葉彌與安勇作品中地域文化的表現(xiàn)

王沁怡 張英

各式各態(tài)的地域歷史文化差異，形成了千姿百態(tài)的文化環(huán)境。地域文化與當(dāng)代作家之間的創(chuàng)作總是存在著密不可分的聯(lián)系。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家，無論是創(chuàng)作散文、小說或是隨筆基本上離不開地域文化的影響。一個(gè)作家的成長(zhǎng)需要時(shí)代與環(huán)境的熏陶，更需要?dú)v史背景做鋪墊，一個(gè)成功的作家必然是對(duì)自己生長(zhǎng)的環(huán)境有著百般熱愛之情，必定心性善良，感性多發(fā)。一個(gè)地方的文化、信仰、神話故事、寓言傳說等都有可能成為一個(gè)作家創(chuàng)作的源泉。

一、地域文化差別對(duì)作者創(chuàng)作的影響

俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。不同的地域孕育出不同的文化，不同的地域文化對(duì)人的影響也是各不相同的。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來說，不同的地域文化對(duì)作家的創(chuàng)作更是有著較為鮮明的影響。

（一）葉彌——蘇州文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境背景

蘇州在古時(shí)候被稱為“姑蘇”，位于中國(guó)長(zhǎng)三角地區(qū)，自古以來便地域富饒，人民生活富裕幸福，處于一個(gè)被群水環(huán)繞的地界。戴丹在《江南文化與江蘇當(dāng)代女作家研究》一文中對(duì)蘇州有“地形較為平坦，環(huán)境宜人，適宜種植。自古便有‘人間天堂的美譽(yù)”的評(píng)價(jià)。新中國(guó)成立后，蘇州的發(fā)展步伐更是尤為迅速。古話說“吃飽穿暖才有力氣思考”，由于蘇州地界富裕，百姓生活安康，滋養(yǎng)孕育出更多的文人創(chuàng)作。

當(dāng)代女作家葉彌1964年出生于蘇州，從小便在蘇州長(zhǎng)大，作家的成長(zhǎng)歷程伴隨著蘇州不斷改革和變化的腳步。在葉彌創(chuàng)作的文學(xué)作品中，大多數(shù)是在反映不同歷史階段的現(xiàn)實(shí)問題。而葉彌筆下創(chuàng)作的主人公大多桀驁不馴，勇敢正義。張英在文章《風(fēng)流自在與掙扎救贖——論葉彌<風(fēng)流圖卷>》中認(rèn)為，葉彌的長(zhǎng)篇小說《風(fēng)流圖卷》突破以往作家作品直接揭露的寫法，以普通人的風(fēng)流人生為切入點(diǎn)，展示出一種與時(shí)代政治疏離、風(fēng)流自在而最終又被時(shí)代“改造”的別樣的人生形式。葉彌筆下的人物雖說各有千秋，但是有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那便是永遠(yuǎn)只追隨于自己的內(nèi)心世界，不顧他人眼光，不畏世俗的反對(duì)。而這些便正是在地域環(huán)境的影響下，使得葉彌筆下的人物都如此熠熠生輝。

（二）安勇——遼寧文學(xué)創(chuàng)作文化背景

遼寧一直以來是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作大省，眾多的創(chuàng)作者在遼寧這片肥沃的土地上長(zhǎng)期耕耘。形成此盛狀的原因不僅在于遼寧自古以來的優(yōu)良文化創(chuàng)作氛圍，更在于地域環(huán)境對(duì)于人民生活的影響。遼寧屬于我國(guó)東北三省之一，人民生活淳樸美好，性格活潑開朗，這就為作家們的創(chuàng)作提供了一片祥和的環(huán)境。在遼寧，有大量的文學(xué)創(chuàng)作者，積極致力于寫作，這些作家熱衷于寫小說，熱衷于表現(xiàn)地域文化。20世紀(jì)80年代初期時(shí)便有作家金河、鄧剛、劉兆林等杰出代表。他們都是在遼寧這塊土地的熏陶下成長(zhǎng)起來的。

安勇是遼寧中短篇小說創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，正是受到地域文化的影響，安勇自小便是一個(gè)善良正義、懂得感恩的人。他筆下的人物大多都受到遼寧質(zhì)樸的地域影響，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，善良可愛，平易近人。張英在《在歷史與現(xiàn)實(shí)之間守望——解讀安勇的小說》中曾提到：“安勇在創(chuàng)作中始終關(guān)注的是人性與禁錮，罪責(zé)與救贖的問題?！崩缢淖髌贰兑淮问〉慕俪帧酚脭M人的敘述角度、荒誕的表現(xiàn)手法，完成了對(duì)人性丑陋的揭示與諷刺。作品將人類和動(dòng)物放在了一個(gè)平等對(duì)話的格局上，用彼此對(duì)立的思維觀念衡量其價(jià)值觀，具有一針見血的諷刺力度。情節(jié)構(gòu)思背離了正常的道義思維邏輯，通過狼與人類的強(qiáng)烈對(duì)比反差，渲染了人性的不堪，反諷意味明顯。對(duì)于冷酷人性的揭示與諷刺只是其一，更多的是想喚起人們的反省，呼喚人性的真善美。

安勇的小說語言帶有比較鮮明的東北地域文化色彩。在他的筆下，每一個(gè)人物都似有鮮活的生命力;每一個(gè)人物都在他筆下變得熠熠生輝。而這些，除了他從小便喜愛寫作以外，也離不開生長(zhǎng)環(huán)境的熏陶。在一次采訪中，安勇提到，自己從小的興趣愛好便是記錄生活中發(fā)生的一些事，閑暇時(shí)間便用來看書;長(zhǎng)大后為了有一個(gè)穩(wěn)定的工作便選擇了在遼寧第一水文地質(zhì)工程地質(zhì)大隊(duì)工作，后來選擇了辭掉自己的工作回家長(zhǎng)期從事寫作。而在寫作這條路上，安勇走的也并非一帆風(fēng)順，在安勇創(chuàng)作小說中途長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間內(nèi)，也曾陷入了困境與迷茫，在不斷地摸索之后，安勇的作品又重新走上了正軌，東北這片土地上的歷史和生活一直不斷地滋養(yǎng)著他的創(chuàng)作。

二、地域歷史背景與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系

（一）文學(xué)創(chuàng)作受到地域歷史背景的影響

文學(xué)創(chuàng)作是一種獨(dú)特的精神活動(dòng)，創(chuàng)作本身便是在已有事物的基礎(chǔ)上另辟蹊徑。例如蘇州的歷史文化背景，蘇州自古以來便被世人稱為最適合宜居的地方，百姓思想較為開放。關(guān)于不同歷史階段的歷史敘事，可以看到很多以歷史為背景的文學(xué)敘事，例如，作家葉彌在書寫關(guān)于六十年代的小說時(shí)，受環(huán)境背景的影響，筆下創(chuàng)作的人物大多具有強(qiáng)烈的叛逆特點(diǎn)，他們有自己的思想與認(rèn)知，不受到大眾潮流的驅(qū)使，個(gè)個(gè)擁有錚錚鐵骨，不愿為錯(cuò)誤的導(dǎo)向所影響。

在葉彌的小說《天鵝絨》中寫道：“肉不見了，但是她還在。這個(gè)人從此就負(fù)載了一個(gè)沉重的任務(wù)，要為失去的兩斤肉喊冤?！边@篇小說中故事發(fā)生在六十年代，人們一個(gè)個(gè)在腦海中灌輸了錯(cuò)誤的思想，就連買一塊肉都是受其影響。這篇小說的創(chuàng)作，不僅僅是在說一塊兩斤的豬肉，更重要的是無形中折射出歷史的傷痛所在，用小說的形式去表達(dá)作者的內(nèi)心所想，而這也表明文學(xué)創(chuàng)作受到地域歷史背景影響。

（二）文學(xué)創(chuàng)作使地域歷史文化更為生動(dòng)、鮮活

在創(chuàng)作初期，很多作者常常在創(chuàng)作的過程中將自己生長(zhǎng)過的環(huán)境或者自己身邊最熟悉的環(huán)境作為背景。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，不論是散文、短篇小說或是長(zhǎng)篇小說，通常都會(huì)將自己記憶深處最熟悉的地方作為故事創(chuàng)作的背景，而正是這些地域背景的運(yùn)用讓作品的創(chuàng)作更加鮮活生動(dòng)。隨著創(chuàng)作的發(fā)展，作者有時(shí)會(huì)減少對(duì)于自己最熟悉地方的創(chuàng)作依賴，在作品中會(huì)偶爾提到一筆，但這一筆卻能夠讓讀者有眼前一亮的感覺。例如臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)在散文集《目送》中總是會(huì)偶爾提到自己幼兒時(shí)期最熟悉的地方，讀者在閱讀文章之前對(duì)于這些地方極其陌生，但正是因?yàn)辇垜?yīng)臺(tái)“偶爾提到”再加上龍應(yīng)臺(tái)對(duì)于自己幼時(shí)與母親的交往描寫才讓這些地方在讀者心中留下了一個(gè)種子，當(dāng)日后再想起的時(shí)候，便是讀者對(duì)于地域的獨(dú)特記憶。

葉彌在《天鵝絨》一文中也提到過唐雨林當(dāng)天晚上就回到了蘇州。先是到了蘇州，后來又到了上海。文中并沒有用大量的筆墨去描寫蘇州與上海的概況，但是僅僅是幾個(gè)字的描寫便把蘇州與上海之間的關(guān)系落根于人們心中。即使一些對(duì)于地理不熟悉的讀者也能在文中猜個(gè)大概。這些文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于地域的描寫讓讀者對(duì)特定地域文化的了解更為深刻。

而在遼寧文學(xué)中，遼寧文學(xué)已經(jīng)形成了自己多樣的風(fēng)格和文體完備的“北國(guó)風(fēng)光”。從文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容上看，東北作家群及其以后的東北作家文學(xué)表現(xiàn)的意識(shí)是現(xiàn)代和嶄新的。更重要的是，在逐漸形成遼寧文學(xué)地緣特色的同時(shí)，遼寧作家作為中國(guó)文學(xué)積極、健康的力量在全國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)和廣泛的影響。

三、地域文化對(duì)作家創(chuàng)作的弊端

（一）局限于作者所熟悉的地界

雖說不同地區(qū)的作家文學(xué)創(chuàng)作各有千秋，但是現(xiàn)階段受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，有些平臺(tái)對(duì)于作家的招募要求門檻較低，這就造成作家的水平“參差不齊”。有一部分作家在文學(xué)創(chuàng)作過程中追求創(chuàng)作的商業(yè)價(jià)值，缺乏對(duì)生活的深入思考，造成創(chuàng)作質(zhì)量不高等問題的出現(xiàn)。在創(chuàng)作過程中，由于作家創(chuàng)作初心的變化，故在文章的寫作過程中對(duì)于創(chuàng)作的不重視程度也開始逐漸提升。一些作家文化知識(shí)儲(chǔ)備量不夠便只能拿身邊的事物一再翻寫創(chuàng)作。將自身熟悉的環(huán)境運(yùn)用到多篇文章的創(chuàng)作過程中，僅僅局限于自身熟悉的環(huán)境，對(duì)作家的創(chuàng)作與讀者的欣賞與闡釋都起不到理想的閱讀效果。

在創(chuàng)作過程中，作家要謹(jǐn)遵創(chuàng)作初心，不要過分將文學(xué)創(chuàng)作利益化。盡量擴(kuò)充自身的知識(shí)儲(chǔ)備量，提高知識(shí)敏銳力，努力在文學(xué)創(chuàng)作這條路上做到更好。作家要始終懷揣一個(gè)悲天憫人之心，善于學(xué)習(xí)、善于認(rèn)識(shí)身邊的新鮮事物，善于留意身邊發(fā)生的微小事件，善于思考每一個(gè)事件發(fā)生背后所存在的問題。只有不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，才能在文學(xué)創(chuàng)作這條路上走得更遠(yuǎn)。

（二）受文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)情影響較大

受到地域環(huán)境的影響，同一件事在不同的作家筆下可能會(huì)有不同的演繹。在文學(xué)創(chuàng)作過程中，受到地域宗教信仰，民風(fēng)民俗的影響也占比很大。舉一個(gè)較為貼近生活的例子：在蘇州作家的創(chuàng)作過程中，常常將人物的表達(dá)方式或是行為過程表現(xiàn)得更加委婉，處處充滿柔情;而在遼寧一帶的創(chuàng)作過程中，人物性格往往都較為淳樸，有趣，盡管在人物語言描寫與肢體心理動(dòng)作的刻畫上也是有著濃厚的東三省氣息。這不免在讀者的選擇上成了一道分割線，雖說在創(chuàng)作過程中要保持自身的個(gè)性與特點(diǎn)，但是過于一成不變地保持自身的特色與特點(diǎn)不免讓讀者有審美疲勞的感覺。尤其是在讀者不了解作者生長(zhǎng)地域環(huán)境的背景下，會(huì)不同程度地削弱讀者繼續(xù)閱讀的心情。

四、結(jié)語

綜上所述，地域文化對(duì)作家的創(chuàng)作有著直接的影響。一個(gè)地域民風(fēng)民俗的形成，文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)與其世世代代的歷史傳承密切相關(guān);一個(gè)成功的作家不僅要繼承優(yōu)秀的歷史文化與地域文化傳統(tǒng)。同時(shí)也要注意到，地域文化不能成為一個(gè)作家創(chuàng)作的枷鎖，地域文化與作家創(chuàng)作之間的關(guān)系應(yīng)為積極的互動(dòng)關(guān)系。

基金項(xiàng)目：本文系2021年度遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究課題“地域文化與遼寧作家創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目編號(hào)﹕2021lslybkt-062）的階段性成果。