追根尋源看小學(xué)文言文教學(xué)

劉美蓉

【摘 要】文言文相對(duì)于白話文而言，它既是一種文體，也是一種文風(fēng)。文言文教學(xué)具有與其 他課文教學(xué)不同的特點(diǎn)。教師應(yīng)深刻理解小學(xué)階段教學(xué)文言文與樹立文化自信之間的關(guān)系，以 及在整個(gè)學(xué)齡段語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用，同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)文言文教學(xué)與其他內(nèi)容教學(xué)之間的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】文言文 語(yǔ)言文化 文化自信 文言文教學(xué)

隨著統(tǒng)編版語(yǔ)文教材的統(tǒng)一使用，我們不難發(fā)現(xiàn)文 言文課文的數(shù)量有所增加，有關(guān)文言文教學(xué)的文章紛紛 見諸報(bào)紙雜志。這些文章總結(jié)了作者自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 提出了不少有益的做法和建議，但也存在不少問題和爭(zhēng) 議。例如，對(duì)文言文本身的性質(zhì)都沒弄懂，對(duì)小學(xué)階段教 學(xué)文言文的意義理解還不透徹，對(duì)文言文教學(xué)與其他文 體教學(xué)的區(qū)別認(rèn)識(shí)上含糊不清，對(duì)文言文教學(xué)的內(nèi)在規(guī) 律和原則的把握不到位，等等。筆者就這些問題談?wù)勛?己的看法。

一、???????? 什么是文言文

文言文是在產(chǎn)生了近代白話文之后對(duì)古代那種“注 重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整”的文體與文風(fēng)的統(tǒng)稱。文 言文成為高雅文學(xué)的特征、“文化人”的專屬。20世紀(jì)初 新文化運(yùn)動(dòng)直指文言文是啟迪民智的障礙、隔離社會(huì)階 層的屏障，提倡“接地氣”的白話詩(shī)、白話文，這才有了文 言文與白話文的對(duì)立，這種對(duì)立反映了不同階層、不同社 會(huì)、不同文化的斗爭(zhēng)。但這種斗爭(zhēng)的意義隨著整個(gè)國(guó)家 政治形勢(shì)的變化發(fā)生著改變，使我們對(duì)文言文的地位和 評(píng)價(jià)也有新的認(rèn)識(shí)。

自習(xí)近平總書記提出“四個(gè)自信”以來(lái)，重溫中國(guó)傳 統(tǒng)文化精華、樹立中華民族的文化自信，已經(jīng)成為文化 界、思想界和教育界的重要任務(wù)。從小學(xué)開始學(xué)習(xí)文言 文是落實(shí)“四個(gè)自信”的具體舉措，也是夯實(shí)學(xué)生中國(guó)語(yǔ) 言文字基礎(chǔ)的重要教育手段。

二、???????? 為什么要學(xué)習(xí)文言文

小學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文這個(gè)問題曾引起廣泛討 論。贊同者認(rèn)為文言文是中華語(yǔ)言文字的傳統(tǒng)和瑰寶， 是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的精華，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言功底和鍛 造語(yǔ)言能力的生動(dòng)材料;反對(duì)者認(rèn)為文言文過(guò)于講求文 字的精雕細(xì)琢，有“文字游戲”之嫌，嚴(yán)重束縛人們的思 維，而且文言文對(duì)于小學(xué)生而言難度過(guò)大，學(xué)習(xí)效果不 佳。盡管存在爭(zhēng)議，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年 版）》仍提出了文言文學(xué)習(xí)的要求：能借助工具書閱讀淺 易文言文，背誦優(yōu)秀詩(shī)文240篇（段）o2017年開始，全 國(guó)各地普遍使用新的統(tǒng)編版語(yǔ)文教材，此版教材的突出 特點(diǎn)就是文言文所占比重大幅上升。對(duì)于從小學(xué)就要開 始文言文教學(xué)，筆者有以下認(rèn)識(shí)：

優(yōu)秀的文言文作品凝聚了中國(guó)語(yǔ)言文化的特色，是 培養(yǎng)小學(xué)生審美情感的生動(dòng)材料。中國(guó)人有中國(guó)人的審 美情趣和品位，文言文作品的獨(dú)特韻味和風(fēng)雅情調(diào)一直 是中華文化區(qū)別于外域文化的重要標(biāo)簽。如果以“優(yōu)美、 和諧而又浸潤(rùn)著中國(guó)文化精髓的古典詩(shī)文”給學(xué)生以潛 移默化的影響，不僅可以陶冶性情、接受教化，而且是培 養(yǎng)對(duì)漢語(yǔ)言的感受性最好的，甚至是不可替代的途徑。 文言文的韻律和節(jié)奏、各種語(yǔ)氣助詞的運(yùn)用、詞語(yǔ)的獨(dú)特 用法顯示了古人對(duì)文字的精雕細(xì)琢和駕馭文字的功底， 彰顯濃郁的古風(fēng)，起到陶冶心境、凈化心靈的作用。

當(dāng)今不少青少年群體形成了他們獨(dú)有的語(yǔ)言文字系 統(tǒng)，如“表情包”等。這些帶有明顯群體標(biāo)記的符號(hào)擾亂 了社會(huì)通用的正規(guī)符號(hào)系統(tǒng)，削弱了青少年正確、規(guī)范運(yùn) 用漢語(yǔ)言的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)文言文可以起到正本清源的 作用，使學(xué)生較為完整地認(rèn)識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言文字的發(fā)展脈 絡(luò)，形成基本的閱讀和寫作能力。

小學(xué)階段增加文言文學(xué)習(xí)還可以為中學(xué)階段學(xué)習(xí)文 言文打下基礎(chǔ)0正如史勝娥老師所言：“小學(xué)文言文教學(xué) 是為學(xué)生初小銜接和全面提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)添磚加 瓦?！贝迬n老師也認(rèn)為小學(xué)階段文言文教學(xué)旨在體現(xiàn)小 學(xué)與初中的銜接，主要讓學(xué)生到了初中對(duì)于文言文的學(xué) 習(xí)不感到陌生。

三、怎樣教小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文

（一）在已有知識(shí)中尋找古文的蹤影，夯實(shí)學(xué)習(xí)的 基礎(chǔ)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在我看來(lái)，教給學(xué)生能借助已 有的知識(shí)獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在?！蔽难?文并不是孤立地存在于學(xué)生的頭腦中，他們?cè)谡Z(yǔ)文課本 中學(xué)到的很多東西都與文言文有關(guān)。

1.????? 古詩(shī)詞

古詩(shī)詞朗朗上口的韻味深受學(xué)生的喜愛。枕邊詩(shī)伴 隨著他們?nèi)胨?，他們帶著記憶中的古?shī)詞進(jìn)入小學(xué)。小 學(xué)教材中古詩(shī)詞課文的一些詞語(yǔ)及其用法對(duì)文言文學(xué)習(xí) 很有幫助。

如《楊氏之子》中“兒應(yīng)聲答曰：'未聞孔雀是夫子 家禽這句話中的“應(yīng)聲”“聞”在學(xué)生學(xué)過(guò)的古詩(shī)中出 現(xiàn)過(guò)：

路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。（胡令能《小兒 垂釣》）

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。（杜甫《聞官軍 收河南河北》）

如果學(xué)生對(duì)這兩首詩(shī)的內(nèi)容比較了解，那么對(duì)這句 文言文的理解難度就會(huì)降低。諸如此類的例子不勝枚舉。

2.????? 成語(yǔ)

學(xué)習(xí)成語(yǔ)相當(dāng)于學(xué)習(xí)文言文，因?yàn)楹芏喑烧Z(yǔ)的出處 必須從原文去找，成語(yǔ)詞典中對(duì)成語(yǔ)的解釋也多半引用 原文。通過(guò)對(duì)成語(yǔ)出處的了解，學(xué)生知道了成語(yǔ)的出出 和典故，進(jìn)而可以從故事中理解成語(yǔ)的含義，還能在朗 讀、揣摩中能夠逐步熟悉文言文，形成一定的文言文語(yǔ) 感。這種詞、語(yǔ)、文相交融的方式有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文 言文的興趣，形成強(qiáng)烈的代入感。

3.????? 神話與寓言故事

小學(xué)語(yǔ)文教材中有很多古代神話和寓言故事，這些 課文使用的是白話文，但學(xué)生對(duì)于原汁原味的文言文更 有興趣。因此，教師可以選擇較為淺顯的原文與白話文 的故事相對(duì)照。這種對(duì)比式的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生初步體會(huì) 現(xiàn)代文和文言文在句式、韻律、節(jié)奏上的不同，使學(xué)生自 然地接受文言文，從而拉近與文言文的距離。

（二）在課外閱讀過(guò)程中加強(qiáng)積累，提高學(xué)習(xí)文言 文的能力

1.????? 借助課本進(jìn)行拓展閱讀

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材從三年級(jí)開始編入了文言文，教！W 以抓住這些文言文學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)布置一些課內(nèi)外的拓展閱 讀。例如，執(zhí)教《伯牙鼓琴》一課時(shí)，筆者在引導(dǎo)學(xué)生讀懂 原文，對(duì)“知音”有了較深刻理解之后，布置學(xué)生閱讀《管 鮑之交》《張季鷹吊顧彥先》兩篇文章。學(xué)生興趣甚濃， 他們一遍遍大聲誦讀，還在小組里你一言我一語(yǔ)地討論故 事的內(nèi)容。更為可喜的是，部分學(xué)生在課后還主動(dòng)背誦了 這兩則故事，瀕于學(xué)生文言文積累大有裨益。

2，????? 推薦文言文原著閱讀

中國(guó)四大古典名著是學(xué)生了解中國(guó)古代社會(huì)文化、 學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言的最好材料。由于很多學(xué)生之前閱讀的 是《三國(guó)演義》《水滸傳》的白話文本，與真正的文言文 相比難度有所下降，因此，筆者鼓勵(lì)學(xué)生首先從文言文版 的《三國(guó)演義》讀起。在細(xì)節(jié)上筆者做了以下指導(dǎo)：

（1）?????? 讀懂句子

有這樣一段文字：——詔曰：“公瑾之謀，正和愚意。 劉備起身微末，奔走天下，未嘗受其富貴?！保ā跺\囊計(jì)趙 云救主》）

怎樣讀懂這句話呢？筆者采用了 “一讀二査三比” 的做法，即首先讓學(xué)生大聲朗讀多遍，做到讀通讀順。在 讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)不甚了解的詞讓學(xué)生借助工具書尋找答 案。針對(duì)工具書中有關(guān)詞語(yǔ)多義性，筆者啟發(fā)學(xué)生用比 較的方式確定詞意。比如：“愚意”中的“愚”在字典里 有三個(gè)義項(xiàng)，根據(jù)分析，選擇“用于自稱的謙辭”?！冬F(xiàn)代 漢語(yǔ)詞典》里，對(duì)“起身微末”中的“起身”有三種解釋： 動(dòng)身、起床、站立起來(lái)，但在這個(gè)句子中都不適用。古今 對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“起身”的“起”表示 離開開始的地方，而文言文中的“起”則有“出現(xiàn)、產(chǎn)生” 的意思。兩者有聯(lián)系，又有所不同，通過(guò)分析，學(xué)生聯(lián)系 上下文，用找近義詞的方法理解為“出身”。

（2）?????? 展開想象

言簡(jiǎn)意賅是文言文最大的特點(diǎn)。對(duì)一些詞句的理解 僅僅局限于字面意思是不夠的，還需要學(xué)生充分發(fā)揮想 象來(lái)充實(shí)文中描述的內(nèi)容，加深對(duì)文章的理解。如《三國(guó) 演義》中有這樣一段文字：“不數(shù)里，遙望臥龍崗……專待 春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下?！?/p>

作者通過(guò)對(duì)諸葛亮住處的描寫，暗示了諸葛亮的才 華，這時(shí)教師可以讓學(xué)生發(fā)揮想象，細(xì)致描摹這個(gè)藏龍臥 虎的地方，文章內(nèi)容變得更加具體，也更加豐滿0

（3）?????? 熟讀成誦

熟讀精思成誦對(duì)于文言文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)很重要。學(xué)生除 了需要背誦規(guī)定的課文外，還需要背誦教師選擇的一些 朗朗上口的文章段落。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文在 用詞、文章結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)，使其不陷入死記硬背的“陷 阱”。如學(xué)生在背誦屈原的《楚辭·漁父》時(shí)發(fā)現(xiàn)曾學(xué)習(xí) 過(guò)的一些詞語(yǔ)，還發(fā)現(xiàn)文中的句子往往是對(duì)稱的，有的還 很押韻，讀起來(lái)很順口，能很快進(jìn)入古文的韻律境界，這 就降低了學(xué)生的語(yǔ)感難度和背誦難度。

經(jīng)過(guò)了課內(nèi)精讀和課外泛讀訓(xùn)練，學(xué)生不僅初步掌 握了閱讀文言文的方法，還對(duì)文言文產(chǎn)生了濃厚的閱讀 興趣。

“以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)?！惫诺渲腔酆椭R(shí)具有益 人心智、怡人情性、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值，所以文言 文應(yīng)從小學(xué)開始學(xué)起。