高職院校中醫(yī)藥教育融入課程思政教育分析

李秀娟　陳少珍　何冰　梁艷　鄭姍姍

摘 要：隨著我國(guó)教育改革的不斷推進(jìn)，課程思政逐漸受到了人們的關(guān)注和重視。對(duì)于高職院校中醫(yī)藥教育來(lái)說(shuō)，融入課程思政教育既符合國(guó)家對(duì)于人才培養(yǎng)的需求，同時(shí)也符合中醫(yī)藥文化作為我國(guó)優(yōu)秀文化傳承的特性，能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更多的具有高尚人格、強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的專業(yè)人才。然而如何在高職院校中醫(yī)藥教育中融入課程思政教育，成為當(dāng)前很多高職中醫(yī)藥教師的難題。本文將就此展開分析和研究，希望能夠更好的推動(dòng)中醫(yī)藥教育中課程思政的融入。

關(guān)鍵詞：高職院校;中醫(yī)藥;課程思政;教育

高職院校對(duì)于中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，不但要重視對(duì)其專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，更要重視對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。積極推動(dòng)中醫(yī)藥教育融入課程思政教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力和道德素質(zhì)同步提升有非常重要的意義。同時(shí)，中醫(yī)藥學(xué)本身就是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，所以在教育過(guò)程中也為思政教育提供了更多的資源和可能性。本文將重點(diǎn)探討和分析高職院校中醫(yī)藥教育融入課程思政教育。

一、中醫(yī)藥教育融入課程思政的意義

（一）發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥文化教育特色

中醫(yī)藥學(xué)在我國(guó)本身就具有技術(shù)和文化的雙重屬性，一方面是治病救人的術(shù)，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的道?！耙匀藶楸尽⑨t(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)”等都是我國(guó)中醫(yī)藥文化的集中體現(xiàn)，并且這些文化價(jià)值對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)藥教育同樣有著深遠(yuǎn)影響。在中醫(yī)藥教育中融入課程思政，就是要求教師在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技術(shù)的過(guò)程中，要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生逐步建立與技術(shù)相匹配的德行，從而提高學(xué)生道德素質(zhì)，形成優(yōu)良品行。相比于傳統(tǒng)思政教育，課程思政更加重視人文科學(xué)與自然科學(xué)的結(jié)合，更加重視對(duì)學(xué)生的潛移默化，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。在高職院校中醫(yī)藥教育中融入課程思政教育，能夠是在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的同時(shí)，更好的發(fā)揮中醫(yī)藥文化的作用，培養(yǎng)出醫(yī)德高尚、品德端正的人才[1]。

（二）推動(dòng)中醫(yī)藥教育發(fā)展

課程思政是一種將顯性教育與隱形教育相結(jié)合的教育方式，從而在教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)一步強(qiáng)化育人的作用，這不但能夠有助于對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)也加深了教師的意識(shí)形態(tài)認(rèn)知。我國(guó)當(dāng)前的中醫(yī)藥教育，是傳統(tǒng)中醫(yī)藥師承教育形式的沿襲。而傳統(tǒng)的中醫(yī)師承教育就非常重視立德樹人，在傳授學(xué)生中醫(yī)藥知識(shí)、診療技巧的同時(shí)，尤其重視對(duì)學(xué)會(huì)醫(yī)德、品質(zhì)的培養(yǎng)。這在本質(zhì)上與當(dāng)前的思政教育是目標(biāo)一致的。所以說(shuō)，在當(dāng)前高職院校中醫(yī)藥教育中融入課程思政教育，對(duì)于更好的中醫(yī)教育理念有重要意義，同時(shí)也是將中醫(yī)藥教育與現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況以及社會(huì)主義價(jià)值觀等融為一體的過(guò)程，這對(duì)于推動(dòng)中醫(yī)藥教育的發(fā)展有非常重要的意義[2]。

（三）貫徹立德樹人的教育根本要求

當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域中的課程思政，都是在馬克思理論指導(dǎo)下展開的，在中醫(yī)藥教育中的融入，學(xué)生受其影響一方面應(yīng)當(dāng)對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化理論有一定的認(rèn)識(shí)，并能夠逐步形成符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論的教育活動(dòng)。立德樹人是我國(guó)當(dāng)前高等教育的根本要求，這同樣也是高職院校所必須遵循的教育要求。課程思政就是對(duì)該教育要求的具體實(shí)施和貫徹，從而使中醫(yī)藥教育始終與社會(huì)主義教育目標(biāo)具有相同目標(biāo)。同時(shí)，在中醫(yī)藥教育中融入課程思政教育，也符合我黨為人民服務(wù)的根本宗旨，使中醫(yī)藥教育更高的滿足人們?nèi)罕姷男枨蟆?/p>

二、高職院校中醫(yī)藥教育融入課程思政教育的策略

中醫(yī)藥教育中融入課程思政教育，需要從教學(xué)資源合，教學(xué)方法，教學(xué)評(píng)價(jià)等多方面予以創(chuàng)新和完善，從而建立一個(gè)有效的育人共同體。

（一）整合教學(xué)資源

中醫(yī)藥教育融入課程思政教育，教學(xué)資源整合運(yùn)用是基礎(chǔ)和前提。中醫(yī)藥文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其中蘊(yùn)藏著非常豐富的思政教育資源，具體來(lái)說(shuō)包括三部分，一是中華傳統(tǒng)文化，二是紅色文化精神，三是醫(yī)家職業(yè)道德。

（1）中華傳統(tǒng)文化

我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是依托傳統(tǒng)文化而萌芽、發(fā)展和成熟的，是不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的獨(dú)立醫(yī)學(xué)體系，與中華傳統(tǒng)文化有密不可分的聯(lián)系。一方面，中醫(yī)藥學(xué)說(shuō)所秉持和的“陰陽(yáng)五行”、“天人合一”、“道法自然”等理念就是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一脈相承，體現(xiàn)了道家、儒家、陰陽(yáng)家等多種文化形態(tài)。所以中醫(yī)藥教育本身就與我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著不可分割的關(guān)系[3]。另一方面，中醫(yī)藥作為我國(guó)古代人們治療疾病的重要技術(shù)，與人們的生活密不可分，所以在各種古典文學(xué)中，也常常可見關(guān)于中醫(yī)藥的相關(guān)內(nèi)容，比如龍骨與甲骨文，蓮子與《愛蓮說(shuō)》，雄黃與《白蛇傳》等等。另外，中醫(yī)藥學(xué)本身作為一門自然科學(xué)，也體現(xiàn)了中國(guó)古代的自然科學(xué)精神，諸如傳統(tǒng)制藥、針灸推拿、望聞問(wèn)切等等，這些都是現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)。所以，這些豐富的中華傳統(tǒng)文化資源，為中醫(yī)藥教育融入課程思政教育提供了寶貴的素材。

（2）紅色文化精神。

紅色文化精神是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐結(jié)果，是黨和人民在社會(huì)革命和建設(shè)階段的品德和精神的集中體現(xiàn)，代表著我國(guó)人民優(yōu)秀的精神文化傳統(tǒng)。通過(guò)挖掘中醫(yī)藥教育中與中國(guó)人民反抗侵略、傳播革命文化、弘揚(yáng)民族精神等相關(guān)的內(nèi)容，比如“罌粟”與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，紅醫(yī)精神，屠坳坳的故事，非典中的中醫(yī)藥應(yīng)用等等，能夠有效激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，同時(shí)還能夠讓學(xué)生更深刻的認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥人安貧樂道、樂于奉獻(xiàn)的犧牲精神。

（3）醫(yī)家職業(yè)道德

在我國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展的過(guò)程中，不但形成了一套完整的中醫(yī)藥理論體系，對(duì)于醫(yī)家職業(yè)道德提出了諸多要求。這些源自于我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的醫(yī)家職業(yè)道德與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所倡導(dǎo)的醫(yī)生職業(yè)道德是相同的。比如在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等典籍中，均對(duì)醫(yī)家職業(yè)道德作出了論述，特別是在《備急千金要方》中，更是對(duì)其作出了非常全面的總結(jié)。所以在中醫(yī)藥教育融合課程思政的過(guò)程中，這些都是重要的教學(xué)資源[4]。將中醫(yī)藥文化中的道德要求與具體的專業(yè)相結(jié)合，更能夠讓學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)以及未來(lái)從事的職業(yè)有更深刻的認(rèn)知。

（二）改善教學(xué)方法

傳統(tǒng)思政教育往往是一種以聽講為主的教學(xué)方式，這無(wú)論對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣還是實(shí)際教學(xué)效果都是非常不利的。所以在中醫(yī)藥教育與課程思政融合的過(guò)程中，尤其要高度重視教學(xué)方法的創(chuàng)新和改進(jìn)，從而使課程思政的針對(duì)性有有效性得到保障。在各種教學(xué)方法中，以下三種是應(yīng)用較為廣泛的方法。

（1）情景教學(xué)法

所謂情景教學(xué)法，就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)他特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境中，進(jìn)而達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)結(jié)果的一種教學(xué)方法。當(dāng)前在各教學(xué)領(lǐng)域中，教學(xué)情境的床上，大多以情景模擬為主，通過(guò)音樂、語(yǔ)言、畫面等渲染情境的氛圍。中醫(yī)學(xué)教育課程思政中，情景教學(xué)法同樣有很高的應(yīng)用價(jià)值，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)和氛圍渲染，從而激發(fā)學(xué)生的參與感，提升教學(xué)氛圍的活躍度。對(duì)于思政教育的應(yīng)用價(jià)值可以體現(xiàn)在兩方面。一方面學(xué)生通過(guò)情景中的角色扮演，感受不同角色的情境沖突，從而引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的分析和反思，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀。另一方面通過(guò)特定的意識(shí)，傳承社會(huì)公德、職業(yè)道德、人文主義等精神，激發(fā)學(xué)生的共鳴，進(jìn)而幫助學(xué)生形成良好的行為模式。

（2）以問(wèn)題為導(dǎo)向的教學(xué)法

教學(xué)過(guò)程通過(guò)設(shè)置具體的教學(xué)問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生基于問(wèn)題展開思考和探索，進(jìn)而完成預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容，這就是以問(wèn)題為導(dǎo)向的教學(xué)法。這種方法應(yīng)用于中醫(yī)藥教育的課程思政教育中，能夠讓教學(xué)的影響力、傳導(dǎo)性得到進(jìn)一步加強(qiáng)。因?yàn)椴捎靡詥?wèn)題為導(dǎo)向的教學(xué)法的核心是引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)，這改變了傳統(tǒng)思政教學(xué)中的空洞說(shuō)教，更有利于學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的吸收和內(nèi)化。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中要積極與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題展開思考和討論，從而對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷和思維塑造[5]。

（3）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)

在中醫(yī)藥教育課程思政中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，更能夠體現(xiàn)思政的智慧性，同時(shí)也符合青年學(xué)生的思維特征，強(qiáng)化思政教育的影響力?，F(xiàn)代信息技術(shù)的價(jià)值，一方面體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)資源的極大豐富上，另一方面諸如微課、翻轉(zhuǎn)課堂等線上與線下密切聯(lián)系的教學(xué)形式，能夠更好的提升提高思政教育的教學(xué)效果。通過(guò)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)的互動(dòng)性、共享性，還能夠?qū)η嗄陮W(xué)生的思維動(dòng)態(tài)建立有效掌控，從而讓思政教育更具有針對(duì)性。

（三）優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)模式

科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，對(duì)于附近課程、教師和學(xué)生的協(xié)調(diào)發(fā)展有非常積極的意義，在高職院校中中醫(yī)藥教育融入課程思政教育中，更應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)模式展開優(yōu)化，以更好的發(fā)揮其引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和激勵(lì)效果。

（1）建立科學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)

課程思政既不同于傳統(tǒng)的思政課程，也不同于一般性的專業(yè)教育，所以教學(xué)評(píng)價(jià)既不能概化為思政政治教學(xué)評(píng)價(jià)，也不能簡(jiǎn)化為專業(yè)課程教學(xué)評(píng)價(jià)，而是要建立一種更可科學(xué)合理的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)。要廣泛采用學(xué)生評(píng)教、教師評(píng)學(xué)、同行互評(píng)的方式，結(jié)合中醫(yī)藥教育當(dāng)前的評(píng)價(jià)指標(biāo)，增設(shè)思政教育相關(guān)的評(píng)價(jià)維度展開，從而對(duì)思政教學(xué)效果給予有效的評(píng)價(jià)。以更好的了解教學(xué)狀況，改善教學(xué)效果。

（2）關(guān)注表現(xiàn)形式評(píng)價(jià)

思政教育對(duì)于學(xué)生的影響，更多的體現(xiàn)在情感認(rèn)知、價(jià)值塑造、思想發(fā)展方面，而這些影響都有明顯的內(nèi)隱性，僅僅只是通過(guò)問(wèn)卷、調(diào)查等無(wú)法得出客觀公正的評(píng)價(jià)。所以課程思政的教學(xué)評(píng)價(jià)，務(wù)必要結(jié)合現(xiàn)有的過(guò)程評(píng)價(jià)、發(fā)展評(píng)價(jià)、定性與定量相結(jié)合評(píng)價(jià)等，同時(shí)密切關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)形式，完善表現(xiàn)形式評(píng)價(jià)。比如可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、科研項(xiàng)目、團(tuán)隊(duì)合作等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的行為模式、話語(yǔ)表達(dá)等作出判斷，進(jìn)而課程檢驗(yàn)思政教育的實(shí)際效果。

（3）重視學(xué)生自我評(píng)價(jià)

在課程思政教學(xué)過(guò)程中，務(wù)必要高度重視學(xué)生的主動(dòng)性，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，才能夠更好的改善教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的總結(jié)和反思。所以，在教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中務(wù)必要重視學(xué)生自我評(píng)價(jià)，并基于學(xué)生的自我評(píng)價(jià)完善和調(diào)整教學(xué)方式，以更好的激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

（四）建立教學(xué)共同體

所謂教學(xué)共同體，值得是基于相同或相似情感、記憶、行為模式、思想認(rèn)識(shí)的一類人的社會(huì)有機(jī)體，在這樣的各社會(huì)有機(jī)體在，不同成員之間相互依存，相互影響，相互促進(jìn)，相互成長(zhǎng)。對(duì)于高職院校中醫(yī)藥教育課程思政教育的開展來(lái)說(shuō)，建立一個(gè)包括了學(xué)生、專業(yè)教師、思政教師以及專家名師為一體的教學(xué)共同體，對(duì)于更好的提升思政教育效果有非常積極的意義。

（1）專業(yè)教師是主體

在課程思政教學(xué)過(guò)程中，?？平處熥鳛榫唧w的執(zhí)行者，其育人能力和思想道德直接決定了課程思政的質(zhì)量和效果。所以，課程思政的有效開展，在充分發(fā)揮專業(yè)課程育人優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，要不斷提升專業(yè)教師的思政政治水平，確保教師具備扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，恪守教師的職業(yè)行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

（2）思政教師是后盾

思政教師作為專業(yè)的思政教育工作者，具有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于課程思政的有效開展能夠提供有效的支持，是課程思政教育的后盾和智庫(kù)，能夠?yàn)閷I(yè)教師提供更多的教學(xué)指導(dǎo)，幫助專業(yè)教師更好的將思政教育與專業(yè)教育融為一體，同時(shí)為專業(yè)教師提供學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、思政教學(xué)教學(xué)規(guī)律等，從而是課程思政效果得到有效強(qiáng)化。

（3）專家名師是示范

通過(guò)向?qū)W生介紹中醫(yī)藥領(lǐng)域的專家、先進(jìn)人物，中醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域的名師、優(yōu)秀學(xué)生等等，從而充分發(fā)揮這些專家名師的示范效應(yīng)。同時(shí)，可邀請(qǐng)專家名師通過(guò)報(bào)告、講壇等形式，讓學(xué)生學(xué)科有深刻認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也達(dá)到提升思政教育效果的目的，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。

三、小結(jié)

綜上所述，課程思政在高職院校中醫(yī)藥教育中的應(yīng)用有非常重要的意義，必須給與高度重視。在實(shí)踐中要通過(guò)整合教學(xué)資源、改善教學(xué)方法、優(yōu)化評(píng)價(jià)模式和建立教學(xué)共同體等多角度展開，從而推動(dòng)課程思政發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

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