陶淵明詩(shī)歌中的鳥意象解讀

王芳

陶淵明是我國(guó)東晉時(shí)期著名的田園詩(shī)人，其追求隱逸的田園生活，所創(chuàng)詩(shī)歌以田園詩(shī)數(shù)量最多、成就最高。陶淵明的詩(shī)歌中，經(jīng)常利用一些意象事物表達(dá)自己思想，有多次提及“鳥”這一意象，陶淵明前期為官時(shí)期，詩(shī)歌中“鳥”有飛之意，寓意大鵬展翅、奮力飛翔，通過飛鳥意象展現(xiàn)了其建功立業(yè)的渴望與雄心壯志。隨著其對(duì)官場(chǎng)和自身性格的認(rèn)識(shí)，詩(shī)歌中“鳥”意象有“牢籠之囚”含義，渴望獲得自由生活。最后，在其歸隱田園后，用鳥意象表明自身回歸自然的喜悅，以及對(duì)淳樸田園生活的熱愛。

一、陶淵明詩(shī)作中鳥意象藝術(shù)性

（一）意象生成

陶淵明在詩(shī)作中利用“鳥”這一意象表達(dá)自己狀況和心境，并寄托身心的情感。陶淵明向往安寧、純樸的生活，其詩(shī)中多數(shù)表達(dá)了這種想法，并將其志向寄托于意象中，而“鳥”作為其詩(shī)中多次使用的意象，利用日常生活中隨處可見的飛鳥，可使人產(chǎn)生一種田園寧?kù)o感受，同時(shí)由于陶淵明詩(shī)歌心中“鳥”無明顯修飾，真實(shí)性強(qiáng)，可促使讀者快速進(jìn)入相應(yīng)境界中，進(jìn)而感受到詩(shī)人寄托的意境，寄情于景，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀完美融合。

（二）“鳥”意象境界

王國(guó)維在《人間詞話七則》第一則中提到“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，表述了一種物我渾于一體的境界。陶淵明在詩(shī)作中利用“鳥”意象表達(dá)自身意志的同時(shí)，有時(shí)也會(huì)將自己比作鳥，或者將鳥比作知己和伴侶。而鳥作為一種客觀存在事物，詩(shī)歌中利用其具備的特性，主觀表達(dá)和寄托了自身情感。在陶淵明將自身比作鳥時(shí)，既展現(xiàn)了自身對(duì)田園、自然和自由純樸生活的向往，又以“自己是鳥”和“鳥是自己”展現(xiàn)了一種物我渾于一體的境界。

二、陶淵明詩(shī)歌中鳥意象分析

陶淵明一生中有大量詩(shī)作，通過閱讀《陶淵明詩(shī)全集》，從詩(shī)作寫作時(shí)間來看，不難看出不同時(shí)期詩(shī)人思想的轉(zhuǎn)折變化，而不同時(shí)期詩(shī)里寄托其心境事物均有鳥這一意象，也可看出陶淵明偏愛這一意象以及所蘊(yùn)藏的特殊情感。在《陶淵明詩(shī)全集》中，專門詠鳥的詩(shī)有六首，并且將內(nèi)容全部集中于“鳥”以及相關(guān)字，如“鳳”，“鶴”，“燕”，“鸞”，“雁”和“鷗”等，與“鳥”相關(guān)的字約40處，出現(xiàn)頻率極高，僅次于陶淵明常用的“酒”字。而通過對(duì)不同鳥的描述，也寄托了詩(shī)人不同時(shí)期的思想意識(shí)。

（一）振翅飛翔之“鳥”

陶淵明生于書香之家，家族長(zhǎng)輩世代為官，父輩對(duì)陶淵明思想意識(shí)產(chǎn)生了潛移默化的影響，同時(shí)其母為當(dāng)時(shí)名士之女，即便到陶淵明時(shí)期已算家道中落，但依舊為其提供了良好教育條件。同時(shí)由于處于歷代為官家庭，其思想受儒家思想影響較大，使得“立功、立德、立言”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”以及“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”等思想深入詩(shī)人心中，也促使其早期在行為思想方面體現(xiàn)出強(qiáng)烈政治訴求，渴望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身理想和抱負(fù)。陶淵明早期思想意識(shí)受其曾祖父陶侃影響較大，陶侃出生于貧寒之家，依靠自身努力最終成為東晉開國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬?！稌x書·陶侃傳》中記載“貞固足以干事，陶士行是也”，《晉書》中記載“（陶侃）少長(zhǎng)勤整，自強(qiáng)不息”，都表明了即使出身貧寒，依舊難以掩蓋其在政治方面的雄心壯志，以及堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、勤勉剛正的精神。而陶淵明對(duì)其曾祖父極為崇拜，甚至在其部分作品中可看出其對(duì)自己身世的驕傲。同時(shí)也因受其曾祖父影響，使得陶淵明即便面臨困境和亂世，依舊渴望實(shí)現(xiàn)自身理想和抱負(fù)，渴望“兼濟(jì)天下”，這也是陶淵明一生中的早期思想。

陶淵明很多詩(shī)篇中，都有其早期思想表現(xiàn)，且使用了很多可以寄托其渴望建功思想的意象，其中，飛鳥這一意象有多處提及。在陶淵明作品早期“鳥”意象主要表達(dá)其渴望飛翔，實(shí)現(xiàn)振翅高飛，猶如大鵬展翅、奮力飛翔之意，希望成為其曾祖父一樣建功立業(yè)的人，如《雜詩(shī)其五·憶我少壯時(shí)》中“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，其中“騫翮”意為展翅，是“鳥”意象，一種較為含蓄的表述，同時(shí)使用“猛志”和“翥”，將自己比作飛鳥，顯出自己年少時(shí)猶如大鵬展翅，志在奮翅高飛，以及渴望建功立業(yè)的思想。由此可見，早期在其未遭受官場(chǎng)磨礪，未切實(shí)接觸到官場(chǎng)中黑暗時(shí)，其對(duì)未來充滿希望以及向父輩一樣渴望建功立業(yè)，因此，使得其在使用“鳥”這一意象寄托情感時(shí)，表達(dá)的是渴望展翅飛翔之意。

（二）牢籠囚“鳥”

陶淵明一生三次做官，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍以及彭澤縣令等職，最后官職為彭澤縣令，在很多文獻(xiàn)中有記載，最后為官時(shí)陶淵明29歲，為官時(shí)間八十余日，辭官歸隱后再未出仕?！端螘分猩踔劣涊d此次陶淵明辭官的直接原因是“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”，而在《歸去來兮辭序》中陶淵明對(duì)自己辭官原因解釋為“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志”，他認(rèn)為自身本性向往自然，不愿也難以適應(yīng)官場(chǎng)，即便為官解決了自身溫飽問題，但違背了自己的本性，使得身心都感到痛苦。而其在《飲酒其四·始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》“望云慚高鳥，臨水愧游魚”中，通過對(duì)不受任何束縛的自由飛鳥和游魚的描寫，與自身為官勞心形役和痛苦狀態(tài)相對(duì)比，描繪了做官階段不愿與官場(chǎng)同流合污的心態(tài)，以及高潔、孤獨(dú)的情懷和心境，并再次體現(xiàn)出其渴望自由隱居生活之意。此時(shí)陶淵明通過詩(shī)歌，展現(xiàn)了另一種“鳥”意象，其在做官時(shí)本是為實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)和光宗耀祖的理想，受其高潔性格影響，導(dǎo)致其置身官場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)險(xiǎn)惡、抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)后，產(chǎn)生做官是一種負(fù)擔(dān)或勞役。即便此時(shí)陶淵明作品中寄托自身意象之鳥為飛鳥，處于自由自在的客觀狀況，但通過將其與自身相比較，并將自身比作“鳥”，使得詩(shī)中鳥意象展示的是遭受官場(chǎng)約束的牢籠囚“鳥”。而牢籠囚“鳥”，一方面，想像客觀現(xiàn)實(shí)中的鳥一樣脫離束縛，回歸自由，適情任性地生活。另一方面，飛翔鳥意象突出了自己身為一只“鳥”的困頓狀態(tài)，渴望回歸自己想要棲息歸隱之地，追求自由閑適、安寧純樸且不受官場(chǎng)所累的生活。

（三）自由之“鳥”

因陶淵明出生于世代為官之家，使得其人生前期受儒家思想影響較大，但其年少時(shí)受當(dāng)時(shí)老莊盛行影響，同樣很喜愛道家思想文化，如其在《歸園田居》“少無適俗韻，性本愛丘山”中，表明了其對(duì)自然事物的喜愛，這也促使其后期心境不斷變化。而后期隨著其心境變化，更加傾向道家文化思想，表現(xiàn)出追求自然和恬淡怡心的境界?！肚f子·漁父》中有“真者，精誠(chéng)之至也。真者，所以受于天也，自然不可易也，故圣人法天貴真，不拘于俗”，表明了自然，即為真。而陶淵明后期思想受道家文化影響，追求人生和心境方面的“真”，使得其更加熱衷于自然之事物，并表達(dá)了萬物隨自然變化，唯有順其自然才能得到真正安寧與自由，如陶淵明《歸鳥》“翼翼歸鳥，晨去于林。遠(yuǎn)之八表，近憩云岑。和風(fēng)不洽，翻翮求心。顧儔相鳴，景庇清陰”中，通過描寫鳥自由生活的喜悅，同時(shí)陶淵明在詩(shī)作中將鳥比作自然的化身，通過描述其“日出飛林，日落而息”行為，順應(yīng)自然即可回歸本源，一方面，表達(dá)了要想獲得自由，就應(yīng)順從心意，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，以此方可獲得自身想要的安寧生活，體現(xiàn)了其對(duì)自然中順勢(shì)而為、自由生活的追求，也展現(xiàn)了陶淵明高遠(yuǎn)的思想境界，對(duì)縱欲逐利的厭惡之情。另一方面，也表現(xiàn)了自身歸隱，回歸田園自由生活之意。此時(shí)在其作品中“鳥”意象展現(xiàn)的是渴望和追求自由之“鳥”。

（四）還巢歸“鳥”

隨著陶淵明對(duì)官場(chǎng)生活心灰意冷和厭惡，尤其是在看清楚封建社會(huì)腐敗官場(chǎng)后，于晉安帝隆安五年（401年），選擇了歸隱純樸自然的田園生活，追求質(zhì)樸人生、個(gè)性自由，并且這種生活與其“質(zhì)性自然”個(gè)性和志趣相符合，既順從了其對(duì)自然、自由和閑適的追求，又實(shí)現(xiàn)了擺脫官場(chǎng)束縛的心愿。此時(shí)其詩(shī)中展現(xiàn)的心境再次發(fā)生變化，重點(diǎn)表現(xiàn)陶淵明在歸隱后生活閑適、快樂，而其詩(shī)中展現(xiàn)的意象“鳥”更加接近于自然中鳥，同時(shí)詩(shī)中“鳥”所展現(xiàn)的也是真實(shí)、自由、快樂。此時(shí)陶淵明政治態(tài)度明確，思想進(jìn)入成熟時(shí)期，更加認(rèn)定歸隱后的生活。如《歸園田居其五·飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”中，詩(shī)中利用歸鳥形象展現(xiàn)其在歸隱后閑適自在的生活，展現(xiàn)出了其在選擇這樣生活后的得意，此時(shí)“鳥意境”展現(xiàn)出的日還巢歸“鳥”，利用寄情于物，展現(xiàn)了一種“鳥即是我，鳥快樂即是我快樂，物我相融，全然兩忘”的思想境界，利用倦鳥歸林后展現(xiàn)的輕松愉快，抒發(fā)了自己在選擇歸隱后的生活狀態(tài)，形體上得到了自由，精神上得到了釋放，更是尋找到了詩(shī)意本真與人之本源。

三、結(jié)語(yǔ)

“鳥”是我國(guó)古代詩(shī)人寫作中較為常見的事物，很多詩(shī)人喜好用“鳥”寄托自己的志向和情感，通過對(duì)這一意象的使用，既提升了詩(shī)作藝術(shù)性，又表達(dá)了自身意志。陶淵明作為我國(guó)擅長(zhǎng)用“鳥”創(chuàng)作的詩(shī)人，作品中“鳥”藝術(shù)性明顯，并通過“鳥”可展現(xiàn)出不同時(shí)期陶淵明的心境和追求，以及其人生轉(zhuǎn)折。簡(jiǎn)言之，陶淵明詩(shī)作中“鳥”意象在一定程度上展現(xiàn)了人生起伏變化，是他人生轉(zhuǎn)換的標(biāo)志。