基于遼河文化的遼寧農(nóng)耕文化傳承與發(fā)展策略

葉立群 劉冬梅

[摘 ?要]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的資源和正面因子，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，有著獨(dú)特的價(jià)值和積極的作用。孕育和發(fā)展于遼河文化并深受其影響的遼寧農(nóng)耕文化，具有極其鮮明的特征。為了更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，確保經(jīng)濟(jì)與社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，應(yīng)充分考量遼寧農(nóng)耕文化的歷史積淀、文化內(nèi)涵，制定遼寧農(nóng)耕文化傳承與發(fā)展策略。

[關(guān)鍵詞]遼河文化;農(nóng)耕文化;傳承;發(fā)展

[中圖分類號(hào)]G122 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ?[文章編號(hào)]1672-2426（2021）04-0077-04

一、農(nóng)耕文化及其當(dāng)代價(jià)值

農(nóng)耕文化，是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種文化形態(tài)，是生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、文化習(xí)俗、生活方式、思維方式等的文化集合。歷史上的中國是一個(gè)以農(nóng)立國的國度，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化是中華傳統(tǒng)文化的根脈和精魂所在。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，盡管城市化、工業(yè)化、商業(yè)化已逐漸成為社會(huì)發(fā)展的主流，但農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)的地位沒有變，農(nóng)耕文化是中華文化根基的地位沒有變。中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的資源和正面因子，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，有著獨(dú)特的價(jià)值和積極的作用。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，其現(xiàn)代價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

1.傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，弘揚(yáng)其中所蘊(yùn)含的中華文化精神，對(duì)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要作用。農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，塑造了中華民族的性格，構(gòu)成了中華文化傳統(tǒng)。其中最為核心的內(nèi)容是誠實(shí)、守信、勤勞、節(jié)儉。誠實(shí)、守信是源于農(nóng)業(yè)文明的儒家文化所推崇的道德觀念。《禮記·中庸》說：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也?！盵1]11墨子認(rèn)為：“言不信者，行不果?！盵2]9勤勞、節(jié)儉同樣是儒家文化所推崇的寶貴品格。《尚書·大禹謨》提出“克勤于邦，克儉于家”[1]220;《國語·魯語下》認(rèn)為：“夫民勞則思，思則善心生;逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”[3]55

2.傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，一方面，能促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，起到強(qiáng)根本、筑根基的作用;另一方面，在現(xiàn)代工業(yè)文明和商業(yè)文明的浪潮中，能夠起到平衡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的作用。傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化本身，就是對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，能夠起到推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用。在消費(fèi)主義的推動(dòng)下，現(xiàn)代工業(yè)得到了較快的發(fā)展，工業(yè)的過度發(fā)展不但會(huì)帶來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的失衡，也會(huì)引發(fā)浪費(fèi)資源和過度消費(fèi)等問題。促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展及將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的進(jìn)步理念引入工業(yè)生產(chǎn)中，既能平衡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也能確?，F(xiàn)代工業(yè)科學(xué)、有序、健康地發(fā)展。

3.傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，有利于多元文化的共尊共榮。保持民族特色，堅(jiān)持文化多元發(fā)展，是現(xiàn)代中國社會(huì)健康發(fā)展的重要保證。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)在多元文化背景下多種文化共尊共榮的社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)多元文化的健康發(fā)展，首先要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，處理好中西文化的關(guān)系。中國文化的繼承與創(chuàng)新，其中的一個(gè)重要問題是要傳承與發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。要構(gòu)建好多元發(fā)展的文化格局，需要在保持中國傳統(tǒng)文化民族特色的前提下，吸納和發(fā)展來自世界文明的多種文化。

4.傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，能夠有效地促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)及人與自然的和諧相處?！疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)倫理觀是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的核心內(nèi)容之一。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”[4]449是對(duì)這種觀念的最為深刻的詮釋。在環(huán)境污染問題日益突出，生態(tài)多樣性受到破壞的今天，傳承與弘揚(yáng)農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的精神，能夠有效地改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧共生。

二、遼河文化與遼寧農(nóng)耕文化

遼寧是中國農(nóng)耕文化的發(fā)源地之一，也是多個(gè)游牧民族起源和活動(dòng)的重要區(qū)域，還是不斷受到中原農(nóng)耕文化輻射和影響的地區(qū)。這里是原生農(nóng)耕文化、中原農(nóng)耕文化和北方游牧文化的重要融合區(qū)域和傳輸區(qū)域，形成了獨(dú)具特色的遼寧農(nóng)耕文化。在漫長的歷史進(jìn)程中，遼寧農(nóng)耕文化，是在地域文化中得到孕育、發(fā)展的。遼寧農(nóng)耕文化的內(nèi)涵與基本特色的形成，與遼寧地域文化的主干——遼河文化的影響是密不可分的。遼河文化是指以遼河流域歷史文化積淀為基礎(chǔ)的古今物質(zhì)文化與精神文化的層疊總和。遼河文化的基本精神與核心價(jià)值觀念，主要產(chǎn)生于遼河流域古代文化發(fā)展的多個(gè)重要時(shí)期。遼寧農(nóng)耕文化的基本形態(tài)與基本特征，也由此而形成。

遼河流域古代文化起源于農(nóng)耕文化?？芭c同期中原先進(jìn)文化相比的西遼河流域早期農(nóng)耕文化，其代表是紅山文化與夏家店下層文化。紅山文化的發(fā)現(xiàn)，見證著遼河文化精神之中所蘊(yùn)含的重要元素，讓人們看到了遼河文化的精神之源;紅山文化的存在，也昭示著中華文明起源多元性的存在。夏家店下層文化在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、居住習(xí)俗、城堡建筑、藝術(shù)形態(tài)等方面，均有著獨(dú)特的表現(xiàn)。史前時(shí)期，在下遼河流域出現(xiàn)了以新樂文化為代表的發(fā)達(dá)的早期農(nóng)耕文化。燕秦漢時(shí)期特別是兩漢時(shí)期，遼寧的社會(huì)形態(tài)和文化面貌發(fā)生了重要變化，中原文化在此形成了厚重的積淀，在中原文化與遼寧的土著文化及多民族文化的交融、碰撞中，遼河流域以漢文化為底色的文化形態(tài)基本形成。漢代初年后，北方少數(shù)民族烏桓逐漸南遷至老哈河流域乃至遼西腹地。同時(shí)，鮮卑人的一部也漸次遷入遼西地區(qū)。烏桓，特別是鮮卑人在發(fā)展自身文化、不斷漢化的過程中，為遼河文化注入了更多的非漢文化元素，形成了騎射文化對(duì)農(nóng)耕文化的沖擊與二者的融合，進(jìn)而創(chuàng)造了對(duì)中國文化產(chǎn)生了一定影響的“三燕”文化。契丹人以遼西為中心，以東北為基地，幾度征伐，占領(lǐng)了北部中國，并創(chuàng)造了影響深遠(yuǎn)的契丹-遼文化。這一文化的最大特點(diǎn)是更大程度地實(shí)現(xiàn)了游牧文化和農(nóng)耕文化的混融和合，進(jìn)一步改變了遼河文化的特質(zhì)。明末清初，遼河流域古代文化進(jìn)入了新的發(fā)展期，在建州女真統(tǒng)一各部，八旗制度與后金政權(quán)建立后，形成了一個(gè)新的民族共同體——滿族。在此過程中，女真人（滿族人）在尋求自身發(fā)展的同時(shí)，再一次極大地推動(dòng)了農(nóng)耕文化與騎射文化的融合，進(jìn)一步開掘和豐富了遼河文化的內(nèi)涵，更加凸顯了民族文化特色，提升了地域文化品質(zhì)。同樣重要的是，在漫長的歷史進(jìn)程中，隋唐時(shí)期中原文化對(duì)遼河流域的影響，其他少數(shù)民族文化的匯入，明代大規(guī)模的農(nóng)業(yè)開墾，以“闖關(guān)東”為代表的移民文化因子的注入等，同樣促進(jìn)了漢文化與少數(shù)民族文化、本土文化與外來文化的融合，也不斷地影響著傳統(tǒng)文化精神與價(jià)值取向，在一定程度上促進(jìn)了遼河文化形態(tài)的改變。

從地域的角度來考察，遼河文化的各個(gè)區(qū)域又呈現(xiàn)出不同的特征。如遼西是歷史文化積淀最為深厚的區(qū)域，是早期農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是農(nóng)耕文化和游牧文化沖突最為強(qiáng)烈的區(qū)域。遼東地區(qū)是山林文化比較突出的區(qū)域，這里的農(nóng)耕文化被注入了漁獵文化、山林文化的因子。遼北地區(qū)形成了典型的農(nóng)耕文化區(qū)，地勢平坦，環(huán)境適宜，遼闊富饒。遼南地區(qū)則兼具流域文明和海洋文明的特征，具有強(qiáng)烈的吸納性和輻射性。

孕育和發(fā)展于遼河文化中并深受其影響的遼寧農(nóng)耕文化，具有極其鮮明的特征。一是先導(dǎo)性特征，主要體現(xiàn)于紅山文化和夏家店下層文化中的農(nóng)耕文化的先導(dǎo)性作用。二是融合性特征。遼河文化的發(fā)展，經(jīng)歷了中原文化與土著文化，農(nóng)耕文化與游牧文化、漁獵文化等的碰撞、融合，身處其中的農(nóng)耕文化，其本身就是融合的產(chǎn)物，并生成了兼容的文化形態(tài)。三是民族性特征，受多民族文化影響較深，少數(shù)民族的生產(chǎn)生活方式和價(jià)值觀念、審美情趣等成為農(nóng)耕文化的重要組成部分。四是開拓性與開放性特征。勇于進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、不拘泥守舊，是遼寧農(nóng)耕文化在發(fā)展中所形成的重要精神內(nèi)涵。同時(shí)，多元文化的長期并存特別是大河文化與海洋文化的共生，形成了遼寧農(nóng)耕文化開放的精神和善于吸納外來文化元素的特質(zhì)。

三、遼寧農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展策略

為了更好地在遼寧實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，確保經(jīng)濟(jì)與社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，應(yīng)該就遼寧農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展，制定切實(shí)有效的策略。首先應(yīng)充分考量源于遼河文化的農(nóng)耕文化的歷史積淀、文化內(nèi)涵，厘清其特色所在和所具有的優(yōu)勢和劣勢。同時(shí)，還應(yīng)充分尊重國情、社情和時(shí)代的要求。

1.通過頂層設(shè)計(jì)和機(jī)制創(chuàng)新，制定遼寧農(nóng)耕文化傳承與發(fā)展的戰(zhàn)略性規(guī)劃，建立保護(hù)性和良性發(fā)展機(jī)制。在深入調(diào)研、充分論證的基礎(chǔ)上，制定扶持政策和發(fā)展規(guī)劃，明確指導(dǎo)思想、基本原則、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展任務(wù)、相關(guān)保障和組織實(shí)施等內(nèi)容。為促進(jìn)遼寧農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展，建立健全長效機(jī)制是關(guān)鍵所在。該機(jī)制的核心內(nèi)容主要應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是其基本目標(biāo)是保護(hù)優(yōu)秀農(nóng)耕文化、確?，F(xiàn)代農(nóng)耕文化的良性發(fā)展。二是建立健全法規(guī)，并確定各級(jí)政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)為機(jī)制運(yùn)行主體。法規(guī)是建立健全機(jī)制的制度基礎(chǔ)，只有在得到權(quán)威保障的基礎(chǔ)上，通過政府和社會(huì)的努力，才能確保機(jī)制得到良性運(yùn)行。三是該機(jī)制的內(nèi)容和運(yùn)行方式應(yīng)遵循整體性和共享性原則。農(nóng)耕文化是文化整體甚至社會(huì)整體的一部分，促進(jìn)農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展，其終極目的是惠及一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家乃至人類社會(huì)。因此，建立相關(guān)機(jī)制，必須以有利于社會(huì)整體發(fā)展和普惠于民眾為基本原則。

2.必須強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀農(nóng)耕文化保護(hù)和開發(fā)并行的意識(shí)。應(yīng)正確認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，既要保護(hù)，又要開發(fā)，二者兼顧，缺一不可。近年來，對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，出現(xiàn)了兩種傾向，一是過度強(qiáng)調(diào)保護(hù)，忽視或反對(duì)開發(fā)。這種思維和導(dǎo)向的依據(jù)是開發(fā)會(huì)造成破壞，會(huì)使優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化失去原生形態(tài)和歷史文化價(jià)值。二是過度強(qiáng)調(diào)開發(fā)，忽視或無視保護(hù)。其背后的原因是受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。這兩種傾向都是錯(cuò)誤的，過度強(qiáng)調(diào)保護(hù)是保守的思維和行為，是缺乏發(fā)展意識(shí)的行為;過度強(qiáng)調(diào)開發(fā)是缺乏全局觀和科學(xué)發(fā)展觀的行為，是短視的行為。強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化保護(hù)與開發(fā)并行、二者并重的意識(shí)，是發(fā)展優(yōu)秀農(nóng)耕文化的關(guān)鍵所在，要通過制定法律法規(guī)、宣傳、教育等諸多方式，強(qiáng)化政府、企業(yè)、社會(huì)、民眾的意識(shí)。

3.梳理和厘清遼寧農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，并對(duì)其價(jià)值和積極因子、消極因子進(jìn)行客觀、全面評(píng)估。在遼河文化中涵養(yǎng)的遼寧農(nóng)耕文化，留下了豐富而特色鮮明的非物質(zhì)遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)。非物質(zhì)遺產(chǎn)中的科學(xué)的農(nóng)耕理念，具有先導(dǎo)性、融合性、民族性和開放性的精神特質(zhì)，能夠?qū)τ诂F(xiàn)代的農(nóng)耕文化建設(shè)乃至于社會(huì)文化建設(shè)，起到積極的推動(dòng)作用。遼寧擁有獨(dú)特的歷史文化，同樣留下了獨(dú)特的物質(zhì)遺產(chǎn)。充分利用包括傳統(tǒng)農(nóng)作物品種和遺址、遺跡等在內(nèi)的物質(zhì)遺產(chǎn)，能夠有效助力農(nóng)耕文化的發(fā)展。

4.以優(yōu)秀的地域文化和進(jìn)步的時(shí)代精神，涵養(yǎng)農(nóng)耕文化承載主體，重構(gòu)農(nóng)耕文化承載空間。與任何其他形態(tài)的文化一樣，遼寧農(nóng)耕文化有著自身的承載主體和承載空間，其承載主體是生活于鄉(xiāng)村和與鄉(xiāng)村有著交集的民眾，承載空間則是遼寧廣大鄉(xiāng)村和其他區(qū)域的農(nóng)耕文化遺址、遺存所在地。要想更好地傳承與發(fā)展優(yōu)秀農(nóng)耕文化，需要充分提煉遼河文化中的進(jìn)步因子，弘揚(yáng)時(shí)代精神，以遼河文化中的重義守信、質(zhì)樸豪放、開拓進(jìn)取等文化元素和精神元素，涵養(yǎng)鄉(xiāng)村民眾，不斷提升農(nóng)耕文化的價(jià)值。重構(gòu)農(nóng)耕文化的承載空間，則需要遵循“留人保村”、合理規(guī)劃和布局、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等原則，對(duì)文化資源進(jìn)行調(diào)整和重新配置，使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌得以保存，使農(nóng)耕文化發(fā)展的物理空間得到有效保護(hù)和合理利用。同時(shí)，要吸收現(xiàn)代城市文明的精髓，使其在涵養(yǎng)農(nóng)耕文化承載主體，重構(gòu)農(nóng)耕文化承載空間中發(fā)揮積極作用。

5.將傳承與發(fā)展優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的發(fā)展戰(zhàn)略中，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)融合發(fā)展。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一，傳承與發(fā)展優(yōu)秀農(nóng)耕文化既是新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要依托與重要保障，也是其重要內(nèi)容之一。要想更好地傳承與發(fā)展遼寧的優(yōu)秀農(nóng)耕文化，必須將其納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中。傳承與發(fā)展遼寧優(yōu)秀農(nóng)耕文化，應(yīng)該以塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)為核心，以建設(shè)宜居的生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、改進(jìn)鄉(xiāng)村治理和實(shí)現(xiàn)生活富裕為根本目的。通過傳承與發(fā)展優(yōu)秀農(nóng)耕文化，民風(fēng)更加淳樸，家風(fēng)更加良好，鄉(xiāng)風(fēng)更加文明。淳樸的民風(fēng)、良好的家風(fēng)和文明的鄉(xiāng)風(fēng)形成之后，也會(huì)促進(jìn)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展。

6.依托特有的文化資源，發(fā)展具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)，打造文化品牌。遼寧的農(nóng)耕文化，是世代繁衍生息在遼寧大地、涵養(yǎng)于遼河文化中的各族民眾共同創(chuàng)造的文化。遼寧獨(dú)特的地域文化和特殊的歷史進(jìn)程，造就并留存了富有地域特色和民族特色的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)。在文化大繁榮的時(shí)代背景下，充分利用這些文化遺產(chǎn)，打造遼寧農(nóng)耕文化品牌、發(fā)展農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)是傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要舉措。首先，應(yīng)樹立強(qiáng)烈的文化品牌意識(shí)，并通過對(duì)農(nóng)耕文化資源的整理與分析，確定一批可以打造的文化品牌;其次，以保護(hù)為前提，以開發(fā)為手段，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，尊重市場規(guī)律，在兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的基礎(chǔ)上，發(fā)展農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè);最后，培育和打造農(nóng)耕文化品牌，以品牌的力量和文化創(chuàng)意的驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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責(zé)任編輯 ?宋桂祝

[收稿日期]2020-12-30

[基金項(xiàng)目]2021年度遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究課題“遼河文化對(duì)我省農(nóng)耕文化的影響研究”（2021lslwzzkt—067），主持人葉立群。

[作者簡介]葉立群（1973— ），男，遼寧綏中人，遼寧社會(huì)科學(xué)院副研究員，主要從事地域文化與地方文學(xué)研究。

劉冬梅（1978— ），女，遼寧凌源人，遼寧社會(huì)科學(xué)院副研究員，主要從事東北少數(shù)民族文學(xué)和文化研究。