信任干擾”和 “信任封閉”，最終導(dǎo)致社會(huì)信任秩序混亂。

三是社會(huì)責(zé)任問(wèn)題。新興增強(qiáng)技術(shù)引發(fā)的與社會(huì)責(zé)任相關(guān)的問(wèn)題表現(xiàn)為：個(gè)人對(duì)于個(gè)體的責(zé)任缺失致使社會(huì)責(zé)任的正確取向受到挑戰(zhàn)；某些組織的行為與社會(huì)責(zé)任履行的合理性背道而馳。首先，在家庭中，父母通過(guò)增強(qiáng)技術(shù)對(duì)后代進(jìn)行強(qiáng)制干預(yù)是否是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)？誠(chéng)然，培養(yǎng)子女使其自身向更完美的方向發(fā)展確實(shí)屬于父母的責(zé)任范圍之內(nèi)，增強(qiáng)技術(shù)也確實(shí)能對(duì)未成年人進(jìn)行技術(shù)性 “改造”以提升其能力從而獲得更大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但是，在強(qiáng)制性或違背子女知情權(quán)的條件下進(jìn)行的這種 “增強(qiáng)”卻恰恰是不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。并且，增強(qiáng)給個(gè)別技術(shù)使用者帶來(lái)的 “甜頭”難免使大部分家庭趨之若鶩，隨著技術(shù)應(yīng)用的覆蓋面增加會(huì)引發(fā)更大輿情，產(chǎn)生群體性責(zé)任認(rèn)同危機(jī)。其次，新興增強(qiáng)技術(shù)一旦商業(yè)化，企業(yè)等組織可以利用增強(qiáng)技術(shù)衍生的產(chǎn)品來(lái)履行社會(huì)責(zé)任從而回饋社會(huì)，但是這種社會(huì)責(zé)任的合理性卻備受質(zhì)疑。畢竟企業(yè)往往以謀取經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為首要標(biāo)準(zhǔn)，這種謀利行為往往不一定符合社會(huì)責(zé)任的正確價(jià)值取向。在增強(qiáng)技術(shù)制品領(lǐng)域，這種謀利行為更可能會(huì)被公眾定義為是 “為少數(shù)人服務(wù)”的一種牟利行為，甚至令公眾質(zhì)疑其商業(yè)倫理的正當(dāng)性。社會(huì)整體利益與個(gè)人利益往往并不總是具有同一性，對(duì)于企業(yè)而言，無(wú)法做到惠及絕大多數(shù)社會(huì)公眾的商業(yè)實(shí)踐，就是社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)。

2 新興增強(qiáng)技術(shù)引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題規(guī)避對(duì)策

一是與新興增強(qiáng)技術(shù)相關(guān)資源配置的合理化。為了解決社會(huì)公平問(wèn)題，新興增強(qiáng)技術(shù)資源的合理分配顯得尤為重要。合理配置增強(qiáng)技術(shù)與社會(huì)資源需要協(xié)調(diào)各方面群體，其中涉及的群體主要有基礎(chǔ)研究團(tuán)體、技術(shù)研發(fā)團(tuán)體、企業(yè)家、社會(huì)公眾等。資源配置在于研發(fā)經(jīng)費(fèi)、研發(fā)產(chǎn)品、市場(chǎng)價(jià)格三者的有效統(tǒng)一。研發(fā)經(jīng)費(fèi)不應(yīng)只顧及增強(qiáng)技術(shù)的研發(fā)，而忽略技術(shù)研發(fā)過(guò)程中對(duì)于技術(shù)的社會(huì)影響等方面的考量和投入。增強(qiáng)領(lǐng)域的研發(fā)產(chǎn)品在量上應(yīng)當(dāng)面向不同群體，且在分配上需要具備數(shù)量上的限制性。通過(guò)不同人群的不同需要，對(duì)增強(qiáng)技術(shù)制品進(jìn)行具有不同 “優(yōu)先權(quán)”的配置，按照社會(huì)角色與社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行合理配置，而不是僅僅以購(gòu)買力為配置參數(shù)，從而規(guī)避某些群體的非理性購(gòu)買產(chǎn)生的不公平。增強(qiáng)技術(shù)制品的市場(chǎng)價(jià)格應(yīng)當(dāng)合理化，在價(jià)格調(diào)控上的權(quán)利不應(yīng)當(dāng)僅掌握在相關(guān)企業(yè)手中，而需要多方群體協(xié)商確定出一個(gè)相對(duì)最優(yōu)化的統(tǒng)一價(jià)格從而惠及整個(gè)社會(huì)群體，進(jìn)而最大程度保證廣大社會(huì)群體在獲取增強(qiáng)產(chǎn)品時(shí)價(jià)格上具有可接受的公平公正性。

二是確立新興增強(qiáng)技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用的社會(huì) “警戒線”。新興增強(qiáng)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中不應(yīng)違反 “社會(huì)底線”，基于底線思維形成的社會(huì) “警戒線”可以有效防止該領(lǐng)域出現(xiàn)的社會(huì)信任等問(wèn)題。“增強(qiáng)”只是此類技術(shù)的目標(biāo)，對(duì)相關(guān)技術(shù)活動(dòng)達(dá)成底線性、普適性的共同社會(huì)價(jià)值規(guī)范顯得尤為重要[4]。如果說(shuō)通過(guò)增強(qiáng)技術(shù)對(duì)人自身及由人組成的社會(huì)群體各方面進(jìn)行 “完善”是一種價(jià)值，那么我們應(yīng)當(dāng)對(duì)這種 “完善”的過(guò)程中所帶來(lái)的各種可能價(jià)值，根據(jù)其對(duì)社會(huì)和人的影響程度及范圍為進(jìn)行價(jià)值 “排序”，與社會(huì)及人本身最相關(guān)的價(jià)值排在最優(yōu)先的位置。在技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用過(guò)程中，相關(guān)主體應(yīng)對(duì)此類技術(shù)進(jìn)行充分的 “道德想象”，將其可能造成的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)控制在社會(huì) “警戒線”之內(nèi)。當(dāng)然，這里的前提是，增強(qiáng)技術(shù)在社會(huì)層面的 “警戒線”標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該達(dá)成共識(shí)，唯有如此，社會(huì)信任等問(wèn)題的規(guī)避也才有跡可循。

三是塑造新興增強(qiáng)技術(shù)利益攸關(guān)方群體的 “共同責(zé)任”意識(shí)。規(guī)避新興增強(qiáng)技術(shù)導(dǎo)致的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，需要增強(qiáng)技術(shù)的受眾與相關(guān)群體共同努力來(lái)培養(yǎng)統(tǒng)一的責(zé)任意識(shí)。任何作為個(gè)體的人都不可能脫離社會(huì)責(zé)任而 “單純地”只從自身角度進(jìn)行抉擇，個(gè)人利益追求在價(jià)值階位上低于或服從于社會(huì)整體利益追求，所謂的 “共同責(zé)任”方能真正實(shí)現(xiàn)。如通過(guò)增強(qiáng)技術(shù)增強(qiáng)后代能力的行為，父母不應(yīng)只是功利性地考慮自己的后代能力增強(qiáng)帶給自身的 “滿足感”，而應(yīng)更多地考量這一行為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的 “責(zé)任問(wèn)題”。就像提倡 “負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”一樣，我們?cè)谡嬲龑?duì)后代、他人以及社會(huì)負(fù)責(zé)的前提下，對(duì)增強(qiáng)技術(shù)的應(yīng)用也應(yīng)進(jìn)行 “負(fù)責(zé)任”的選擇。與增強(qiáng)技術(shù)相關(guān)的企業(yè)及一切責(zé)任攸關(guān)方則更應(yīng)塑造社會(huì)責(zé)任意識(shí)，社會(huì)在給予組織社會(huì)權(quán)利的同時(shí)，也賦予相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是組織必須的內(nèi)在品質(zhì)。這對(duì)組織而言，既是共同責(zé)任意識(shí)的樹(shù)立，也可以理解為是價(jià)值觀的重塑。在進(jìn)行有關(guān)增強(qiáng)技術(shù)的決策與行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)使個(gè)人責(zé)任、組織責(zé)任同其所具有的社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，鍛造共同責(zé)任意識(shí)。唯有如此，才能有效避免新興增強(qiáng)技術(shù)引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。