活態(tài)博物館理念下的歷史街區(qū)更新研究

摘要：活態(tài)博物館理念是一種新興的城市歷史街區(qū)更新理念，是Eco-museum理念在城市中的拓展。我國城市中現(xiàn)存大量的歷史街區(qū)，由于城市化進(jìn)程的加快，這些歷史街區(qū)正處在消亡的邊緣。如何最大程度地保護(hù)城市遺存的歷史街區(qū)，調(diào)和城市快速發(fā)展與歷史街區(qū)功能滯后的矛盾，是歷史街區(qū)更新所面臨的問題。目前，大拆大建與謹(jǐn)慎保護(hù)的無作為并存。在活態(tài)博物館理念之下，歷史街區(qū)更新需要明確目標(biāo)，構(gòu)建利益獲得者良性循環(huán)，并在理順保護(hù)與發(fā)展關(guān)系的基礎(chǔ)上制定科學(xué)的更新規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)歷史街區(qū)的復(fù)興。

關(guān)鍵詞：活態(tài)博物館；歷史街區(qū)；更新

歷史街區(qū)的保護(hù)在我國正處于起步階段，很多部門與單位也處在摸索階段，使得在歷史街區(qū)保護(hù)的過程中出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的做法。這些錯(cuò)誤的做法會(huì)對(duì)歷史街區(qū)帶來不可逆的損失。因?yàn)槠渖鐣?huì)功能的缺失導(dǎo)致衰敗，但是這些街區(qū)不應(yīng)消失在城市之中。在歷史街區(qū)更新的過程中，有的不計(jì)后果大拆大建，忽略了城市遺產(chǎn)價(jià)值的重要性；有的謹(jǐn)慎保護(hù)，懼怕責(zé)任，街區(qū)中的文化遺產(chǎn)在時(shí)間的長流中逐漸倒塌……歷史街區(qū)的更新需要打破這樣的窘境?；顟B(tài)博物館理念強(qiáng)調(diào)原真性保護(hù)、社區(qū)參與、文化認(rèn)同[1]，為歷史街區(qū)的更新提供了新的境遇，也為調(diào)和城市快速發(fā)展與歷史街區(qū)功能滯后的矛盾提供了新方式。

一、“活態(tài)博物館”理念

活態(tài)博物館理念起源于法國，并有五十年的發(fā)展歷史，是新興的博物館學(xué)，在國內(nèi)也已發(fā)展了三十年，但多數(shù)是西北偏遠(yuǎn)的山區(qū)與農(nóng)村?，F(xiàn)試圖在城市中發(fā)展，將對(duì)歷史街區(qū)的更新應(yīng)用到人口密度大的城市中[2]，活態(tài)博物館理念以原真性保護(hù)為原則，可以界定保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。

（一）“活態(tài)博物館”解析

活態(tài)博物館具有保護(hù)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)理念。它建立在旅游地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等多學(xué)科的研究視角之上，通過對(duì)博物館學(xué)界Eco-museum概念的借鑒和豐富，主要運(yùn)用在城市空間中歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展[3]。

理念首要的是保護(hù)，繼而實(shí)現(xiàn)開發(fā)與利用文化，讓文化在歷史街區(qū)自行更新與發(fā)展，讓歷史街區(qū)能夠跟上城市的發(fā)展?；顟B(tài)博物館是生態(tài)博物館的衍生，既不是經(jīng)濟(jì)博物館，也不是生態(tài)博物館，按戴瓦蘭的解釋，更貼切的是社會(huì)環(huán)境均衡系統(tǒng)[4]。生態(tài)博物館從文字上來說，會(huì)誤以為是原生態(tài)自然博物館或者是建筑物。美國威斯康辛大學(xué)周永明教授提出Eco-museum的準(zhǔn)確翻譯應(yīng)該是“社區(qū)居民自主博物館”。

中國引進(jìn)Eco-museum理念，首先應(yīng)用到我國西南和北方比較貧困的少數(shù)民族區(qū)域。城市街區(qū)與鄉(xiāng)村聚落有很大的差別，如人口密度、地域范圍、經(jīng)濟(jì)水平等，所以生態(tài)博物館這種運(yùn)行模式并不適合在城市發(fā)展，于是國內(nèi)的學(xué)者衍生出城市版本—活態(tài)博物館。

（二）活態(tài)博物館與生態(tài)博物館的比較

生態(tài)博物館主要是為了保護(hù)地域特色，如蘇泊涵游牧草原文化生態(tài)博物館、云南民族博物館等，包括整合豐富的資源、維護(hù)自然生態(tài)與居民的原生態(tài)生活。生態(tài)博物館的主要特點(diǎn)是地域面積大、人口稀少、經(jīng)濟(jì)落后等?；顟B(tài)博物館的實(shí)踐也已出現(xiàn)，如杭州小河直街運(yùn)河開放式博物館、山東臨清中洲運(yùn)河古城區(qū)等，大多是靠近運(yùn)河，因運(yùn)河興而興盛，因運(yùn)河衰弱而衰敗，因?yàn)檫\(yùn)河的航運(yùn)交通能為街區(qū)帶來交通便利，這類歷史街區(qū)也就成為商貿(mào)的集散地。近年來，因保護(hù)環(huán)境和航運(yùn)交通功能的弱化，導(dǎo)致運(yùn)河不具備以往的航運(yùn)水準(zhǔn)，所以這類街區(qū)也逐漸退出歷史的舞臺(tái)，但其存在的意義不應(yīng)被遺忘?；顟B(tài)博物館理念正是在保護(hù)歷史街區(qū)的前提下，使歷史街區(qū)重新恢復(fù)活力。

二、活態(tài)博物館的展品

博物館作為文化精髓的集中地，展現(xiàn)文化演變的舞臺(tái)，在城市空間中具有重要地位，是一個(gè)城市文化的體現(xiàn)。博物館如何在“容器”和“內(nèi)容”間取得平衡是被廣泛討論的問題，一方面博物館本身就是一件展品，通過不一樣的建筑特色與外界交流，另一方面是館內(nèi)的展品。

（一）靜態(tài)的展品

空間元素就是顯而易見的靜態(tài)遺產(chǎn)，如民居建筑、街巷空間、公共空間等。這是靜態(tài)的展品，就像傳統(tǒng)博物館中的展品一樣?；顟B(tài)博物館是對(duì)靜態(tài)的展品采取妥善保護(hù)與利用的方式，屬于原真性保護(hù)，并匹配不斷發(fā)展的城市空間。靜態(tài)的展品有著豐富的文化內(nèi)涵和使用價(jià)值，能夠喚起居民的記憶，是居民記憶的載體。

（二）動(dòng)態(tài)的展品

活態(tài)博物館中的集體記憶包括方言、神話故事、民間手工藝、老字號(hào)等有關(guān)文化的記憶，這對(duì)于街區(qū)居民是稀松平常的生活，但對(duì)于觀眾來說，這是在傳統(tǒng)博物館中所體會(huì)不到的。這樣動(dòng)態(tài)的展示是對(duì)獨(dú)特文化遺產(chǎn)記憶的延續(xù)，將其加以提煉與升華，融入現(xiàn)代生活中，有助于實(shí)現(xiàn)特色文化的傳承。社會(huì)的發(fā)展不可避免地沖擊著人們的生活習(xí)慣。原先的“出入相友，守望相助，貧病相扶”，到如今鄰里關(guān)系的淡漠說明了這一點(diǎn)。集體記憶并不是只針對(duì)歷史文化進(jìn)行選擇性記憶，而是尊重各個(gè)階段出現(xiàn)的文化精髓。因此，集體記憶勢(shì)必是一個(gè)活態(tài)并不斷更新發(fā)展的過程。不盲目否定歷史，也不厚古薄今?；顟B(tài)博物館正是因?yàn)槠浼w記憶具備上述的靈活性才能適應(yīng)復(fù)雜多變的城市環(huán)境。

（三）動(dòng)靜結(jié)合

社區(qū)居民是生活在歷史街區(qū)的居民，是擁有集體記憶的人群，對(duì)歷史街區(qū)有著極強(qiáng)的認(rèn)同感與歸屬感，認(rèn)同所在地的文化，他們既是靜態(tài)建筑的居住者，也是動(dòng)態(tài)記憶的展示者，還是展品間的紐帶。活態(tài)博物館的運(yùn)行、建筑維護(hù)與記憶的承載需要依靠社區(qū)居民。培養(yǎng)居民自身意識(shí)，是活態(tài)博物館理念的重點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展歷史街區(qū)的文化遺產(chǎn)傳承對(duì)街區(qū)居民的人文素養(yǎng)要求較高。

三、基于活態(tài)博物館理念的歷史街區(qū)更新途徑

基于活態(tài)博物館理念的歷史街區(qū)更新是圍繞著歷史街區(qū)的空間、集體記憶、社區(qū)居民等要素展開的，目的是保護(hù)歷史街區(qū)的歷史遺產(chǎn)點(diǎn)、保留現(xiàn)有的街巷結(jié)構(gòu)、保持街區(qū)鮮活的生態(tài)環(huán)境、原有的居民扮演著“導(dǎo)游”的角色，訴說街區(qū)生活與故事，再現(xiàn)街區(qū)繁榮景象。

（一）明確歷史街區(qū)更新目標(biāo)：再現(xiàn)街巷繁榮景象

活態(tài)博物館理念關(guān)注空間元素、集體記憶等。歷史街區(qū)中的靜態(tài)展品就是街巷的空間結(jié)構(gòu)、歷史建筑、公共空間等，這些就是動(dòng)態(tài)展品的載體，所以，歷史街區(qū)的更新首先是對(duì)載體的保護(hù)。無錫古運(yùn)河歷史街區(qū)的清名橋、伯瀆巷就是動(dòng)態(tài)展品的載體。對(duì)無錫的古窯群、許多臨河民居民宅的保護(hù)有利于形成和強(qiáng)化記憶。歷史街區(qū)的更新不應(yīng)該脫離實(shí)際的歷史和文化資源，遺產(chǎn)的價(jià)值需要被激發(fā)并傳承給居民以及外來者，借助必要的活動(dòng)引起人們的集體記憶，將這些記憶融入現(xiàn)代化的生活中，在現(xiàn)代的城市中重新恢復(fù)活力。

（二）構(gòu)建歷史街區(qū)更新動(dòng)力機(jī)制：利益的良性循環(huán)

活態(tài)博物館在管理上的重點(diǎn)是社區(qū)居民，因?yàn)樗麄兪莿?dòng)態(tài)展品的展示者。歷史街區(qū)的更新有許多的利益獲得者，不同的主體，有不同的獲得利益的方式。政府是公眾利益的代表者，應(yīng)宏觀調(diào)控，規(guī)定合理的方式，確保利益分配的合理性。企業(yè)追求利潤，但是街區(qū)的遺產(chǎn)是共同所有，應(yīng)獲得合理的利益，不應(yīng)盲目擴(kuò)張，侵吞利潤。專家學(xué)者應(yīng)提供專業(yè)的技術(shù)支撐，如指明街區(qū)更新的方向、界定遺產(chǎn)屬性與保護(hù)方式、建立科學(xué)的保護(hù)體制。社區(qū)居民則是街區(qū)文化的展示者以及集體記憶的傳承者。街區(qū)離不開原生的居民，失去居民就失去原生態(tài)的記憶。歷史街區(qū)的更新動(dòng)力機(jī)制在于各利益方之間形成良性循環(huán)，發(fā)揮各方的優(yōu)勢(shì)，共同復(fù)興歷史街區(qū)，保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承集體記憶。

（三）制定歷史街區(qū)更新規(guī)劃：理順保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系

活態(tài)博物館以保護(hù)為前提，以發(fā)展為導(dǎo)向。在此基礎(chǔ)上制定科學(xué)方法，推動(dòng)歷史街區(qū)和諧發(fā)展。主張建立保護(hù)與發(fā)展之間的良性關(guān)系，打破非此即彼的窘境。歷史街區(qū)中的遺產(chǎn)點(diǎn)必須堅(jiān)持原真性保護(hù)原則。利用是為了更好地保護(hù)，但不能破壞原有的肌理，喪失歷史韻味。最好保留當(dāng)?shù)鼐用?，因?yàn)樗麄兡芨玫匮永m(xù)集體記憶，將文化傳承下去。更新歷史街區(qū)是為了更好地銜接歷史與現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語

歷史街區(qū)是城市的特殊存在，是一個(gè)城市記憶的載體，城市化進(jìn)程的加快，加速了這些街區(qū)的消亡，這是不可逆的過程。因此，許多專家學(xué)者采取了一些更新活動(dòng)，真正通過歷史街區(qū)更新恢復(fù)活力的案例并不多，實(shí)質(zhì)性的突破還需要繼續(xù)努力。所以，歷史街區(qū)如何在新時(shí)代背景下重新煥發(fā)生機(jī)仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)，這是城市發(fā)展所需要直面的問題?；顟B(tài)博物館為歷史街區(qū)更新提供了一種新方式，并不是原封不動(dòng)地保留歷史，也不是向著全新的事物發(fā)展，而是通過動(dòng)靜結(jié)合，既保護(hù)靜態(tài)的遺產(chǎn)，也需要延續(xù)原有的動(dòng)態(tài)生活，發(fā)揮歷史的價(jià)值，延續(xù)原有的生活方式，將歷史街區(qū)融入到城市的發(fā)展中。只有找出更新的目標(biāo)定位，設(shè)計(jì)并建立古城更新的動(dòng)力機(jī)制，歷史街區(qū)才能在城市的發(fā)展中得到延續(xù)。

作者簡介

陳潔，1995年8月生，男，江蘇淮安人，研究方向?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)。