傳統(tǒng)文學(xué)作品對女性審美的影響及自我認(rèn)同教育淺談

干藝 干家偉

摘 要：傳統(tǒng)文學(xué)作品中對于女性：體輕、膚白、貌美三大特質(zhì)的描寫，辭藻華美，精妙絕倫，卻體現(xiàn)出傳統(tǒng)思想觀念下對女性外形的高標(biāo)準(zhǔn)要求。本文通過對詩詞歌賦、小說戲曲等文學(xué)作品中對于女性三大特質(zhì)描寫的梳理，來探討在現(xiàn)代社會中，體輕、膚白、貌美三大特質(zhì)女性對于自身外形認(rèn)同的影響，提出女性自我認(rèn)同教育的建議對策。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品; 女性; 審美; 自我認(rèn)同; 教育

中圖分類號：I206.7? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2021）5-113-002

1.前言

父權(quán)制社會下，對女性外在條件的客觀要求在不斷變化，但始終保持著相對穩(wěn)定的“主旋律”。如：“以瘦為美”的普遍追求導(dǎo)致女性對身材認(rèn)同單一化，“以白為美”導(dǎo)致女性對膚色的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛化。追溯歷史，在詩詞戲曲、小說等書籍中可以找到大量女性外形的描寫及人物形象的塑造。中國古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響著作家的文學(xué)創(chuàng)作和審美趣味，追求女性外貌之美的存在的被遮蔽，導(dǎo)致理想中的女性外貌描寫多于現(xiàn)實(shí)[1]，在一定程度上影響著女性的審美觀及自我認(rèn)同。

2.傳統(tǒng)文學(xué)作品關(guān)于女性的審美要求

2.1體輕

體輕的主要表現(xiàn)是：纖細(xì)翩躚，輕盈善舞，如絲如絮。如：身輕如燕、能在掌上起舞的趙飛燕，云：“腰骨纖細(xì)，善踽步而行，若人手持花枝，顫顫然?！贝送猓憩F(xiàn)男性對于女子體輕的偏好和追求的甚多，如：司馬光被宴會所遇舞姬的風(fēng)姿所吸引，舞姬被青煙翠霧般的羅衣籠罩著輕盈的身體，像柳絮游絲那樣和柔纖麗而飄忽無定。在《西江月·寶髻松松挽就》中描寫道：青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。曹植在《洛神賦》中寫到對河洛之神宓妃形影的想象：翩若驚鴻，婉若游龍。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。形容洛神體輕如翩然若驚飛的鴻雁，靈動(dòng)婉約若游動(dòng)的蛟龍。體態(tài)適中高矮合度，肩窄如削腰細(xì)如束，擁有秀美膚白的頸項(xiàng)。

體輕除了要求身材纖細(xì)翩躚，對于腰細(xì)的追求最甚。楚靈王對于細(xì)腰的喜愛，導(dǎo)致宮人、后妃一日一餐，以滿足君王的偏好?！俄n非子·二柄》中，韓非子探討君王個(gè)人喜好對治國的影響時(shí)引用：“楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人?！边@種審美偏好在其他詩詞中的表現(xiàn)也頗多，如：杜甫《清明》：“楚女腰肢亦可憐。”晏幾道《鷓鴣天》：楚女腰肢越女腮，粉圓雙蕊髻中開。歐陽修《減字木蘭花》：“香生舞袂，楚女腰肢天與細(xì);粉汗重勻，酒后輕寒不著人。”

2.2膚白

膚白一直是主流審美觀之一，溯其源頭，一是：在男性擇偶心理中，膚白與年齡有一定聯(lián)系，而年齡又與傳宗接代聯(lián)系密切。如用“人老珠黃”“人老色衰”形容女子的衰老。二是：膚白與階級身份有關(guān)，普通勞動(dòng)階層的人終日從事田間勞作會導(dǎo)致皮膚粗糙黃黑?！堕e情偶寄》之《聲容部》中評到：“婦人本質(zhì)，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨(dú)在肌膚者?！北砻饔行┡游骞倜赖米阋匀氘?，卻缺少白皙的肌膚，直指膚白對于女子的重要性。因此，膚白成為女子必備的外形條件，代表女子年輕閨秀，家境良好。

常用“如脂”“如雪”“如玉”來形容膚白。審美要求女性目若玄珠，齒若編貝，實(shí)際上此類審美傾向沿襲于《詩經(jīng)》時(shí)代?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中寫道：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。其中“膚如凝脂”贊美衛(wèi)莊公的夫人莊姜皮膚白嫩滋潤，猶如凝固的脂肪。白居易《長恨歌》中描寫楊玉環(huán)沐浴華清池：“溫泉水滑洗凝脂?！贝汉锨停廊嗽跍?zé)岬某厮秀逶?，皮膚白皙絲滑，像凝脂一般遇熱即融。韋莊《菩薩蠻》中描寫江南賣酒女：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪?！辟u酒女撩袖時(shí)露出雙臂，手臂肌膚潔白如雪。宋玉《登徒子好色賦》，有云：“眉如翠羽，肌如白雪?！?用眉毛有如翠鳥之羽毛，肌膚像白雪一般瑩潔來描繪家鄉(xiāng)楚地鄰居?xùn)|家小姐，以“然此女登墻窺臣三年，至今未許也?！眮砘?fù)舻峭阶诱f他貪戀美色的無妄誹謗。柳永《合歡帶》：“身材兒、早是妖嬈。算風(fēng)措、實(shí)難描。一個(gè)肌膚渾似玉，更都來、占了千嬌?！庇糜駚硇稳菝廊似つw白皙渾潤，千嬌百媚?！都t樓夢》中寫道：“淡眉如秋水，玉肌伴輕風(fēng)。”美人眉毛黛色不濃，眼睛如秋水一般清澈明亮;清風(fēng)吹拂著如玉般潔白無瑕的皮膚，美得恣意。

2.3貌美

常用不施粉黛、明眸黛眉、唇紅齒白、櫻桃小口等來描寫女子的花容月貌。《孔雀東南飛》描寫劉蘭芝：“指如削蔥根，口如含朱丹”。蘭芝的十個(gè)手指像尖尖的蔥根又細(xì)又白嫩，嘴唇涂紅像含著朱丹一樣。這樣美好賢惠的女子卻為卿母所遣，使前后情節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比。曹植的《雜詩七首·其四》：南國有佳人，容華若桃李。曹植以佳人自比：佳人的面容若桃花般芳艷，如李花般清麗，以比喻自己才能突出。《紅樓夢》第三回對林黛玉的描寫：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微?！泵鑼懥索煊駮r(shí)而簇緊的眉頭，讀不出悲喜的含情之眸，泛著點(diǎn)點(diǎn)淚光，喘息稍帶嬌柔。曹植《洛神賦》對于洛神容貌的描寫：“云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)?！甭迳竦陌l(fā)髻高聳如云，長眉彎曲細(xì)長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，面顴下還有兩個(gè)甜甜的酒窩。馮夢龍《警世通言》第二十四回：“鬢挽烏云，眉彎新月。雅淡梳妝偏有韻，不施脂粉自多姿”。描寫蘇三貌美：發(fā)髻烏黑，一雙新月一樣的細(xì)彎眉，梳妝清新淡雅卻韻味十足，沒有化妝卻姿彩耀目。王實(shí)甫《西廂記》：“恰便似檀口點(diǎn)櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰”。描寫崔鶯鶯的面容：櫻桃小口，鼻子粉嫩精巧，膚白如梨花，腰肢曼妙如柳枝一樣纖細(xì)。集合了體輕、膚白、貌美三大特征，可謂“佳人”。

3.對女性外形認(rèn)同的影響

體輕、膚白、貌美是對于女性美的客觀要求，即便是以“豐腴”之美著稱的楊玉環(huán)也只是正常的體重。在這種觀念的驅(qū)使下，間接導(dǎo)致女性以這三大特質(zhì)來定義自我，并作為對外形的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)。

3.1思想與心理影響

3.1.1否認(rèn)女性美的多樣性

認(rèn)為女性之美唯此三類，不符合的即為不美、不夠美、不符合大眾審美。在媒體影響力逐漸增強(qiáng)的今天，尤其是公眾人物如明星、歌星、偶像、演員等的示范性作用下，對于美麗標(biāo)準(zhǔn)的“宣傳”極大的影響了女性外形美的多樣性追求。女明星代言的產(chǎn)品往往會由于明星效應(yīng)所產(chǎn)生的權(quán)威性和受眾對其所塑造的人物形象所產(chǎn)生的認(rèn)同感[2]。人們的主觀能動(dòng)性、獨(dú)立審美、對于美的批判性思維被社會主流思想左右。

3.1.2厭惡情緒與心理疾病

外形，本不是美的絕對參考。一定程度上，我們可以把“體輕、膚白、貌美”稱為是教化的產(chǎn)物。女性應(yīng)當(dāng)具有如此的特質(zhì)，才值得“被”喜愛，當(dāng)自身?xiàng)l件不符合所設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，女性主體隨之產(chǎn)生自我厭惡情緒。過分嚴(yán)苛的審美霸權(quán)帶來不斷追求外形標(biāo)準(zhǔn)的一元化，媒體與主流審美的集聚效應(yīng)更是放大了這種自我厭惡情緒，網(wǎng)絡(luò)熱詞不斷涌現(xiàn)如：A4腰、直角肩、漫畫腿、白瘦幼，無不彰顯對女性外形的“要求”。法國作家西蒙娜·德·波伏娃認(rèn)為女性始終處于“被凝視”的地位，一言一行都受到人們的“凝視”[3]。女性很難在大環(huán)境下保持自身的認(rèn)定，或多或少地都會改變自己的行為。嚴(yán)重的情況下，抑郁癥、焦慮癥、暴食癥、厭食癥等心理精神問題引發(fā)的疾病隨之而來，極大地?fù)p壞女性身體健康。

3.2行為影響

3.2.1生活行為

已存在的對于美的定義“體輕、膚白、貌美”，在影響女性思想的前提下，通過各種媒介放大影響力，最終影響女性追求美的行為。首先，女性用于護(hù)膚、化妝的時(shí)間成本不斷上升?；瘖y多是出于職場需求、社交需求，以及認(rèn)為自己不夠美麗，化妝能變得更美，賦予自己更多的自信和魅力。其次，是對拍照行為的影響。女性會花費(fèi)更多的時(shí)間拍照、修整圖片，如：美顏、美肌、拉長身高、瘦身……以保證分享到社交平臺的照片是符合“體輕、膚白、貌美”三大標(biāo)準(zhǔn)的。在排除男女思維和心理異質(zhì)性，分析客觀事實(shí)的前提下，相較于男性，女性在護(hù)膚化妝、拍照修圖上消耗的時(shí)間更多，所有行為都是在向“標(biāo)準(zhǔn)靠攏”的目標(biāo)引導(dǎo)下進(jìn)行。于是，間接剝奪了女性從事其他事務(wù)的時(shí)間，產(chǎn)生時(shí)間犧牲。

3.2.2消費(fèi)行為

身體不僅具有單純的物質(zhì)性，還同精神、思想聯(lián)系在一起，進(jìn)而構(gòu)成完整的生命體。當(dāng)思想與心理受到觀念化的影響，現(xiàn)代社會的女性主體會通過節(jié)食、極端美白、整形等方式來提高自己對外形的認(rèn)同，不斷向社會標(biāo)準(zhǔn)靠攏。消費(fèi)熱點(diǎn)被不斷拋出，瘦身、美容美體、整形、彩妝護(hù)膚品等行業(yè)如雨后春筍，“顏值經(jīng)濟(jì)”占領(lǐng)消費(fèi)高地，從現(xiàn)有數(shù)據(jù)資料來看，2012年到2017年，中國醫(yī)療美容整形的人數(shù)從402.2萬人上漲到830.2萬人，5年內(nèi)人數(shù)翻了2倍多。預(yù)計(jì)2020年中國醫(yī)美市場規(guī)模超過3000億元。這表明越來越多的人（以女性為主力軍）向標(biāo)準(zhǔn)靠攏，直指體輕、膚白、貌美影響女性消費(fèi)行為。

4.女性外形認(rèn)同教育

4.1心理健康教育：提神審美能力，保持獨(dú)立思辨

德國哲學(xué)家康德：審美判斷一開始就要求某種普遍認(rèn)同，純粹私人的感知是趣味，而非審美判斷。法國美學(xué)家迪弗：區(qū)分審美經(jīng)驗(yàn)中的感知或愉悅之維與判斷之維[1]。審美本身所具有的普遍性特征是大眾判斷所賦予的，但這與個(gè)人追求審美愉悅感與審美趣味并不矛盾。審美能力的提高一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是審美的多元化，我們應(yīng)該看到標(biāo)準(zhǔn)之外的美麗。審美傾向首先是私人的，對于美的看法也是個(gè)人的權(quán)利和自由。因此，對于媒體宣傳應(yīng)有思辨能力，最大可能地保持觀點(diǎn)獨(dú)立性。女性首先應(yīng)該學(xué)會自我審美，從心底接納與愛護(hù)自己，認(rèn)為自己是多元美麗的組成部分，承認(rèn)美的私人屬性。其次，可以通過各種有目的的訓(xùn)練提升審美能力，如：在遇到自己與大多人審美意見不相同的時(shí)候，不是在自我懷疑以后追隨大流，而應(yīng)該試著分析自己和他人意見相左的原因，堅(jiān)持普遍認(rèn)同下的合理私人追求。

4.2思想健康教育：包容自我，保持“追求健康”的自尊

女性追求更高程度的美麗是無可非議的，但更應(yīng)該自我包容，明白女性首先是人，有追求健康的自尊。一味追求外形的極致美麗，容易陷入“極端化”的自我困局，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)今新聞中常有女性因?yàn)樽非髽O致的“貌美”過度整容，或是深陷整容事故帶來的賠償糾紛，甚至在手術(shù)臺上逝世。追求極致的“體輕”過度節(jié)食，導(dǎo)致厭食癥和暴食癥。追求極致的“膚白”導(dǎo)致冒險(xiǎn)進(jìn)行化學(xué)美白，吃一些損害身體健康的“美白丸”……學(xué)會自我包容，明白自己外形的小缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短。珍惜自己的身體健康，通過適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)、護(hù)膚保養(yǎng)提高身體活力，也可以通過食療食補(bǔ)、瑜伽冥想來舒緩身心，自身能量的煥新會帶來最本質(zhì)的外形認(rèn)同，而不是通過一些極端的方式追求整個(gè)外部世界的認(rèn)同。

5.結(jié)語

從對傳統(tǒng)文學(xué)作品的梳理中，可以清晰地體會到：父權(quán)制社會對女子外形所設(shè)定的框架，這個(gè)框架具有可追尋的一致性。即使在朝代的更迭當(dāng)中，也出現(xiàn)過統(tǒng)治階級對于其他女性特質(zhì)的追求，如“豐腴”一類的偏好，但主流始終跟隨著“體輕、膚白、貌美”而不斷發(fā)展，這一追求對后世及現(xiàn)代社會的女性外形認(rèn)同產(chǎn)生了思想與行為的影響。美的本質(zhì)是多樣的，沒有固定標(biāo)準(zhǔn)的，女性的美麗應(yīng)該具有個(gè)性與特殊性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]孟普芬.女性凝視以及被女性凝視的男人[D]湖北美術(shù)學(xué)院，2019