鄉(xiāng)村振興中的文化藝術(shù)建設(shè)
——以黃山地區(qū)開展鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)為例

張 遠(yuǎn)

(黃山學(xué)院 安徽黃山 245000)

在鄉(xiāng)村振興中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一個(gè)難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居、治理有效離不開鄉(xiāng)村文化的振興，同時(shí)這也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。通過文化活動(dòng)，滿足農(nóng)民的精神需求，建設(shè)和諧、生態(tài)、文明、科學(xué)的美麗鄉(xiāng)村。通過文化鄉(xiāng)建作為黨的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署中十分重要的環(huán)節(jié)，關(guān)鍵在于尊重鄉(xiāng)村文化，保留鄉(xiāng)村獨(dú)特性，通過藝術(shù)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，保留鄉(xiāng)村地域文化，用文化活化鄉(xiāng)村，使旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，吸引外地資源匯集鄉(xiāng)村，推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展與振興。文化鄉(xiāng)建作為更廣大的領(lǐng)域，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性意義，是一個(gè)綜合多學(xué)科交叉的廣域范疇。

作為古徽州地區(qū)，黃山以及周邊有著豐富的旅游資源和文化資源。黃山景區(qū)作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，自古以來就被文人墨客所青睞。明朝徐霞客對黃山有著“登黃山，天下無山，觀止矣！” 的美譽(yù)。作為國際性的旅游城市，黃山地區(qū)有著優(yōu)秀的交通設(shè)施，在鄉(xiāng)村振興的過程之中黃山地區(qū)的優(yōu)美風(fēng)景發(fā)揮了重要的作用，從黃山景區(qū)風(fēng)景旅游到以西遞宏村為首的古村落旅游都吸引了大批國內(nèi)外游客。以鄉(xiāng)村文化建設(shè)為目標(biāo)，鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)為形式的發(fā)展模式在黃山地區(qū)有著天然獨(dú)特的優(yōu)勢和基礎(chǔ)。

黃山地區(qū)開展鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的有哪些地域文化優(yōu)勢，如何充分發(fā)揮這些優(yōu)勢，如何發(fā)揮藝術(shù)家在鄉(xiāng)土文化建設(shè)中的作用，這是所有鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)土文化建設(shè)必須思考的問題。

1 黃山地區(qū)開展鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的地域文化優(yōu)勢

黃山作為區(qū)域內(nèi)最具代表性的景點(diǎn)，不僅在自然風(fēng)貌上有著“天下第一奇山”的美稱，同時(shí)也是孕育傳統(tǒng)文化的搖籃。明清時(shí)期新安畫派的產(chǎn)生離不開黃山的秀麗風(fēng)景，以弘仁、石濤為代表的畫家在黃山周邊隱居生活，以江南真山水為稿，抒發(fā)胸中逸氣。齊云山古稱白岳，作為中國四大道教名山之一，山上道觀參差，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲，既有著峭拔明麗的自然風(fēng)光，也有著道教文化的源遠(yuǎn)流長。標(biāo)志性的景點(diǎn)提供了在黃山地區(qū)開展鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的先決條件，使得這樣的構(gòu)想有基礎(chǔ)去完成。同時(shí)人與自然的和諧相處本身就是鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的主旨與愿望。黃山地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光和成熟的旅游條件是吸引游客絡(luò)繹不絕的前提。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，開展鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，既能吸引更多的游客，也豐富了黃山旅游業(yè)的發(fā)展，形成相互促進(jìn)的局面。

同時(shí)作為徽商故里，徽文化的發(fā)源地，眾多國家級省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密布在黃山地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中。國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有徽墨、徽筆、徽州三雕、歙硯、徽州漆器髹飾、徽州竹雕、徽派盆景等(附表1)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由徽州地區(qū)人民在適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，是自然歷史人類三者相互作用的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的意義不僅僅在于文化產(chǎn)品、伴手禮這些商業(yè)形式。讓藝術(shù)家、游客參與進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作生產(chǎn)，從而延伸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化意義與使命，讓人們能夠走進(jìn)鄉(xiāng)村，深入地了解、開發(fā)、繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)這些散落在黃山地區(qū)各個(gè)鄉(xiāng)村角落的非遺項(xiàng)目會(huì)成為一條具有力量性的脈絡(luò)指導(dǎo)著黃山地區(qū)鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的開展與深入。

附表1 國家級徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

黃山地區(qū)的地理歷史特性，產(chǎn)生了很多具有徽州特色的文物保護(hù)單位(附表2)，青磚黛瓦馬頭墻，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛的古建筑古村落是最具代表性的。在這之中，宏村、西遞、呈坎最為游客所青睞，每年吸引大批游人。這些極具徽州風(fēng)格的建筑矗立在黃山地區(qū)的鄉(xiāng)村之中，是黃山鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵點(diǎn)，也是發(fā)展的希望所在。

附表2：黃山市各級文物保護(hù)單位一覽表

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、文物保護(hù)單位展現(xiàn)了徽州地區(qū)的歷史沉淀與文化傳承，是鄉(xiāng)村振興目標(biāo)中帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

作為徽文化的發(fā)源地，黃山地區(qū)有著新安理學(xué)、徽商文化、徽州樸學(xué)等一批具有地方特色的區(qū)域文化。內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性的“徽學(xué)”文化為黃山地區(qū)積累了深厚的文化基礎(chǔ)，作為鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要在此基礎(chǔ)之上，推陳出新，建立有地方特色的文化優(yōu)勢。同時(shí)，這也是黃山地區(qū)開展鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的重要內(nèi)核之一。

2 如何發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢開展鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)

鄉(xiāng)村文化缺失的原因在于缺乏對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)意識(shí)，村民對自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度不足，曾經(jīng)讓當(dāng)?shù)厝艘詾楹赖奈幕蚣妓囈驗(yàn)槿瞬诺牧魇Ф?；另一方面，大力引進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備對于文化鄉(xiāng)建無形中傳播了一種崇尚都市文化的思想，更新?lián)Q代極快的科技產(chǎn)品極大地沖擊了古老手工工藝品的存在。其次，鄉(xiāng)土文化的載體在逐漸消失導(dǎo)致文化難以保存，傳統(tǒng)的土木結(jié)構(gòu)房屋被磚塊水泥建成的房屋所代替，傳統(tǒng)戲曲雜技等娛樂祭祀活動(dòng)被代替簡化，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品被工業(yè)產(chǎn)品替代。所以在開展以鄉(xiāng)村振興為核心目標(biāo)的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)中需要從這些問題著手，通過與藝術(shù)的結(jié)合，繼承與發(fā)展好傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的策略是：以藝術(shù)為坐標(biāo)，進(jìn)行山林村落之間的巡回，使人與大自然親近；通過藝術(shù)探索當(dāng)?shù)夭⒓ぐl(fā)當(dāng)?shù)鼐用竦淖晕艺J(rèn)知與認(rèn)同；促進(jìn)使用過去的舊物品舊設(shè)施創(chuàng)造新價(jià)值；鼓勵(lì)跨地區(qū)，跨年齡和跨領(lǐng)域的協(xié)作創(chuàng)新促進(jìn)區(qū)域交流；加強(qiáng)公共設(shè)施的藝術(shù)，增強(qiáng)生活的美感；開發(fā)和創(chuàng)建具有多種功能的文化綜合設(shè)施為游客提供方便的服務(wù)；利用生活藝術(shù)提升當(dāng)?shù)卦忌鷳B(tài)的品牌價(jià)值；保持國際化和獨(dú)創(chuàng)性本地化同步；注重可持續(xù)發(fā)展，使該地區(qū)充滿活力；積極接受普通民眾，社會(huì)機(jī)構(gòu)和志愿者的廣泛參與。

面對黃山地區(qū)區(qū)域文化優(yōu)勢，制定針對性策略開展鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)是一個(gè)較為優(yōu)秀的方案。依托原有的古建筑，如宏村、西遞、南屏、呈坎，在原有的古建筑基礎(chǔ)上、在保持古建筑風(fēng)貌的原則上進(jìn)行改造加工。用藝術(shù)賦予徽派建筑新的生命力。這些村落中既有保存較完整的民居也仍然有著荒廢的老舊民居，通過將這些被遺忘的舊房屋與藝術(shù)家合作，保護(hù)性翻新用作于公共藝術(shù)的展示窗口。能有效的豐富藝術(shù)節(jié)的表現(xiàn)力并成為鄉(xiāng)村文化的窗口，非遺展廳傳承基地、鄉(xiāng)村藝術(shù)展展區(qū)、書店等都是很好的選擇，并且是可以長期留存的標(biāo)志性建筑。同時(shí)對舉行鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的村落進(jìn)行整體的規(guī)劃，鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)并不是以短期盈利為目的，而是要常駐鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村發(fā)展有著長遠(yuǎn)影響的計(jì)劃。在結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況之下，讓原本居住在本地的居民參與到其中，讓徽州優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這片土地上復(fù)活，讓世代居住在這片土地上的人們?nèi)ブ匦抡J(rèn)同自己的文化并為之自豪。

同時(shí)應(yīng)對的還有大量的亟待保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常也是散布在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中，各自的流傳狀況也不一樣。徽墨、頂谷大方(大方茶)、歙硯等這些工藝性較強(qiáng)并具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非遺項(xiàng)目可進(jìn)行點(diǎn)對點(diǎn)的展館設(shè)置，并且需要有交互措施。不僅僅是讓游客去購買這些產(chǎn)品，更重要的是讓游客、藝術(shù)家、居住村民，能參與到制造過程中，讓更多的人去了解其中的知識(shí)與技藝，多方的去尋找開發(fā)、保護(hù)、繼承的可能性。鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)正是這樣一個(gè)良好的窗口，是鄉(xiāng)村文化對內(nèi)對外的一個(gè)宣告，宣告著自己的優(yōu)越性和重要性。并且像新安畫派、徽州三雕、徽州漆器髹飾、徽州版畫、徽州盆景這些本就是傳承下來的繪畫藝術(shù)門類可以對應(yīng)高校的藝術(shù)專業(yè)，長期開展點(diǎn)對點(diǎn)的合作關(guān)系，并且通過藝術(shù)節(jié)的形式，面對游客開展體驗(yàn)、短期教學(xué)活動(dòng)。通過這些方式，讓有意愿去了解、學(xué)習(xí)的人們有了直接溝通的渠道。

徽州還有戲曲歌曲祭祀等傳統(tǒng)的表演項(xiàng)目，例如徽州民歌、徽劇、黎陽仗鼓、跳鐘馗等民俗。這些民俗活動(dòng)是探究徽州文化、生活、風(fēng)俗的重要途徑。而對于鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的規(guī)劃，表演性質(zhì)的民俗文化極大地豐富了藝術(shù)節(jié)的形式內(nèi)容、展示媒介、內(nèi)涵深度。多媒體的藝術(shù)形式給予觀者更豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，影像藝術(shù)、沉浸式表演、小劇臺(tái)表演這些新興的藝術(shù)表達(dá)有了更多對徽州文化發(fā)掘的空間。

3 藝術(shù)家在鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)中的作為

藝術(shù)家參與到藝術(shù)節(jié)中，不僅僅是簡單的作品展示，而是要符合整體規(guī)劃的、附歸城市與鄉(xiāng)村、自然與人類的相處之中?；罩菸幕瘋鹘y(tǒng)工藝，民居，演藝是與土地密切關(guān)聯(lián)的，是千年農(nóng)耕文化的積累，藝術(shù)家起到的是傳統(tǒng)文化與受眾之間的紐帶作用。藝術(shù)家針對黃山地區(qū)地方性的文化特色和原有的文化遺產(chǎn)，有針對性有側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行綜合的規(guī)劃策展。大型的在地性公共藝術(shù)作品，包括雕塑、大型裝置可成為標(biāo)志性作品呈現(xiàn)。依托于鄉(xiāng)村文化而建立的契合鄉(xiāng)村風(fēng)貌的大型公共藝術(shù)作品被越來越多的觀眾所接受，人與自然的關(guān)系被重新提起，有著大地魅力的鄉(xiāng)土氣息借由藝術(shù)而重新萌發(fā)。表達(dá)大地情懷反映鄉(xiāng)村文化生活的公共雕塑、大型裝置由藝術(shù)家和當(dāng)?shù)卮迕衲酥羺⒂^者共同參與構(gòu)建。通過藝術(shù)家對當(dāng)?shù)匚幕脑偌庸ひ约跋嗷ブg的共鳴，為文化再現(xiàn)找到方向和表達(dá)方式。

藝術(shù)節(jié)可接納各種不同的藝術(shù)形式的加入，架上繪畫、雕塑、多媒體、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)各種跨界跨媒體的表現(xiàn)形式，以開放性的思維去思考更多的可能性，藝術(shù)的界限并不在于描述對象是在城市還是在田間。參與古建筑的保護(hù)性修復(fù)，豐富古建筑的作用性，讓這些存在千百年的文化結(jié)晶不再是遺落田間或高高在上，而是結(jié)合居民與觀眾的需求，讓文化重現(xiàn)。稻田藝術(shù)的開展，利用稻草秸稈制作藝術(shù)作品雕塑綜合材料藝術(shù)，利用鄉(xiāng)間地頭的設(shè)施，水車梯田茶山作為藝術(shù)的題材實(shí)施場所甚至藝術(shù)品呈現(xiàn)的本身，讓藝術(shù)與鄉(xiāng)村有機(jī)地結(jié)合在一起。藝術(shù)介入的價(jià)值是發(fā)掘更大的價(jià)值，在對于非遺工藝品之中，賦予工藝品更高的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)過程性和文化附加性，而不是原本簡單的商品價(jià)值。重視傳統(tǒng)手工藝人的存在意義，不是簡單的工匠而是文化的傳承。

呈現(xiàn)高品質(zhì)的藝術(shù)品，展示新的藝術(shù)形式，并提供新的創(chuàng)造可能性，鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)對于藝術(shù)的本質(zhì)就在于為藝術(shù)和藝術(shù)家提供了接觸廣大公眾的空間。

4 結(jié)語

以鄉(xiāng)村文化為基礎(chǔ)，用藝術(shù)作為呈現(xiàn)方式與紐帶，讓鄉(xiāng)村居民以及大眾能更加深刻地感受到鄉(xiāng)村文化的魅力，投身于鄉(xiāng)村建設(shè)之中，這是鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)計(jì)劃的最終目的。黃山地區(qū)有著深厚的文化底蘊(yùn)以及優(yōu)越的條件開展鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，以藝術(shù)的形式推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的宏偉目標(biāo)。