淺談社會(huì)矛盾分析方法

摘要：矛盾分析法就是要求我們要利用矛盾的觀點(diǎn)去觀察、去了解、去認(rèn)識(shí)事物，并且分析事物當(dāng)中的每一個(gè)因素，以及分析它們是如何去展開(kāi)運(yùn)動(dòng)的，是一種可以讓我們認(rèn)識(shí)到事物真正本質(zhì)的一種方法。

馬克思把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的研究范圍擴(kuò)大到社會(huì)研究時(shí)，形成了分析社會(huì)矛盾的一種方法，為了解、理解和研究各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)中的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律提供了銳利的思想武器，同時(shí)也為我們提供解決社會(huì)矛盾的多種途徑和各種方法。

社會(huì)矛盾分析方法屬于馬克思主義社會(huì)學(xué)，是研究社會(huì)多種方法的基本方法之一，它研究的范圍非常廣，對(duì)社會(huì)當(dāng)中的各種現(xiàn)象都具有普遍性以及適用性。它不僅可以分析過(guò)去，說(shuō)明現(xiàn)在，而且還可以預(yù)測(cè)未來(lái)。尤其是面對(duì)那些宏觀的、較為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和有爭(zhēng)議的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，它都有非常獨(dú)特的作用。

社會(huì)矛盾分析法在社會(huì)中應(yīng)用廣泛，可以有效解決各種問(wèn)題，提高解決問(wèn)題的效率。不僅體現(xiàn)在個(gè)人的學(xué)習(xí)中、生活中，甚至體現(xiàn)在與社會(huì)內(nèi)外部之間的方方面面，運(yùn)用社會(huì)矛盾分析法都是十分關(guān)鍵的一環(huán)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;矛盾分析法;社會(huì)基本矛盾

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2021）02-0022-03

1起源和演進(jìn)

1.1社會(huì)矛盾與社會(huì)基本矛盾

1.1.1社會(huì)矛盾

社會(huì)矛盾無(wú)處不在。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)部以及各個(gè)領(lǐng)域之間都存在矛盾。社會(huì)矛盾它貫穿于社會(huì)發(fā)展的始終。每一種社會(huì)形態(tài)在發(fā)展的過(guò)程中自始至終都存在著矛盾。

社會(huì)矛盾可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)的變化，主要?dú)w因于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)與階級(jí)之間的矛盾，新與舊之間的矛盾，正是由于這些矛盾的發(fā)展，所以才推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)和新舊社會(huì)的代謝?！币虼?，矛盾分析的方法是社會(huì)科學(xué)研究的基本方法[1]。

1.1.2社會(huì)基本矛盾

馬克思曾指出：“社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，就會(huì)與所處的現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系、所有制發(fā)生沖突。因此，這些生產(chǎn)關(guān)系將從生產(chǎn)力發(fā)展的形式轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的紐帶。這時(shí)，社會(huì)革命的時(shí)代就要到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷變化這個(gè)變化也會(huì)緩慢或迅速地發(fā)生[2]?！?/p>

在社會(huì)矛盾系統(tǒng)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾。它們貫穿于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，決定了社會(huì)的性質(zhì)、決定了社會(huì)發(fā)展的方向，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最基本動(dòng)力。

在社會(huì)進(jìn)程中，生產(chǎn)力總是在不斷運(yùn)動(dòng)著的，處于不斷變化之中。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，原本與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變得不能再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)，必然會(huì)要求變革生產(chǎn)關(guān)系，用適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)代替原來(lái)的、也已喪失其存在必然性的生產(chǎn)關(guān)系。為生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系，反過(guò)來(lái)又能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力。

馬克思他曾把社會(huì)生動(dòng)地比喻為一座建筑物，從而考慮到生產(chǎn)條件，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建筑和作為上層建筑的政治文化結(jié)構(gòu)，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是緊密聯(lián)系在一起的。這個(gè)變化讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)不僅能夠去促進(jìn)了結(jié)構(gòu)的變化和發(fā)展，而且決定了社會(huì)結(jié)構(gòu)變化和發(fā)展的大方向在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。不單單是決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本性質(zhì)的變化，而且也決定基本結(jié)構(gòu)的變化，換言之，在同樣的社會(huì)形態(tài)下，如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生量變或者是發(fā)生部分質(zhì)變，上層建筑也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生改變。這個(gè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定結(jié)構(gòu)，但是與此同時(shí)上層建筑也對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的影響[3]。

1.2什么是社會(huì)矛盾分析法

既然我們已經(jīng)充分的了解了什么是社會(huì)的矛盾與社會(huì)的基本矛盾，那么這種所謂的社會(huì)矛盾分析法就是，讓我們帶有這種萬(wàn)事萬(wàn)物都內(nèi)在的包含著矛盾的觀點(diǎn)和看法去分析社會(huì)當(dāng)中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象和產(chǎn)生的種種問(wèn)題。無(wú)論是積極的方面，還是消極的方面，我們都要用這種觀點(diǎn)去了解和分析。只有這樣，我們才會(huì)真正的客觀的去認(rèn)識(shí)事物，科學(xué)的提供各種方案。

社會(huì)矛盾分析法在社會(huì)中應(yīng)用廣泛，可以有效解決各種問(wèn)題，提高解決問(wèn)題的效率。不僅體現(xiàn)在個(gè)人的學(xué)習(xí)中、生活中，甚至體現(xiàn)在與社會(huì)的內(nèi)外部之間的方方面面，運(yùn)用社會(huì)矛盾分析法都是十分關(guān)鍵的一環(huán)。

2理論內(nèi)涵

矛盾分析法原理有以下幾種：

（1）對(duì)立統(tǒng)一原理。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方其中的對(duì)立和統(tǒng)一始終都是不可分割的。這就要求我們要一分為二、全面看問(wèn)題;要學(xué)會(huì)在對(duì)立中看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對(duì)立。

（2）矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化原理。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們要積極主動(dòng)的去創(chuàng)造條件來(lái)促使矛盾向有利的一方面轉(zhuǎn)變。

（3）矛盾的普遍性、客觀性原理。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾存在于所有事物之中，不包含矛盾的事物是不可能存在的;矛盾還存在于每一個(gè)事物發(fā)展過(guò)程的始末，每一個(gè)事物從開(kāi)始到消亡都存在著各種各樣矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。這就需要我們?nèi)コ姓J(rèn)矛盾，找到矛盾，辨析矛盾，積極去尋找可以正確處理矛盾的方法。堅(jiān)持兩分法，以防止片面性。

（4）矛盾特殊性的原理。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，所以要求我們要堅(jiān)持做到具體問(wèn)題具體分析。

（5）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性它們是相輔相成不可分割的整體。這就要求我們把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)。不僅要從特殊性當(dāng)中概括出普遍性，還要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性;認(rèn)識(shí)每一個(gè)事物都要按照從特殊過(guò)渡到普遍，再由普遍過(guò)渡到特殊的認(rèn)識(shí)規(guī)律。

（6）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理。兩點(diǎn)論指分析和解決問(wèn)題時(shí)，不僅要求能夠看到主要矛盾，還要能夠看到次要矛盾;既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。同時(shí)要注意和恰當(dāng)處理次要矛盾和矛盾的次要方面。重點(diǎn)論指分析和解決問(wèn)題時(shí)，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點(diǎn)和主流。唯物辯證法認(rèn)為，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。這就要求我們要把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題和辦事情既要很全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

矛盾分析法是辯證唯物主義的根本方法之一，同時(shí)也是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，在面對(duì)研究社會(huì)狀況、分析社會(huì)諸多情況時(shí)，都可以應(yīng)用到社會(huì)矛盾分析法。利用矛盾分析法可以很明確的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，找到解決問(wèn)題的辦法。以讓人們創(chuàng)造的這個(gè)社會(huì)可以越來(lái)越好。

3應(yīng)用案例

3.1資本主義社會(huì)的矛盾分析

3.1.1在《共產(chǎn)黨宣言》中的社會(huì)矛盾分析法

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思利用社會(huì)矛盾分析法，深刻地揭示了資本主義制度從產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的歷史必然性，社會(huì)歷史發(fā)展的根源在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)之中。《共產(chǎn)黨宣言》指出，資產(chǎn)階級(jí)來(lái)以形成的生產(chǎn)和交換方式，是在封建社會(huì)里造成的。在生產(chǎn)和交換發(fā)展的一定階段，封建所有制關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。因此，打破封建所有制關(guān)系，建立與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的新的經(jīng)濟(jì)政治制度是必然的。近代資產(chǎn)階級(jí)和資本主義政治就是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的[4]。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和商品市場(chǎng)的累積擴(kuò)大，最初的資產(chǎn)階級(jí)由封建的幫會(huì)工業(yè)發(fā)展到工廠化的手工業(yè)，再發(fā)展到機(jī)械工業(yè)。資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起了政治革命是出自于他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)大大的增強(qiáng)的原因，最終資產(chǎn)階級(jí)將封建制度取代了。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)方面還是政治方面，資產(chǎn)階級(jí)都成為了統(tǒng)治的階級(jí)。所以，資產(chǎn)階級(jí)的制度實(shí)際上就是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是包括生產(chǎn)方式在內(nèi)的一系列交換方式都產(chǎn)生了巨大改變的結(jié)果。

當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)成為了統(tǒng)治階級(jí)之后，他們已經(jīng)建立好的生產(chǎn)關(guān)系和國(guó)家政權(quán)有扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富基礎(chǔ)的鞏固和生產(chǎn)力的快速發(fā)展。但是需要注意的是，歷史的辯證法同樣也是適用于資本主義本身的。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)所建立的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能再去適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的時(shí)候，那么就會(huì)出現(xiàn)各種個(gè)樣的矛盾。這些矛盾之中最明顯的就是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它是屬于對(duì)生產(chǎn)力強(qiáng)有力的破壞。發(fā)生的原因就是資產(chǎn)階級(jí)的狹隘的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能再容納它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力。所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，可以用來(lái)對(duì)付甚至推翻資產(chǎn)階級(jí)的武器恰恰就是他自己本身。正是由于資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這樣的矛盾運(yùn)動(dòng)，最終是一定會(huì)爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將會(huì)顛覆資本主義的制度，建立共產(chǎn)主義制服。這種歷史辯證法不是以人民意志為基礎(chǔ)的[5]。

馬克思正是通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的矛盾分析，得出了“資產(chǎn)階級(jí)終將滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)終將勝利”的結(jié)論。

3.1.2在《資本論》中的社會(huì)矛盾分析法

馬克思在《資本論》中，對(duì)資本主義社會(huì)這一復(fù)雜整體的認(rèn)識(shí)，是遵循著由抽象上升到具體的道路，先從“商品”這個(gè)既簡(jiǎn)單又抽象的規(guī)定開(kāi)始。從揭示商品內(nèi)在矛盾到分析貨幣，再?gòu)姆治鲐泿诺劫Y本，從資本到剩余價(jià)值，從絕對(duì)剩余價(jià)值到相對(duì)剩余價(jià)值，他通過(guò)對(duì)絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的綜合考察，揭示了工資的本質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律和各種形式剩余價(jià)值[6]。

馬克思在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)范疇從抽象到到具體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，自始至終貫穿著矛盾分析的方法的運(yùn)用，從而展現(xiàn)了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在資本主義社會(huì)中的具體體現(xiàn)。

3.2當(dāng)前社會(huì)的矛盾分析

在之前馬克思所做的社會(huì)分析都是在資本主義社會(huì)的背景下完成的，我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，即使我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，但在社會(huì)中仍然是有矛盾存在的。無(wú)論是個(gè)人、家庭、學(xué)校、工作單位乃至于整個(gè)社會(huì)都存在矛盾，矛盾無(wú)處不在。正是因?yàn)橛邪l(fā)展，所以才會(huì)有矛盾;也正是因?yàn)橛忻?，我們才能夠繼續(xù)向前發(fā)展。有矛盾是十分正常的現(xiàn)象，如果發(fā)現(xiàn)矛盾不去解決，任其肆意發(fā)展，就會(huì)引發(fā)不可估量的后果。所以我們要利用社會(huì)矛盾分析法，發(fā)現(xiàn)矛盾，正確的分析矛盾，采用正當(dāng)?shù)氖侄稳ソ鉀Q矛盾。促進(jìn)我們的社會(huì)向前發(fā)展。

3.2.1個(gè)人的矛盾

在個(gè)人的生活中，矛盾也是無(wú)處不在的。例如，當(dāng)你對(duì)你現(xiàn)在的生活環(huán)境以及交際圈子感到不滿的時(shí)候，你會(huì)有努力的想法，希望可以跳出這樣的生活圈子。這個(gè)時(shí)候就會(huì)分化為一個(gè)“主觀”的你和一個(gè)“客觀”的你。其中“主觀”的你指的是，不滿足于現(xiàn)狀，想要努力的你，而“客觀”的你則是真真正正的當(dāng)下的你。這就屬于自我內(nèi)部的一種矛盾。

在個(gè)人的學(xué)習(xí)中，也存在著多種多樣的矛盾。例如：父母以及老師對(duì)你抱有的期待，和你自身的懶惰形成了一種矛盾;學(xué)習(xí)任務(wù)的繁瑣枯燥與你未來(lái)所期待的生活也形成了一種矛盾等等。

在個(gè)人的工作中，矛盾更是時(shí)時(shí)都存在。例如：集體利益和個(gè)人利益之間的矛盾、同事之間的矛盾或者是你所做的工作量和你薪資水平之間的矛盾，等等。

3.2.2社會(huì)中的矛盾

社會(huì)當(dāng)中的矛盾則是更為復(fù)雜。社會(huì)當(dāng)中的矛盾又可以分為社會(huì)內(nèi)部的矛盾和社會(huì)外部的矛盾即國(guó)際之間的矛盾。社會(huì)內(nèi)部的矛盾有我們非常耳熟能詳?shù)牧?xí)近平總書記所提到的，我們當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾就已經(jīng)變?yōu)槿嗣袢罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要與不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，等等。那么現(xiàn)在比較矚目的中美貿(mào)易戰(zhàn)則是屬于國(guó)際間的矛盾之一。

所有的矛盾都有其存在的客觀性，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們需要做的就是客觀的對(duì)待矛盾，運(yùn)用正確的策略去認(rèn)識(shí)矛盾分析矛盾，這樣才能明確的找到解決矛盾的方法，促進(jìn)我們社會(huì)的向前發(fā)展。

4矛盾分析法解決種種矛盾的作用

4.1在面對(duì)個(gè)人矛盾時(shí)

在個(gè)人的生活中，學(xué)習(xí)是一生都無(wú)法避免的事情，也是我們整個(gè)人生的重中之重。在學(xué)習(xí)中，遇到困難、挫折在所難免。這個(gè)時(shí)候如果面對(duì)困難，遇難則退，那么我們永遠(yuǎn)都無(wú)法去領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的真諦。而矛盾分析法則告訴我們需要一分為二的看待問(wèn)題。困難和挫折固然會(huì)消磨一部分的斗志，但是同時(shí)，也會(huì)激起更強(qiáng)的斗志。有了困難并不可怕，我們要在面對(duì)困難的時(shí)候?qū)W會(huì)分析困難、戰(zhàn)勝困難。這樣你就會(huì)提高你的思維能力，也會(huì)增強(qiáng)你學(xué)習(xí)的興趣，去迎接更大的挑戰(zhàn)。

在個(gè)人的生活中，工作占了人生大部分的比重。那么在工作中更是會(huì)遇到各種各樣的矛盾，而矛盾分析法則是指導(dǎo)我們不僅要一分為二的看待問(wèn)題，更是要把握好兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。我們要找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵，但是同時(shí)也不能忽視次要方面，應(yīng)該要做到統(tǒng)籌兼顧。

4.2在面對(duì)社會(huì)矛盾時(shí)

（1）社會(huì)內(nèi)部的矛盾。要想切實(shí)的提高人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量，重點(diǎn)還是應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移的走改革發(fā)展的道路，重視我國(guó)的生態(tài)環(huán)境水平。增強(qiáng)人民的就業(yè)機(jī)會(huì)，讓創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)就業(yè)，這樣可以提供更多的工作崗位。提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平。根據(jù)主次矛盾的關(guān)系原理，抓住起支配作用的主要矛盾，國(guó)家可以更有效的制定方針政策，更加有效的去改善人民的生活水平和生活質(zhì)量。

（2）社會(huì)外部的矛盾。國(guó)家間的關(guān)系是國(guó)際關(guān)系最主要的關(guān)系，無(wú)論作出什么樣的舉措，最終都是要回復(fù)到國(guó)家利益這個(gè)落腳點(diǎn)來(lái)，國(guó)家利益是根本。國(guó)際關(guān)系的摩擦都是由于國(guó)家利益的相悖所導(dǎo)致的。國(guó)家間的共同利益就是國(guó)家與國(guó)家之間合作的基礎(chǔ)。在同他國(guó)交流的過(guò)程中，應(yīng)該使國(guó)家間的共同利益擴(kuò)大化。根據(jù)矛盾的普遍性原理，運(yùn)用矛盾分析法去看待國(guó)際間的關(guān)系，這樣才會(huì)促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的和平與穩(wěn)定，才可以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

5總結(jié)

社會(huì)矛盾分析法在社會(huì)中應(yīng)用廣泛，可以有效解決各種問(wèn)題，提高解決問(wèn)題的效率。不僅在個(gè)人的學(xué)習(xí)中生活中乃至與社會(huì)的內(nèi)外部之間的方方面面，運(yùn)用社會(huì)矛盾分析法都是十分關(guān)鍵的一環(huán)。

矛盾具有普遍性，矛盾無(wú)處不在，只有充分地認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展內(nèi)部是對(duì)立統(tǒng)一的，才能更好的處理各種矛盾，調(diào)節(jié)矛盾雙方的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃，達(dá)到自己的目的。

只要認(rèn)真地學(xué)好馬克思主義、列寧主義，就會(huì)懂得辯證法，就會(huì)懂得事物發(fā)展的一般規(guī)律。懂得將各種不同的矛盾的特殊性結(jié)合起來(lái)，把握具體事物的特殊規(guī)律解決事物的特殊矛盾。掌握社會(huì)矛盾分析法對(duì)于解決社會(huì)當(dāng)中的各種問(wèn)題有非常大的作用，還能在處理解決矛盾的過(guò)程中加強(qiáng)我們對(duì)社會(huì)的深度理解，為促進(jìn)社會(huì)有更好的發(fā)展，貢獻(xiàn)屬于我們自己的一份力量。

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[6]馬克思.資本論[M].郭大力，王亞南，譯.上海：上海三聯(lián)出版社，2009.

（責(zé)編：趙露）

作者簡(jiǎn)介：李詩(shī)慧（1995—），女，滿族，遼寧錦州人，碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。