復(fù)雜的矛盾敘事與苦悶文性：讀《正紅旗下》

李少午

內(nèi)容摘要：作為老舍一部未完成的小說(shuō)，《正紅旗下》在展示晚清人民真實(shí)的社會(huì)生活的同時(shí)，也展現(xiàn)了小說(shuō)中激烈的人物、階級(jí)和民族矛盾沖突?！墩t旗下》利用多種矛盾沖突表達(dá)了老舍對(duì)中國(guó)封建制度的批判和對(duì)帝國(guó)主義的憤恨，也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)老舍創(chuàng)作的苦悶文性。

關(guān)鍵詞：《正紅旗下》 矛盾沖突 苦悶文性

《正紅旗下》是老舍于1961年開(kāi)始創(chuàng)作的一部小說(shuō)，由于當(dāng)時(shí)的文化大革命，這部小說(shuō)并未創(chuàng)作完成，但老舍通過(guò)《正紅旗下》僅有的十一章內(nèi)容，利用即將破裂的八旗制度——清代的一種軍隊(duì)組織和戶口編制，展示了以滿族為主的百姓的社會(huì)生活以及晚清逐步衰敗的過(guò)程，從而揭示了封建社會(huì)被歷史淘汰的必然性?！墩t旗下》表現(xiàn)出了許多矛盾沖突，其由淺入深大致可劃分為人物矛盾、階級(jí)矛盾和民族矛盾。在“以文寫(xiě)史”的觀念下，老舍利用該小說(shuō)復(fù)雜的矛盾敘事表現(xiàn)了自己當(dāng)時(shí)的苦悶文性。

一.小說(shuō)的矛盾沖突分析

（一）人物矛盾

1.姑母和大姐婆婆之間的矛盾

“到底在我降生的那一晚上，我的母親是因生我而昏迷過(guò)去了呢，還是她受了煤氣?！盵1]小說(shuō)開(kāi)頭就寫(xiě)了姑母和大姐婆婆的爭(zhēng)論，直接揭示了姑母和大姐婆婆的矛盾。一方面，姑母是一位每月可以領(lǐng)好幾份餉銀的小財(cái)主，她以長(zhǎng)輩的身份白住老舍家的房子，還理所當(dāng)然地把老舍的母親當(dāng)做女仆，這表現(xiàn)了姑母為人的尖酸刻薄和不近人情。另一方面，大姐的婆婆聲稱自己是子爵的女兒、佐領(lǐng)的太太，所以到處賒賬，甚至覺(jué)得不賒東西都不是旗人。大姐婆婆是個(gè)蠻橫之人，是個(gè)典型的封建貴族，因而避免不了和大眾之間產(chǎn)生矛盾。姑母和大姐婆婆是兩方矛盾的代表，姑母因?yàn)槭抢仙岬谋炯矣H戚，她平日里雖然高高在上，但當(dāng)大姐婆婆對(duì)大姐的百般刁難傳到姑母這里時(shí)，姑母多少還是有些向著自家的大姐。姑母的性格孤傲，不允許別人欺負(fù)她自家人，而大姐婆婆又喜歡為難大姐，因此姑母和大姐婆婆之間產(chǎn)生矛盾是必然的。姑母和大姐婆婆之間的矛盾，是小說(shuō)最直接體現(xiàn)出來(lái)的沖突，始終推動(dòng)著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，這也是為什么小說(shuō)在一開(kāi)頭就介紹了她們之間的矛盾。

2.王掌柜和王十成之間的矛盾

小說(shuō)里，王掌柜是個(gè)生意人，他討厭洋人和洋東西，因?yàn)檫@些東西搶了他的生意。可是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他只能表現(xiàn)出軟弱和無(wú)奈。王十成是王掌柜的兒子，但是他們二人的性格卻截然不同。王掌柜在北京生活了幾十年，有著便宜坊這個(gè)店鋪，日常生活開(kāi)銷(xiāo)都不成問(wèn)題?？赏跏蓮男≡卩l(xiāng)下長(zhǎng)大，受盡了洋人和漢奸們的欺負(fù)，因生活所迫而站起來(lái)反抗洋人。由于立場(chǎng)不同，王掌柜和王十成之間也產(chǎn)生了矛盾。一方面，王掌柜希望兒子可以在北京幫他接管便宜坊，做一個(gè)不問(wèn)國(guó)家事的生意人?？稍谕跏裳劾?，他看到了洋人對(duì)中國(guó)人的壓榨，所以他立志要打跑洋人。另一方面，王掌柜認(rèn)為，王十成的義和團(tuán)和官兵、洋人之間就是一筆賬，官兵和洋人一起打王十成，十成根本贏不了。王十成卻說(shuō)：“我就不服這筆帳，不認(rèn)這筆帳！敗了，敗了再打！”[2]由此可見(jiàn)，王掌柜和王十成之間的父子矛盾，也是中國(guó)人面對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的剝削時(shí)，是選擇服從還是反抗之間的矛盾。

3.多大爺和多二爺之間的矛盾

小說(shuō)里，多大爺是一個(gè)好吃懶做，愛(ài)貪小便宜的人，他為了一己之私，拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)的道德原則和民族氣節(jié)而投靠了洋人。多大爺身為一個(gè)旗人，是封建貴族的代表，因?yàn)樵谂Ｄ翈熌抢锱既坏玫搅藥椎蹂X(qián)的好處，便入了基督教并效忠洋人。他說(shuō)：“這年頭兒，什么都是洋的好，睜開(kāi)眼睛看看吧！”[3]多二爺雖也是一位典型的封建貴族，但他堅(jiān)決抵制洋人，甚至警告多大爺入教后就不許再給祖宗上墳燒紙，不許再進(jìn)他的門(mén)。多二爺渴望通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀來(lái)阻止哥哥的崇洋媚外，可在多大爺眼里，清朝皇上都怕洋人，自己背一背《圣經(jīng)》和《啟示錄》就可以從洋人手里獲得錢(qián)財(cái)，何樂(lè)而不為呢？多大爺?shù)淖罡呃硐胧翘焐系酿W餅正好可以掉到他的嘴里，因此除了拍洋人的馬屁，他還借助洋人的聲勢(shì)去王掌柜店里賒賬，而且是只賒不還，最后也只能由多二爺含著淚替他償還債務(wù)。多大爺和多二爺之間的矛盾，是封建地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾，是當(dāng)時(shí)中國(guó)人崇洋媚外和固守傳統(tǒng)之間的矛盾，既有歷史階段性，又有典型性。

（二）階級(jí)矛盾

清末的封建地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)矛盾激化，社會(huì)動(dòng)亂四起，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生就是晚清社會(huì)階級(jí)矛盾激化的結(jié)果。

1.等級(jí)較高旗人、佐領(lǐng)和普通百姓的之間的矛盾

清代的旗人和佐領(lǐng)都是封建貴族，這種旗人佐領(lǐng)制度根本上是封建制度的產(chǎn)物，帶有壓榨性質(zhì)，因此容易激化社會(huì)矛盾。

小說(shuō)里，姑母平日里待人刻薄冷漠，她因作為旗人而不喜歡與普通人為伍，也輕視老舍家這種因家庭經(jīng)濟(jì)而與大眾無(wú)異的低等級(jí)旗人家庭。姑母把老舍母親和二姐當(dāng)做女仆，又喜歡打牌、逛護(hù)國(guó)寺和賭錢(qián)，這都讓她和普通百姓之間產(chǎn)生了隔閡，也間接地激化了旗人和大眾之間的矛盾。親家爹雖然是四品的佐領(lǐng)，但他不喜歡帶兵打仗，更不喜歡騎馬射箭，他把畢生的精力都花在了養(yǎng)鳥(niǎo)這件事上面。大姐夫?qū)娛乱桓[不通，但每當(dāng)有人講到養(yǎng)鳥(niǎo)時(shí)，大姐夫總可以滔滔不絕地與人聊上幾天幾夜……這些人物性格側(cè)面反映了封建社會(huì)里的制度弊端以及封建貴族對(duì)大眾的殘酷剝削，同時(shí)也激化了晚清社會(huì)里的階級(jí)矛盾，老舍也是利用這點(diǎn)批判了封建社會(huì)里貴族們的奢靡行為，揭示了封建制度必然滅亡的命運(yùn)。

2.典型的封建地主階級(jí)和大眾之間的矛盾

《正紅旗下》除了主要揭示等級(jí)較高的旗人佐領(lǐng)們和普通百姓之間的矛盾，還通過(guò)定太爺揭露了另外一種階級(jí)矛盾，即封建地主階級(jí)和大眾的矛盾。定太爺是一位典型的封建地主階級(jí)，他有著雄偉的府邸，精美的雕刻和眾多名畫(huà)，這些無(wú)一不是高貴等級(jí)的象征。小說(shuō)里，定太爺雖然待人沒(méi)有姑母和大姐婆婆般刻薄，也不像親家爹和大姐夫那樣喜歡養(yǎng)鳥(niǎo)，甚至他還想通過(guò)教育以強(qiáng)國(guó)，但他終究是一位封建貴族，這些事情都是停留在維護(hù)封建制度的利益上。定太爺肆意揮霍錢(qián)財(cái)是間接地剝削大眾，他越揮霍就越能刺激與百姓之間的矛盾沖突。換而言之，在晚清社會(huì)里，定太爺與大眾之間從一開(kāi)始就有著不可調(diào)和的階級(jí)矛盾。老舍通過(guò)敘述封建貴族與大眾之間的不同生活方式，站在社會(huì)歷史的角度，以“以文寫(xiě)史”的方式向讀者揭示了小說(shuō)里的階級(jí)矛盾。

（三）民族矛盾

在分析人物矛盾和階級(jí)矛盾之后，更深一層的分析便是民族矛盾。小說(shuō)里的民族矛盾主要有兩種。

1.滿漢矛盾

滿漢矛盾一直是清代前中期的主要民族矛盾。清朝的統(tǒng)治階級(jí)是滿族人，在習(xí)慣了漢人治國(guó)的國(guó)民眼里，清朝統(tǒng)治者就是不正統(tǒng)的統(tǒng)治者。因此為了鞏固統(tǒng)治，清朝前中期統(tǒng)治者多重滿抑漢。比如圈地政策把大量的土地分配給滿族人，損害了漢人地主階級(jí)們的利益，剃發(fā)令的實(shí)行又讓許多明末遺民始終無(wú)法忘記亡國(guó)之辱，這些政策都大大加深了滿漢矛盾。

老舍在小說(shuō)里提及的旗人制度，它“是一種狹隘的民族利益自私性制度，它造成同一王朝內(nèi)主體統(tǒng)治民族與其他民族間的不平等。這種民族不平等，以及漢官所受到的壓抑，社會(huì)上旗人對(duì)漢人的欺凌，是滿漢矛盾長(zhǎng)期存在的主要原因?！盵4]晚清的社會(huì)經(jīng)濟(jì)低迷，人民生活水平急劇下降，大多數(shù)旗人都無(wú)法滿足生活的基本需求。為了生存，多數(shù)旗人無(wú)暇再去兼顧那些繁文縟節(jié)，他們的生活與大眾無(wú)異，老舍家就是這一類(lèi)旗人的代表，所以老舍家才與漢人之間沒(méi)有太大的矛盾。只有少數(shù)類(lèi)似于大姐婆婆一家的旗人，他們生活條件比老舍家要好，雖也賒賬，但仍然保持著與漢人的距離。旗人都是滿族，旗人與漢人之間還是有些隔閡的，他們之間既有著階級(jí)矛盾也有著滿漢矛盾，而老舍的《正紅旗下》主要講述的是以滿族為主的社會(huì)生活，因此便避免不了滿漢矛盾。

2.中華民族和帝國(guó)主義之間的矛盾

“真實(shí)地反映生活，這是文藝創(chuàng)作的基本原則。”[5]戊戌政變和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，也就是老舍的這部小說(shuō)所敘述的時(shí)段，它是真實(shí)的社會(huì)歷史。此時(shí)也是帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的瘋狂期，戰(zhàn)火不斷。一方面，《辛丑條約》以及眾多不平等條約的簽訂已經(jīng)讓中國(guó)負(fù)債累累，可帝國(guó)主義還是企圖滅亡中國(guó)，所以為了國(guó)家利益，中國(guó)人開(kāi)始了反抗。另一方面，由于封建統(tǒng)治階級(jí)的軟弱性和封建制度的腐朽性，洋人在中國(guó)的權(quán)力一手遮天，而清末時(shí)候的國(guó)民并未完全覺(jué)醒，這些因素必然會(huì)導(dǎo)致中華民族反對(duì)帝國(guó)主義的道路充滿著坎坷。老舍利用諸多的人物矛盾表現(xiàn)出帝國(guó)主義對(duì)中華民族的剝削與壓榨，又利用王十成和義和團(tuán)對(duì)洋人的反抗表現(xiàn)出中華民族對(duì)帝國(guó)主義的反抗，但不管老舍如何敘述，小說(shuō)內(nèi)容都體現(xiàn)出了中華民族與帝國(guó)主義之間的尖銳矛盾。隨著這種矛盾的尖銳化，它甚至取代了中國(guó)封建社會(huì)里歷來(lái)的主要矛盾——封建貴族和大眾之間的矛盾，成為了近代中國(guó)新的主要矛盾。

二.老舍的苦悶文性

矛盾與苦悶是分不開(kāi)的。新中國(guó)成立后，老舍致力于新中國(guó)的文藝建設(shè)，其創(chuàng)作多與政治相關(guān)，有時(shí)候也會(huì)受社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響，所以當(dāng)時(shí)外界認(rèn)為老舍的創(chuàng)作處于下坡期。此外一系列的思想解放與反右斗爭(zhēng)容易讓老舍迷茫，甚至是苦悶。作為成熟的人民藝術(shù)家，老舍并沒(méi)有沒(méi)有放棄寫(xiě)作，他的文學(xué)一直有著“自我”?！墩t旗下》沒(méi)有因矛盾多而導(dǎo)致小說(shuō)故事敘述的混亂，相反這些矛盾沖突還表現(xiàn)了老舍當(dāng)時(shí)的苦悶文性。其借《正紅旗下》表現(xiàn)為以下三大方面。

第一，小說(shuō)人物的真實(shí)性。關(guān)于人物之真，“一是藝術(shù)家必須抓住對(duì)象內(nèi)在特征與神韻來(lái)塑造人物;二是必須塑造出有血有肉的‘圓形人物。”[6]《正紅旗下》里的人物的內(nèi)在特征和神韻都是通過(guò)矛盾沖突體現(xiàn)出來(lái)的。比如通過(guò)大姐和大姐婆婆之間的婆媳矛盾，可以看出大姐的溫和賢惠和大姐婆婆的刁鉆刻薄，通過(guò)王掌柜和王十成之間的父子矛盾，也可以看出王掌柜的軟弱圖利和王十成的剛正不阿。這些人物的性格都源于現(xiàn)實(shí)生活，符合人民大眾，小說(shuō)也因這種人物真實(shí)性才更接地氣，為大眾所喜愛(ài)。

第二，小說(shuō)思想的人民性?！白髌返娜嗣裥圆蝗Q于文藝家描寫(xiě)了什么，而在于怎樣描寫(xiě)。”[7]《正紅旗下》以勞動(dòng)人民為敘述主體，利用人民與人民之間的內(nèi)部矛盾沖突和與帝國(guó)主義之間的外部矛盾沖突，既批判了可恨的帝國(guó)主義和腐朽的封建主義，又肯定了人民大眾的反抗精神，因而具備了一定的人民性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，不丑化勞動(dòng)人民的文學(xué)作品就具備著人民性。小說(shuō)雖塑造了刁鉆刻薄的姑母和大姐婆婆，但更多的是敘述國(guó)人間的相互扶持。比如在老舍“洗三”那天，二哥福海主動(dòng)請(qǐng)纓操辦宴事，王掌柜主動(dòng)送來(lái)一對(duì)大豬肘兒，鄰居們互相賒賬以度過(guò)難關(guān)，這些對(duì)勞動(dòng)人民的肯定都是小說(shuō)人民性的體現(xiàn)。

第三，小說(shuō)立場(chǎng)的政治理性。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義文藝思潮極大地影響了中國(guó)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作。一方面，此時(shí)的文學(xué)作品多表現(xiàn)出一定的政治性?！墩t旗下》主要揭示了封建制度消亡的必然性，同時(shí)利用多種矛盾沖突肯定了中華民族的自強(qiáng)不息精神，尤其是通過(guò)王掌柜、王十成與洋人的矛盾，直接表達(dá)了中華民族對(duì)帝國(guó)主義侵略的不滿與憤怒，這是小說(shuō)政治性的體現(xiàn)。另一方面，作家先進(jìn)的政治理念和藝術(shù)創(chuàng)作觀念的統(tǒng)一會(huì)促生作品的政治理性?！拔膶W(xué)的政治理性是作家在文學(xué)表現(xiàn)中對(duì)政治的理性思考，是政治的自覺(jué)意識(shí)在文學(xué)中的體現(xiàn)?！盵8]在《正紅旗下》中，老舍站在歷史的高度，通過(guò)文字揭示了封建社會(huì)即將瓦解的必然性，批判了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略的不正義性，同時(shí)也揭露了中華民族長(zhǎng)期的內(nèi)部矛盾，這些都是老舍政治理性的體現(xiàn)，也是老舍的“文性”。

由于在清朝覆滅后，滿族有著多重復(fù)雜的身份，因此老舍在早期的作品里并沒(méi)有交代自己是滿族人的身份，他更多的是用北京人稱呼自己。而在建國(guó)后，由于國(guó)家越來(lái)越注重民族平等，老舍在委屈了多年后終于說(shuō)道：“我是旗人，旗人也是中國(guó)人哪！我愛(ài)咱們的國(guó)呀， 可是誰(shuí)愛(ài)我呢！”[9]這句話就是老舍對(duì)自己多年苦悶的傾訴！此外老舍在寫(xiě)了前面的十多章后，由于當(dāng)時(shí)“階級(jí)斗爭(zhēng)”的問(wèn)題，老舍的旗人身份又變得敏感了起來(lái)，因而老舍又陷入了壓抑沉悶的情緒中。而這種前后的苦悶心理，直接使得《正紅旗下》后面的故事很少再寫(xiě)自己，甚至是中斷了寫(xiě)作。盡管《正紅旗下》殘而不全，但也展現(xiàn)了老舍多年來(lái)的生活和心理上的壓抑，是對(duì)其苦悶文性的表達(dá)。

綜上所述，《正紅旗下》雖然不是一部完整的小說(shuō)，但其復(fù)雜的矛盾敘事與老舍的苦悶文性相互交融，對(duì)人們研究老舍文學(xué)，尤其是老舍后期的文學(xué)創(chuàng)作有重要意義。如果說(shuō)《正紅旗下》的內(nèi)容表現(xiàn)更多的是老舍的童年和晚清歷史，那么小說(shuō)里的復(fù)雜矛盾沖突和創(chuàng)作過(guò)程則更能體現(xiàn)出老舍苦悶的文性。

注 釋

[1][2][3]老舍：《正紅旗下》，天津人民出版社，2017年版，第1頁(yè)，第86頁(yè)，第96頁(yè)。

[4]杜家驥：《從古代民族之私性、國(guó)家之公性談清代滿漢民族矛盾》，《清史研究》2010年第2期.

[5]程代熙：《藝術(shù)家的眼睛》，陜西人民出版社，1982年版，第365頁(yè).

[6]朱立元、王元英：《真的感悟》，上海文藝出版社，2001年版，第179頁(yè).

[7]程代熙：《藝術(shù)家的眼睛》，陜西人民出版社，1982年版，第306頁(yè).

[8]蓋生：《價(jià)值焦慮：新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論熱點(diǎn)反思》，上海三聯(lián)書(shū)店，2008年版，第13頁(yè).

[9]老舍：《老舍全集》，人民文學(xué)出版社，1999年版，第11卷.

參考文獻(xiàn)

[1]老舍.正紅旗下[M].天津：天津人民出版社，2017.

[2]張奎志.體驗(yàn)批評(píng)：理論和實(shí)踐北京[M].北京：人民出版社，2001.

[3]朱立元、王元英.真的感悟[M].上海：上海文藝出版社，2001.

[4]程代熙.藝術(shù)家的眼睛[M].陜西：陜西人民出版社，1982.

[5]蓋生.價(jià)值焦慮：新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論熱點(diǎn)反思[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2008.

[6]老舍.老舍全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[7]薛偉強(qiáng).晚清滿漢矛盾與國(guó)朝政局：1884-1912：以統(tǒng)治階級(jí)上層為中心的考察[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017.

[8]杜家驥.從古代民族之私性、國(guó)家之公性談清代滿漢民族矛盾[J]清史研究，2010（2）.

（作者單位：吉首大學(xué)研究生院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）