基于大數(shù)據(jù)時代下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新性研究

徐芬 張璽

[摘? 要：近年來，隨著人們生活水平的日益提高，人們對物質(zhì)文化的需求也越來越高，不斷地推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及市場化。文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播文化的載體，滿足人們的情感需求。遵循“日用即道”的設(shè)計理念，設(shè)計與大眾生活息息相關(guān)的實用性文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的生活應(yīng)用價值，滿足人們?nèi)粘Ｊ褂玫男枨蟆Ｎ膭?chuàng)產(chǎn)品的蓬勃興起，又強(qiáng)化了人們對生活美的追求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)囊括了藝術(shù)、設(shè)計、視聽媒體、文化遺產(chǎn)、旅游產(chǎn)業(yè)等多個行業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)品更是包羅萬象，幾乎能滿足所有的需求。本文討論了文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀和開發(fā)方向，探索了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)新性;發(fā)展方向]

文創(chuàng)產(chǎn)品，也被稱為“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，它是藝術(shù)衍生品的一種，利用原聲藝術(shù)品的符號意義、美學(xué)特征、人文精神及文化元素等，對原生藝術(shù)品進(jìn)行解讀和重構(gòu)，融入產(chǎn)品的創(chuàng)意、形成一種新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品首推自歐美國家，并逐漸延伸，文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)今已經(jīng)逐漸成為“新興感官經(jīng)濟(jì)”，從人的各種感官進(jìn)行刺激，帶來經(jīng)濟(jì)利益，成為推動景點、城市文化發(fā)展的助推器。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計可以大致分為原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和文創(chuàng)衍生品的設(shè)計。原創(chuàng)產(chǎn)品是基于作者完全獨立的設(shè)計，在產(chǎn)品使用價值的基礎(chǔ)上，經(jīng)過設(shè)計師的創(chuàng)新賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵和情感價值。大到社會中的公共用品，小到個人瑣碎的生活用品，一旦被文化創(chuàng)意包裝起來，它的價值將會極大的提升。例如廣受年輕人歡迎的“DIY”禮品，設(shè)計師抓住了人們希望親身體驗的需求，將原本的現(xiàn)成品分解成可被簡單實現(xiàn)重組的零件，人們通過親自動手，將自己的情感賦予物品，在實際操作的過程中可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行改變，在完成后又獲得了極高的成就感，并且可以得到獨一無二的產(chǎn)品。

文創(chuàng)衍生品的設(shè)計是基于已有事物進(jìn)行再創(chuàng)造。文創(chuàng)衍生品因為延續(xù)了原有產(chǎn)品外貿(mào)特征、情感體驗或者文化內(nèi)涵，更容易被市場和消費者接受。藝術(shù)衍生品就是文創(chuàng)衍生品的一種。國內(nèi)外博物館、美術(shù)館和畫廊等每年盈利的大部分并不來自于門票，而是其附屬商店的藝術(shù)衍生品的銷售額。藝術(shù)品本身具有藝術(shù)價值和社會影響力，當(dāng)人們觀看之后，與其相關(guān)的藝術(shù)衍生品將成為可帶走的有型記憶。

例如故宮藝術(shù)衍生品，近年來，故宮加大了改革、創(chuàng)新的力度，全新推出了一系列新穎的藝術(shù)衍生品，如皇家圖案貼紙、朝珠耳機(jī)、雍正皇帝表情包等引起了廣大年輕人極大的興趣，在網(wǎng)絡(luò)及線下都受到了公眾的關(guān)注。這樣的藝術(shù)衍生品既傳承了故宮所蘊(yùn)含的濃厚歷史文化又不失時代感和趣味性，也能夠引燃顧客的消費欲望。

近幾年，文創(chuàng)商品逐漸成為在網(wǎng)絡(luò)上“擔(dān)流量”的網(wǎng)紅產(chǎn)品，通過視覺、聽覺、味覺等多方位的剌激，形成了新興的感言經(jīng)濟(jì)，帶動了景區(qū)甚至是城市的文化發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品是其炅魂的提取，更是情感的營銷。通過“觸網(wǎng)”它更是從小眾的文藝成為了大眾熟知的景區(qū)亮點之一。

我們常常說的進(jìn)入21世紀(jì)，就是進(jìn)入了讀圖的世紀(jì)，當(dāng)今社會的節(jié)奏日益加快，腳步越來越快，人們已經(jīng)不能滿足傳統(tǒng)的聽、讀等方式，所以說全民進(jìn)入了圖畫時代不是沒有道理的，利用圖畫來吸引消費者。在產(chǎn)品創(chuàng)新上，要走在時代的前沿，插畫是文創(chuàng)作品的一種補(bǔ)充，可以合理且有效的幫助設(shè)計師，梳理好頭緒，從整體上更好的把握住創(chuàng)作的方向。運(yùn)用咱們現(xiàn)代的思維，把現(xiàn)代的設(shè)計理念和大眾審美融入到自己所設(shè)計的作品當(dāng)中，創(chuàng)作出更符合時代，更符合大眾消費的作品來。

例如，在外界看來湖南長沙的茶飲品牌“茶顏悅色”區(qū)別于其他茶飲品牌最鮮明的標(biāo)簽，是“文化屬性”。比如他們杯子上的創(chuàng)意插畫，常常來自于名家名畫;又比如他們的“新中式實驗”系列概念店廣泛運(yùn)用傳統(tǒng)文化，太平老街的“好多魚”概念店就在店面設(shè)計中運(yùn)用《海錯圖》元素等。中國文化”幫“茶顏悅色”俘獲了大量年輕人，有網(wǎng)友開玩笑說，“茶顏悅色”簡直是最會做茶飲的文創(chuàng)店。中國風(fēng)文創(chuàng)結(jié)合+逗比接地氣的互動，用年輕人更容易接受的方式做傳統(tǒng)文化，他們做得比跟隨故宮、國家寶藏等文創(chuàng)大IP而來的這一波熱潮還要早。

人類的消費行為分為需求性的理性消費和沖動性的感性消費，而對于文創(chuàng)產(chǎn)品來說“賣情懷”是十分重要的方式。“賣情懷”這個說法，并不是一個貶義詞，反而，文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生，要經(jīng)過對人們內(nèi)心世界情感的準(zhǔn)確把握，才能產(chǎn)生價值。而超級文和友走的就是“情懷”路線，所以我經(jīng)常開玩笑說“文賓才是長沙最大的藝術(shù)家”，我們通常講藝術(shù)來源于生活，且高于生活，而文和友將藝術(shù)展現(xiàn)的淋漓盡致。

在目前的社會發(fā)展來看，經(jīng)過國家的大力發(fā)展與倡導(dǎo)，其文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具備了很大的規(guī)模。但是以我國目前與國外的文化產(chǎn)業(yè)相比較，我國的產(chǎn)品還存在著一定的問題。例如產(chǎn)品的雷同性問題。一旦一個好的創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)，很快就會被模仿復(fù)制，低質(zhì)量的類似產(chǎn)品泛濫，造成消費者審美疲勞，也影響社會對文創(chuàng)產(chǎn)品的印象。又如有些文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵和文化辨識度。隨著社會發(fā)展日益全球化，文創(chuàng)產(chǎn)品日益趨同，同質(zhì)化的設(shè)計和產(chǎn)品就意味著缺少辨識度，缺少競爭力。本國的、本民族的獨特文化歷史應(yīng)該在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中被更多的重視，只有將文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品，其產(chǎn)品才擁有靈魂。

在近幾年復(fù)興傳統(tǒng)文化的浪潮下，我國文化產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用越來越明顯。之后文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展中應(yīng)以生活語境為關(guān)注點，挖掘人們的使用需求，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品實用性設(shè)計、情感化設(shè)計以及可持續(xù)設(shè)計。以生活為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品是未來設(shè)計的發(fā)展趨勢。從生活語境的角度來看其價值體現(xiàn)在：能更好滿足大眾消費的需求，能更好地體現(xiàn)設(shè)計人性化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

徐芬，畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位;中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計系專職教師;湖南省美術(shù)家協(xié)會會員;湖南省女畫家協(xié)會會員;長沙畫院院聘畫家。

基金項目：中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院院級科研項目，課題名稱：基于大數(shù)據(jù)時代下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新性研究。

中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院? 湖南? 長沙? 410201