對(duì)回族幼兒進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究

劉洪艷 李碩

摘 要：幼兒教育是學(xué)校教育和終身教育的開端，也是提高兒童認(rèn)識(shí)、促進(jìn)兒童發(fā)展的基礎(chǔ)，該時(shí)期教育內(nèi)容對(duì)兒童行為、人格、性格等方面的發(fā)展有持續(xù)性影響。而作為回族學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，不僅肩負(fù)著培養(yǎng)兒童綜合能力的重任，還承擔(dān)著傳播、傳承和發(fā)揚(yáng)回族文化的職責(zé)。尤其近年來，全球經(jīng)濟(jì)一體化逐漸深入，多樣化文化相互交融，回族地區(qū)教育觀念也在主流文化沖擊下產(chǎn)生巨大變化，導(dǎo)致本土文化在傳承和傳播方面陷入困境。為了振興回族傳統(tǒng)文化，激發(fā)回族人民的民族自豪感和民族自尊心，需要從幼兒教育做起，廣泛普及本民族傳統(tǒng)文化知識(shí)，這不僅是促進(jìn)回族自身發(fā)展的重要途徑，也是整個(gè)中華民族文化融合和延續(xù)的必然需求。

關(guān)鍵詞：回族;幼兒教育;民族傳統(tǒng)文化;實(shí)踐路徑

回族人民以獨(dú)特的精神文明和個(gè)性氣質(zhì)鑄造了別具一格的民族文化，并為本族人持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造提供源源不斷的動(dòng)力。眾所周知，對(duì)于一個(gè)民族而言，想要持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，就要將教育作為載體，通過傳授、學(xué)習(xí)以及耳濡目染等方式，為民族個(gè)體成長(zhǎng)營造濃郁的民族文化氛圍[1]。而“從娃娃抓起”作為中華民族教育基本理念，充分表明對(duì)回族幼兒進(jìn)行本民族文化教育的必要性和必須性。這不僅有益于持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)回族文化，也能夠使更多人了解回族文化并成為回族文化的傳播者。

一、回族傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的現(xiàn)狀

回族人民大多信仰伊斯蘭教，所以在傳統(tǒng)教育方面或多或少會(huì)受到伊斯蘭文化的影響和制約。而隨著祖國現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，回族教育觀念也發(fā)生了巨大變化，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，回族幼兒需要學(xué)習(xí)主流文化，這也使得回族幼兒教育在新時(shí)期背景下面臨兩種體制，即傳統(tǒng)文化教育體制和世俗教育體制。因此，在回族幼兒教育過程中，需要樹立兩種教育目標(biāo)：第一，傳播回族傳統(tǒng)文化，使回族文化能夠在未來發(fā)展過程中綿延不斷、生生不息。第二，重視漢文化教育，促進(jìn)回族幼兒更快、更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展環(huán)境[2]。然而，結(jié)合回族幼兒教育實(shí)際情況來看，雖然有關(guān)少數(shù)民族教育的理論研究較為豐富，但大多集中在高等教育和義務(wù)教育方面，關(guān)于幼兒教育研究少之又少，加上新時(shí)期其他民族強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，導(dǎo)致回族幼兒教育與漢族幼兒教育沒有明顯區(qū)分，使得回族傳統(tǒng)文化在傳播、傳承和發(fā)揚(yáng)方面進(jìn)入瓶頸期。作為幼兒教育工作者，深知傳承民族文化是義不容辭的責(zé)任，而如何在多元化文化沖擊下發(fā)揚(yáng)回族文化，怎樣解決主流文化與傳統(tǒng)文化之間存在的矛盾關(guān)系，成為教育工作者需要深入研究和探討的問題之一。

二、回族幼兒進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐路徑

（一）重新審視回族幼兒傳統(tǒng)文化教育和主流文化教育

上文提到，回族幼兒教育面臨兩種教育體系，一種是傳統(tǒng)文化教育體系，另一種是主流文化教育體系，而導(dǎo)致這一教育現(xiàn)狀的主要原因在于回族歷史文化的特殊性，具體來說：

第一，回族人民信仰伊斯蘭教，在歷史發(fā)展過程中宗教與中國社會(huì)環(huán)境相融合，逐漸形成了一個(gè)特殊民族，先有宗教、后有民族是回族最顯著的特點(diǎn)之一。幾百年來，回族之所以能夠在“大分散”居住環(huán)境下得以生存，并且其傳統(tǒng)文化沒有被漢族文化消融，其中一個(gè)重要原因在于回族人民重視歷史文化傳承，而教育則是回族傳統(tǒng)文化傳承的主要載體。

第二，回族教育并非只以傳統(tǒng)文化教育為主。一方面在于伊斯蘭教的宗教理念為謀求幸福，而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不僅要學(xué)習(xí)伊斯蘭宗教知識(shí)，還要不斷汲取先進(jìn)文化，謀求生存技能。另一方面，回族是中華民族中的重要組成部分，雖然分布范圍最廣，但是仍然處于漢文化包圍之中，相對(duì)于漢文化而言，回族文化屬于弱勢(shì)文化。在中國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)模逐漸擴(kuò)大的時(shí)代背景下，回民想要更快、更好的適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，就要重視學(xué)習(xí)漢族文化。也正是因?yàn)殚L(zhǎng)期學(xué)習(xí)漢文化，使回族人民不斷拓寬視野，走出自己的小社會(huì)，但也在此過程中弱化了傳統(tǒng)文化教育[3]。

長(zhǎng)期以來，回族幼兒教育一直致力于尋找處理主流文化和傳統(tǒng)文化關(guān)系的方式和方法。但結(jié)合教育效果來看，普遍存在兩個(gè)問題，一種是重視傳統(tǒng)文化教育，忽略主流教育。另一種是重視主流教育，忽略傳統(tǒng)文化教育。前者的教育目標(biāo)在于培養(yǎng)為合格穆斯林，為民族繁衍奠定基礎(chǔ)。這種教育方式雖然有利于傳承民族特征，但是將會(huì)導(dǎo)致幼兒在未來發(fā)展中無法適應(yīng)主流文化社會(huì)，使得其在激烈生存競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位，長(zhǎng)此以往會(huì)使整個(gè)民族越來越落后。而后者的教育目標(biāo)在于提高回族人民生活質(zhì)量，使幼兒能夠在成人后處于生存競(jìng)爭(zhēng)有利地位。但這種教育模式會(huì)導(dǎo)致回族傳統(tǒng)文化和民族特征逐漸萎縮，民族生存將會(huì)受到嚴(yán)重威脅。

我國是一個(gè)多民族國家，多種文化相互交融，回族想要在這一背景下持續(xù)發(fā)展，就要在維持自身民族性特征的同時(shí)積極吸取其他民族先進(jìn)文化，通過理性與感性相結(jié)合的方式考慮傳統(tǒng)文化與主流文化之間存在的關(guān)系。從理性思考方面進(jìn)行分析，回族幼兒是民族發(fā)展的希望，學(xué)習(xí)主流文化，不僅能夠?yàn)橛變何磥砩詈桶l(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，也是推動(dòng)民族繁榮和富強(qiáng)的措施。從感性思考方面進(jìn)行分析，回族文化是回族人民長(zhǎng)期發(fā)展中用精神文明和個(gè)性氣質(zhì)鑄造而成的，其中涉及到風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)范、價(jià)值觀念等，回族人民對(duì)傳統(tǒng)文化視若珍寶，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承也高度重視。因此，在回族幼兒教育過程中，需要協(xié)調(diào)好主流文化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。幼兒作為民族的未來，肩負(fù)著歷史文化傳承的重任，承擔(dān)著推動(dòng)民族發(fā)展的職責(zé)。在教育過程中，一方面要強(qiáng)化主流文化教育力度，使回族幼兒能夠掌握現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)幼兒綜合素質(zhì)，使其能夠在生活和學(xué)習(xí)中不斷克服現(xiàn)代社會(huì)帶來的不良影響和生存壓力。另一方面需要激發(fā)幼兒的民族自豪感和民族自尊心，使幼兒能夠在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過程中積極投身與文化傳播和建設(shè)中，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新、創(chuàng)造，保證回族文化生生不息的傳承，同時(shí)促進(jìn)回族富強(qiáng)發(fā)展[4]。由此可見，只有將主流文化教育和民族文化教育放在同等位置，才能夠使幼兒成為回族文化的捍衛(wèi)者和現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)者。

（二）將回族傳統(tǒng)文化納入幼兒教育園本課程

雖然在教育改革背景下，將幼兒教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合成為促進(jìn)兒童發(fā)展的必然需求，但是結(jié)合幼兒教育實(shí)際情況來看，教學(xué)效果仍然不盡人意。主要原因存在與兩個(gè)方面：第一，幼兒教育機(jī)構(gòu)教育思想存在局限性，認(rèn)為回族傳統(tǒng)文化教育應(yīng)由家庭教育負(fù)責(zé)，教育機(jī)構(gòu)的教育重點(diǎn)為教授主流科學(xué)文化知識(shí)。第二，幼兒教育機(jī)構(gòu)中并非所有幼兒都是回族兒童，其中有一半甚至一半以上為漢族或其他民族兒童，這也使得回族傳統(tǒng)文化教育無法順利展開。

導(dǎo)致幼兒機(jī)構(gòu)教育思想方面存在的局限性的主要原因，在于其對(duì)回族傳統(tǒng)文化的理解過于片面，認(rèn)為回族傳統(tǒng)文化就是伊斯蘭教文化。雖然回族傳統(tǒng)文化來源于伊斯蘭教，但是在發(fā)展過程中不斷與漢族文化相融合，已經(jīng)在傳統(tǒng)宗教信仰和戒律戒規(guī)基礎(chǔ)上增加了風(fēng)俗禮儀、行為習(xí)慣、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)等文化內(nèi)容。因此，在幼兒教育過程中，教育機(jī)構(gòu)需要結(jié)合幼兒年齡特點(diǎn)，廣泛汲取具有傳承價(jià)值，符合現(xiàn)代社會(huì)生活的回族傳統(tǒng)文化，并將其作為幼兒教學(xué)內(nèi)容。

然而，完全以回族傳統(tǒng)文化開展幼兒教育活動(dòng)也是不現(xiàn)實(shí)的，在實(shí)際教育過程中，還有諸多現(xiàn)實(shí)問題需要解決。為了能夠在國家允許范圍內(nèi)的幼兒教材中體現(xiàn)回族傳統(tǒng)文化，需要教育工作者加大力度開發(fā)具有回族文化特色的園本課程[5]。所謂園本課程，主要是指在幼兒教育現(xiàn)實(shí)根基上建立的教學(xué)課程。既要要保證開發(fā)的課程內(nèi)容與幼兒師資隊(duì)伍、教學(xué)資源一致，又要遵循幼兒發(fā)展規(guī)律，以幼兒實(shí)際情況出發(fā)。為了滿足這一需求，教育機(jī)構(gòu)需要結(jié)合幼兒年齡特征選擇回族傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，確定教育目標(biāo)，組織教育活動(dòng)。

以回族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開發(fā)幼兒原本課程，既要要借助現(xiàn)代教育達(dá)到回族傳統(tǒng)文化傳承目標(biāo)，又要促進(jìn)回族幼兒在未來發(fā)展中能夠以最快速度適應(yīng)社會(huì)需求。然而，想要實(shí)現(xiàn)二者“共贏”，促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展并非易事。首先，需要回族幼兒教育機(jī)構(gòu)打破主流文化與傳統(tǒng)文化“水火不容”的錯(cuò)誤觀念。對(duì)于幼兒園而言，教育工作者不能認(rèn)為幼兒生長(zhǎng)于回族，就不需要學(xué)習(xí)回族傳統(tǒng)文化知識(shí)，只學(xué)習(xí)主流知識(shí)即可，這種教育模式只會(huì)導(dǎo)致幼兒教育失去特色，造成寶貴資源大量浪費(fèi)。也不能在沒有全面了解回族傳統(tǒng)文化的情況下，只對(duì)幼兒進(jìn)行宗教信仰和戒律戒規(guī)相關(guān)內(nèi)容的教育，忽略了文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面的引導(dǎo)。而是應(yīng)該廣泛汲取回族傳統(tǒng)文化有利于兒童發(fā)展的精髓，彌補(bǔ)主流文化教育中的不足，使主流文化與傳統(tǒng)文化相輔相成。其次，教育工作者可以借助回族歷史、風(fēng)情等資源材料，將其融入到主流課程教學(xué)中，使兒童能夠在常識(shí)課中諒解回族發(fā)展進(jìn)程，掌握傳統(tǒng)歷史文化。

（三）開展回族傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)

隨著幼兒教育改革不斷深入，將民族文化與幼兒課程相結(jié)合已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢(shì)。在新時(shí)期教育背景下，幼兒教育機(jī)構(gòu)可以選擇與回族歷史發(fā)展和實(shí)際生活息息相關(guān)的風(fēng)土民俗、行為習(xí)慣、禮儀規(guī)范等作為主題，開展教育活動(dòng)。例如：回族服飾活動(dòng)。回族服飾具有獨(dú)特的民族特色，通過組織幼兒穿戴回族服飾，能夠彰顯民族特色和魅力，并且幼兒在參與活動(dòng)過程中，也能夠切身融入到民族傳統(tǒng)文化氛圍中，不僅有利于激發(fā)幼兒的民族自豪感，還能夠提高幼兒審美情趣。

另外，回族每年都有齋戒月，是指除產(chǎn)婦、幼童、哺乳期婦女、老弱病殘等群體外，從黎明到日落期間不飲不食、不娛樂，齋戒的主要目的是磨練回族人民意志。使富者能夠牢記窮人疾苦，珍惜當(dāng)下，激發(fā)其奉獻(xiàn)欲。這一民俗習(xí)慣的傳承，也使得回族人民形成了齋戒月自主慰問親朋好友甚至非親非故的窮苦人的習(xí)慣。而這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，也為幼兒教育奠定了良好基礎(chǔ)[6]。例如：可以將齋戒月作為主題，開展開展感恩教育活動(dòng)。首先，教師可以詢問幼兒：“小朋友們有沒有體會(huì)過一天不吃不喝的經(jīng)歷？”大部分幼兒肯定回答沒有，此時(shí)教師可以引入回族齋戒月這一文化習(xí)俗，并講述齋戒月的含義和目的。同時(shí)可以為兒童布置作業(yè)，通過模擬一天齋戒行為，體會(huì)齋戒的意義。由于幼兒正處于身體發(fā)育期間，不宜長(zhǎng)時(shí)間禁食，所以教師可以與家長(zhǎng)溝通，要求家長(zhǎng)配合完成主題活動(dòng)。活動(dòng)開展過程中，教師需要引導(dǎo)幼兒做一件關(guān)心父母或長(zhǎng)輩的事情，如在開齋前為長(zhǎng)輩送一個(gè)蘋果，倒一杯水等。使幼兒能夠在切身體會(huì)中培養(yǎng)尊敬長(zhǎng)輩的精神?；顒?dòng)完成后的第二天，教師可以再次開展封齋活動(dòng)，并組織幼兒回想和匯報(bào)昨天發(fā)生的事情，如此能夠進(jìn)一步強(qiáng)化教育效果。

除此之外，幼兒園在開展主題活動(dòng)過程中，也可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與其中，讓有才藝的家長(zhǎng)和幼兒一同展示一技之長(zhǎng)，例如：表演回族樂器、回族舞蹈等。使幼兒在親自活動(dòng)中體會(huì)和感受回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，教師也可以組織學(xué)生走出課堂，進(jìn)入社會(huì)環(huán)境開展時(shí)間活動(dòng)，使幼兒能夠在真實(shí)生活中了解民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，從而積極投身于傳統(tǒng)文化建設(shè)和傳播中[7]。

結(jié)束語

綜上所述，回族是一個(gè)重視民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的民族。但是隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷深入，多元化文化相互交融，導(dǎo)致回族文化在傳播和發(fā)揚(yáng)過程中受到阻礙。作為幼兒教育工作者，深知自身在回族文化傳播中肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。因此，本文通過分析回族傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的現(xiàn)狀，提出幾點(diǎn)改進(jìn)路徑，旨在為發(fā)揚(yáng)回族傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)，為促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)提供保障。

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[7]央珍.傳承民族文化，促進(jìn)少數(shù)民族幼兒全面發(fā)展[J].新課程（綜合版），2019，32（10）：34.

*本文是河北教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃2016年度課題《對(duì)回族幼兒園進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究》的結(jié)題研究論文，課題編號(hào)為：1603022