鄉(xiāng)土文化校本課程建設(shè)探究

盛鴻彪

【摘 要】發(fā)揮教師作用、明確課程目標(biāo)、制定課程方案、提升課程質(zhì)量，進(jìn)而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)是校本課程建設(shè)的關(guān)鍵。文章從實(shí)踐角度將核心素養(yǎng)與課程建設(shè)相結(jié)合，建構(gòu)基于學(xué)生核心素養(yǎng)的鄉(xiāng)土文化校本課程框架與方案，以期為其他學(xué)校提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);鄉(xiāng)土文化;校本課程建設(shè)

借助地方、學(xué)校辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和特色，以核心素養(yǎng)為著力點(diǎn)建設(shè)鄉(xiāng)土文化校本課程，是國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革趨勢(shì)和發(fā)展的基本要求，也是兼顧學(xué)生與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一的時(shí)代要求。當(dāng)前，鄉(xiāng)土文化校本課程在各地已經(jīng)全面實(shí)施，但在實(shí)施過程中依然存在課程目標(biāo)不明確、師生缺乏正確的認(rèn)知、教學(xué)形式單一以及課程建設(shè)不完善等問題。因此，本文以筆者所在學(xué)校甘肅省高臺(tái)縣第二中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱學(xué)校）為例，從教師培訓(xùn)、課程框架、課程方案、信息技術(shù)與教學(xué)的融合等四個(gè)維度探索校本課程的建設(shè)路徑。

一、重視教師的培訓(xùn)指導(dǎo)，凸顯教師在課程實(shí)施中的作用

在校本課程的開發(fā)及實(shí)施過程中，教師既是課程的理論研究者又是課程的執(zhí)行者（如圖1），兼具理論性與實(shí)踐性。只有充分發(fā)揮教師在課程目標(biāo)制定、內(nèi)容的選擇與組織、教學(xué)實(shí)施與評(píng)價(jià)、反饋與改進(jìn)等具體環(huán)節(jié)中的作用，才能保證校本課程建設(shè)的質(zhì)量。因此，各地學(xué)校教科室應(yīng)基于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，以教師專業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，組織以課程建設(shè)為主要內(nèi)容的校本教師培訓(xùn)，依托校內(nèi)外資源，實(shí)現(xiàn)教師課程實(shí)施能力的提升和校本課程品質(zhì)的升級(jí)。高臺(tái)縣第二中學(xué)經(jīng)過多年的實(shí)踐，建立了一套行之有效的教師培訓(xùn)模式（如圖2），具體實(shí)施情況如下。

首先，基于培養(yǎng)目標(biāo)，開展理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。教科室組織各教研組教師以集中學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的形式，學(xué)習(xí)《教育學(xué)原理》《課程論研究二十年》《教學(xué)論研究二十年（1979～1999）》《課程論》等相關(guān)書籍，熟悉相關(guān)理論，明確課程開發(fā)思路。面對(duì)校本課程形式單一、缺乏激勵(lì)機(jī)制、專業(yè)師資匱乏的窘境，學(xué)校積極挖掘校內(nèi)資源，努力提高教師的能力和水平，及時(shí)改進(jìn)課程建設(shè)的策略與方法;探索教師教學(xué)反思制度，形成內(nèi)驅(qū)力，構(gòu)建屬于教師自己的課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀，進(jìn)而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

其次，突出培養(yǎng)教師對(duì)鄉(xiāng)土文化校本教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織能力。在課程建設(shè)過程中，教師必須根據(jù)不同年齡學(xué)生的成長(zhǎng)需要、校本課程目標(biāo)、社會(huì)需求來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，不斷增強(qiáng)校本課程實(shí)施的可操作性和科學(xué)性，從課程教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、多元評(píng)價(jià)的內(nèi)在一致性出發(fā)，幫助學(xué)生將自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來，培養(yǎng)其參與意識(shí)和創(chuàng)新精神。因此，學(xué)校強(qiáng)調(diào)在各教研組組內(nèi)研討的基礎(chǔ)上，要求各科教師打破學(xué)科界限，重點(diǎn)組織語文、政治與歷史等科目開展跨學(xué)科研討，加強(qiáng)教師間的溝通與協(xié)作，加快學(xué)科間的知識(shí)融合，做好課程資源與課程內(nèi)容系統(tǒng)性的深度評(píng)估，全面提升教師的專業(yè)教育知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、文化知識(shí)等，切實(shí)提升教師校本教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織能力。

最后，在扎實(shí)的理論指導(dǎo)下，根據(jù)鄉(xiāng)土文化校本教學(xué)的實(shí)際情況，總結(jié)有效經(jīng)驗(yàn)、組編優(yōu)秀教材、建設(shè)教學(xué)資源庫、形成優(yōu)秀案例，推廣應(yīng)用，做到全員參與、整體提升。

二、以學(xué)生核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，構(gòu)建課程框架

在鄉(xiāng)土文化校本課程中，其目標(biāo)取向應(yīng)關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培育;其內(nèi)容的選擇與編排必須打破學(xué)科界限;同時(shí)，要注重體系化與綜合化的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)認(rèn)同感，傳承鄉(xiāng)土文化的精髓，促使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力。為此，學(xué)校秉承“為成功的人生做準(zhǔn)備”的辦學(xué)理念，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，以學(xué)生的全面、健康成長(zhǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建鄉(xiāng)土文化校本課程框架（如圖3）。

根據(jù)李秉德老師關(guān)于“顯課程與潛課程”的論述[1]，學(xué)校從顯性課程與隱性課程兩個(gè)維度構(gòu)建課程框架。在顯性課程中，學(xué)校將校內(nèi)的教與學(xué)跟校外的實(shí)踐與創(chuàng)新結(jié)合，以校內(nèi)的課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、教師大講堂、少年宮項(xiàng)目、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目、校園藝術(shù)節(jié)等為載體，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化;在隱性課程中，學(xué)校重視校園文化建設(shè)，學(xué)校充分利用走廊、櫥窗等，展示本地的自然風(fēng)光、礦產(chǎn)資源情況、動(dòng)人傳說、悠久歷史、紅色文化、民俗記憶等，讓師生時(shí)時(shí)刻刻都能受到鄉(xiāng)土文化的感染和熏陶。校園文化建設(shè)在美化校園的同時(shí)，也發(fā)揮了育人的作用。

在校外的實(shí)踐與創(chuàng)新中，學(xué)生借助館校結(jié)合項(xiàng)目走出學(xué)校，走進(jìn)文博樂園，積極參加研學(xué)旅行活動(dòng)，人人爭(zhēng)做解說員，培養(yǎng)學(xué)生的校外實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化與生成。從本質(zhì)上看，校內(nèi)教與學(xué)跟校外實(shí)踐與創(chuàng)新的結(jié)合就是將校園的教學(xué)活動(dòng)與校外環(huán)境中的歷史遺跡、禮儀文化、民俗風(fēng)情融合，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)本地鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的道德規(guī)范、人文精神、思想觀念的吸收與內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)以鄉(xiāng)土文化為媒介，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、厚植人文情懷的教學(xué)目標(biāo)。

以學(xué)?！皭畚壹亦l(xiāng)”課程為例。該課程共設(shè)置四個(gè)單元，分別為了解家鄉(xiāng)、歷史文化、紅色文化、民俗文化。這四個(gè)單元均從校內(nèi)教學(xué)與校外實(shí)踐兩方面進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)。如了解家鄉(xiāng)將家鄉(xiāng)的概況、歷史沿革與“‘熱愛家鄉(xiāng)，親近自然主題實(shí)踐活動(dòng)”結(jié)合;了解高臺(tái)的文化遺產(chǎn)與“‘古城古韻綜合實(shí)踐活動(dòng)”結(jié)合;銘記革命前輩的豐功偉績(jī)與“‘理想高于天，熱血鑄祁連主題實(shí)踐活動(dòng)”結(jié)合等。最后，以民俗風(fēng)情結(jié)尾，激發(fā)學(xué)生熱愛、探究家鄉(xiāng)文化，銘記革命歷史，提升學(xué)生的文化自信與民族自豪感，在繼承傳統(tǒng)文化的過程中強(qiáng)化實(shí)踐能力與培養(yǎng)創(chuàng)新的精神。

三、以學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)為依據(jù)，制定課程方案

鄉(xiāng)土文化校本課程方案的制定應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)，按照三級(jí)課程管理體制，制定相關(guān)課程建設(shè)的短期計(jì)劃和長(zhǎng)期計(jì)劃，以學(xué)生的心理特征、身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù);在內(nèi)容組織形式上，以直線式為主、螺旋式為輔，縱向組織和橫向組織結(jié)合，邏輯順序與心理順序并存的形式，分年級(jí)制定和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容（見表1），將教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處[2]24。

學(xué)校以鄉(xiāng)村少年宮、科技館、民俗博物館、紅西路軍紀(jì)念館、社團(tuán)活動(dòng)、北涼古都駱駝城之研學(xué)旅行、高臺(tái)文博樂園、紅色記憶博物館、高臺(tái)二中教師大講堂、機(jī)器人創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室等為載體，把研學(xué)旅行納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃與綜合實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行鄉(xiāng)土文化背景下研學(xué)旅行校本課程的探索和實(shí)踐，在保障學(xué)校課程建設(shè)方向一致的同時(shí)，給學(xué)校留下展示特色的空間，促進(jìn)學(xué)校文化的特色化發(fā)展。更重要的是，把民俗文化作為課程建設(shè)的重點(diǎn)，讓學(xué)生通過校外實(shí)踐全面了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。

四、以核心素養(yǎng)為鏈接點(diǎn)，深化信息技術(shù)與教學(xué)的融合

根據(jù)“卡羅爾模式”理論，學(xué)校將信息技術(shù)與當(dāng)前校本課程課堂教學(xué)結(jié)合，構(gòu)建了線上、線下兩個(gè)課堂[2]25。

1.教科室牽頭，以教研組為單位開發(fā)鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源庫

針對(duì)鄉(xiāng)土文化校本課程教學(xué)中存在的問題，學(xué)校教科室牽頭，以教研組為單位，對(duì)地域特色、校情、學(xué)情進(jìn)行了逐項(xiàng)分析，明確學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程與教學(xué)資源庫。語文教研組聚焦河西走廊多元文化交融的特點(diǎn)，圍繞文學(xué)作品的創(chuàng)作技巧，建設(shè)了以語文科目為依托的“我為家鄉(xiāng)代言”“魅力高臺(tái)”等課程;歷史教研組則抓住家鄉(xiāng)燦若星河的名勝古跡、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，建設(shè)了以歷史科目為依托的“愛我家鄉(xiāng)”“駱駝城古遺址”“紅色高臺(tái)”等課程;生、地教研組觀照河西走廊狹長(zhǎng)且直、地貌奇特的特點(diǎn)，建設(shè)了以地理科目為依托的“魅力丹霞”“巍峨祁連”等課程，引導(dǎo)學(xué)生尋訪家鄉(xiāng)的氣候、地質(zhì)特點(diǎn)，為建設(shè)家鄉(xiāng)建言獻(xiàn)策。

為滿足上述課程教學(xué)需要，學(xué)校開發(fā)了適合學(xué)生的鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源庫，如“悠久的歷史”“秀麗的山川”“豐富的物產(chǎn)”“純樸的民風(fēng)”“永遠(yuǎn)的豐碑”“輝煌的足跡”等，引導(dǎo)學(xué)生積極開展綜合性實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感、學(xué)習(xí)自信心，喚起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和主人翁精神。

2.電子讀物與多媒體素材結(jié)合，優(yōu)化資源庫的組織方式

我們?cè)诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)，課程資源呈現(xiàn)多元化開發(fā)的同時(shí)，也存在雜亂無序的不足。為此，學(xué)校結(jié)合鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)，刪除了相對(duì)過難、過繁的系統(tǒng)性知識(shí)，建立了各年級(jí)段的資源庫和通用資源庫（如適用于初中三個(gè)年級(jí)的“大美高臺(tái)”資源庫，適用于九年級(jí)學(xué)生考查、交流的“校外實(shí)踐指南”），制作了電子繪本校本教材（如《紅西路軍血戰(zhàn)高臺(tái)》《悲壯的西征》《駱駝城古遺址》等），促進(jìn)鄉(xiāng)土文化校本課程的科學(xué)化和專業(yè)化，便于教師把控教學(xué)的松緊度，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

3.制作微課，打造適合學(xué)生的移動(dòng)學(xué)習(xí)終端

隨著手機(jī)、平板等數(shù)字化產(chǎn)品的普及，學(xué)校以年級(jí)組為單位，制作了與鄉(xiāng)土文化校本課程相配套的微課資源。根據(jù)高臺(tái)縣飲食文化的特點(diǎn)開發(fā)了適于七年級(jí)學(xué)習(xí)的“舌尖上的高臺(tái)”系列微課，如“豬血包子的制作”“再尋羅成面筋”“甜到心窩窩的美食：高臺(tái)油糕”“鄉(xiāng)里娃品牌之粉皮”“童年的記憶：張掖臊面”等;依托高臺(tái)縣悠久的歷史文化，開發(fā)了適于八年級(jí)學(xué)習(xí)的“沙漠綠洲、戈壁水鄉(xiāng)”系列微課，如“魏晉壁畫磚”“許三灣古墓群”“魁星樓”等;依托高臺(tái)縣豐富的礦藏資源的特點(diǎn)，開發(fā)了適于九年級(jí)學(xué)習(xí)的“綠水青山”系列微課，如“心靈的港灣：祁連山”“黎山一葉”“弱水一瓢”等。以短小精悍、簡(jiǎn)潔高效、靈活多樣、少寫多看為原則，精選與學(xué)生生活相關(guān)的內(nèi)容，打造學(xué)生的移動(dòng)學(xué)習(xí)終端，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

總之，鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)主要是為了滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需求。因此，把學(xué)生核心素養(yǎng)的培育作為課程開發(fā)的起點(diǎn)，推動(dòng)課程改革的深入發(fā)展，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的多元化優(yōu)勢(shì)，深化學(xué)生的愛家、愛鄉(xiāng)、愛國(guó)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，真正培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秉德，李定仁.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2001.

[2]盛鴻彪，樊明軍.基于核心素養(yǎng)的鄉(xiāng)土文化校本課程的實(shí)踐研究：以甘肅省高臺(tái)縣第二中學(xué)為例[J].教育與裝備研究，2021（2）：22-27.

（責(zé)任編輯：蔣素利）