淺談新時(shí)代中華古典詩詞與高中思政課的融合

張咪

摘 ? 要： 本文探討中華古典詩詞與高中思政課堂融合的必要性、可行性，融合的原則、方法，選擇高中政治課本必修三“文化生活”中的兩框題內(nèi)容，探討二者融合的宗旨及實(shí)施建議。

關(guān)鍵詞： 詩詞 ? 思政課 ? 融合

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確要求：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合?！惫旁娫~是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是進(jìn)行思政教育的良好素材，如何更好地把古典詩詞融入高中思政課堂，助力高中思政課踐行“立德樹人”的根本任務(wù)，是新時(shí)代向高中思政課提出的一個(gè)歷史性難題，也是思政課需要破解的難題。

一、融合的必要性

（一）新時(shí)代構(gòu)建“大思政”格局的要求。

新時(shí)代構(gòu)建“大思政”格局，以實(shí)現(xiàn)全面全員全方位的育人目標(biāo)，是習(xí)近平同志在高校思想政治工作會(huì)議上提出的。古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，愈加在新時(shí)代發(fā)揮出特有的文化價(jià)值和思想政治教育價(jià)值。構(gòu)建“大思政”格局與打造思政“大課堂”有著密不可分的關(guān)系，思政課程融合是構(gòu)建“大思政”格局的路徑選擇，構(gòu)建“大思政”格局是打造思政大課堂的實(shí)施結(jié)果。將高中思政課與語文課相融合，深入挖掘高中生所學(xué)詩詞中蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值，讓中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的教化內(nèi)容在新時(shí)代發(fā)揮應(yīng)有作用正是高中思政課程融合、打造思政大課堂的要求，也是新時(shí)代構(gòu)建“大思政”格局的要求。

（二）培育新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

“要始終把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐”。

新時(shí)代，我國的教育目的是培育社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，思政課要圍繞這一根本目的發(fā)揮立德樹人的作用。充分挖掘、利用詩詞歌賦中蘊(yùn)含的德育資源，在培育學(xué)生道德觀念、提高道德行為能力的同時(shí)通過詩詞鑒賞培育學(xué)生的審美情趣與審美能力，既進(jìn)行了德育又兼顧了美育。將中華古典詩詞引入高中思政課堂，成為實(shí)現(xiàn)全方位、多層次、多樣性的育人目標(biāo)的路徑選擇之一。詩詞中豐富的“投身報(bào)國，奉獻(xiàn)自我”的內(nèi)容與今天“將個(gè)人理想融入祖國前途命運(yùn)之中”的時(shí)代號(hào)召不謀而合，更能激勵(lì)高中生志存高遠(yuǎn)、報(bào)效祖國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

（三）增強(qiáng)文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化自信最重要的源泉。從古流傳至今的詩詞文學(xué)作品蘊(yùn)含的育人內(nèi)容更具有說服力，深厚的文學(xué)價(jià)值、德育價(jià)值經(jīng)過歷史和實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)更能夠凸顯德育內(nèi)容的科學(xué)性與可信度。在思政課堂上適當(dāng)融入詩詞能夠培育學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的自尊心、自豪感，增強(qiáng)文化自信。

“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價(jià)值觀都有固有的根本”。中華詩詞中包含的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先人后己的集體主義觀念;“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國主義觀念;“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的積極進(jìn)取的人生態(tài)度;“人閑桂花落，夜靜春山空”的人與自然和諧相處的觀念等內(nèi)容，與當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善、和諧”等觀念一脈相承。將其融入思政課能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信、價(jià)值觀自信，在春風(fēng)化雨般潛移默化中促使學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

二、融合的可行性

我國古典詩詞中蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)教化內(nèi)容，如：整體主義教育、愛國主義教育、理想人格教育和積極進(jìn)取的人生教育等。當(dāng)今時(shí)代弘揚(yáng)的主旋律與傳統(tǒng)教化內(nèi)容一脈相承又推陳出新，為詩詞與高中思政課的融合提供多種多樣的素材，使高中思政課堂更具多樣性、生動(dòng)性和歷史底蘊(yùn)，也使以詩詞為依托進(jìn)行思想政治教育成為一種可能。

三、融入原則

（一）批判繼承。

批判繼承是二者融合的原則之首。在引入詩詞時(shí)要加以分類和篩選，盡量向高中語文課本中包含的詩詞靠攏。分類是指：對(duì)將要引用的詩詞分門別類，根據(jù)每框題高中思政課內(nèi)容選擇相應(yīng)的詩詞。中華古典詞中包含各種鮮明的、獨(dú)特的流派和風(fēng)格，如婉約派、豪放派，也有各種主旨不同的詩，如送別詩、愛國詩、邊塞詩、山水詩、田園詩、懷古詩、抒情詩、詠物詩、傷春詩、閨怨詩等。例如，講到以愛國主義為核心的民族精神這一課內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)選取愛國詩，通過詩中的愛國情結(jié)將書本內(nèi)容講透徹。篩選是指：在分類的基礎(chǔ)上選取恰當(dāng)?shù)脑娫~內(nèi)容，盡量向高中語文課本中包含的詩詞歌賦靠攏，篩選出與高中德育目標(biāo)相呼應(yīng)的詩詞。比如，閨怨詩、傷春詩等與思政內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大、主旨不符的詩詞要慎用。因此，教師應(yīng)該對(duì)詩詞內(nèi)容、主旨與作者要表達(dá)的意思有清晰、明確的了解。不可盲目選用，否則非但起不到德育作用，反而與最初的育人目標(biāo)背道而馳，影響教學(xué)質(zhì)量。

（二）古為今用。

詩詞服務(wù)于教學(xué)，引入中華古典詩詞是為了更好地實(shí)現(xiàn)高中思政課教學(xué)目標(biāo)，是為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量?！肮艦榻裼谩笔嵌呷诤系闹匾瓌t，主要包含以下兩個(gè)方面：

1.與中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合

教育要圍繞中國特色社會(huì)主義事業(yè)展開，思政課也一樣。在引入詩詞時(shí)，要考慮我國現(xiàn)代化建設(shè)，篩選出與之相關(guān)聯(lián)、主旨明確的詩詞。在講到我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性這一課時(shí)，可以從無數(shù)革命先烈的豐功偉績與浴血奮斗史入手，選取與心系家國主題相關(guān)的詩詞作為導(dǎo)入展開本課內(nèi)容。

2.與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。我國德育工作要緊密圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀開展，選取詩詞進(jìn)入高中思政課堂時(shí)也要圍繞這一核心。選用的詩詞要促進(jìn)學(xué)生理解、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在選取過程中，可從個(gè)人層面、國家層面、社會(huì)層面三個(gè)角度出發(fā)篩選出與之吻合的詩詞。例如，與個(gè)人層面中“敬業(yè)”相關(guān)的詩句有王安石的“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”;與社會(huì)層面中“和諧”相關(guān)的詩句有“到處皆詩境，隨處有物華”，體現(xiàn)人與自然和諧相處的觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于高中思政課始終，因此，中華古典詩詞融入思政課要堅(jiān)持始終向社會(huì)主義核心價(jià)值觀靠攏。

四、融入方法

（一）直接融入法。

直接融入法是指將中華古典詩詞歌賦本身和傳達(dá)出的主旨思想直接運(yùn)用于高中思政課堂中。直接融入法相較于其他方法目的更清晰明確，教學(xué)結(jié)果相對(duì)可控，易于測(cè)評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和成效。對(duì)于教師來說，這種方法操作起來更加便捷;對(duì)于學(xué)生來說，這種方法能夠提高文學(xué)素養(yǎng)。

（二）間接融入法。

間接融入法是將與中華古典詩詞相關(guān)的各類影視作品、音樂作品、小視頻等為載體，借助多媒體教學(xué)手段講授高中思政課以達(dá)到思政課教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。例如，選取《經(jīng)典詠流傳》《中華詩詞大會(huì)》等詩詞類綜藝節(jié)目中突出高中思政課堂主旨內(nèi)容的片段進(jìn)入高中思政課堂，利用這一媒介講好思政課。但這一方法要求教師有較高的文學(xué)素養(yǎng)和辨別作品好壞的能力，因此，在一定程度上增加了教師的工作難度。

（三）復(fù)合融入法。

復(fù)合融入法是指綜合應(yīng)用詩詞所蘊(yùn)含的思政教育資源，達(dá)到思政課教學(xué)目的的一種方法。這種方法不再單獨(dú)地聚焦于詩詞本身，而是發(fā)散式、深入式地挖掘、利用詩詞所蘊(yùn)含的多方面教學(xué)資源。如詩詞本身的內(nèi)容及與詩詞相關(guān)的典故、歷史、作者的生平經(jīng)歷等，將其綜合應(yīng)用到高中思政課堂中，拓寬學(xué)生的視野、思維。因此，要選取內(nèi)涵豐富、用典較多、有歷史背景的詩詞，作者本身與生平經(jīng)歷也可以作為教學(xué)案例?？偟膩碚f，選取的詩詞要有“可講性”，這要求教師有很高的文學(xué)素養(yǎng)、較廣的知識(shí)面、歷史視野、發(fā)散式思維和較強(qiáng)的鑒別能力。

五、融合宗旨——以必修三“文化生活”為視域

（一）貼近學(xué)生實(shí)際。

所選的中華詩詞內(nèi)容要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，貼近學(xué)生實(shí)際。選擇的詩詞要與高中語文課中出現(xiàn)的詩詞內(nèi)容難度相當(dāng)，不可過于高深晦澀，避免“老生常談”。高中思政課堂中所要選用的詩詞可以作為高中語文課堂中詩詞的延伸和補(bǔ)充，可以考慮學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的和將要學(xué)習(xí)的詩詞內(nèi)容。

（二）學(xué)生喜聞樂見。

選擇學(xué)生感興趣的、易于接受的詩詞內(nèi)容。本文以高中思想政治課本必修三“文化文化”為視域，選取其中兩框題內(nèi)容進(jìn)行討論。

1.第六課第二框：博大精深的中華文化

本課可以選用中華古典詩詞中不同風(fēng)格代表人物的一小節(jié)詩、詞，用“一例到底”的方式講授。如將詞中婉約派代表李清照、豪放派代表蘇軾二人的詞節(jié)選一段，或?qū)⑸剿?、田園詩、邊塞詩等經(jīng)典代表作各選一小節(jié)，以此為載體貫穿本課堂內(nèi)容始終。也可以從《中華詩詞大會(huì)》中截取精彩片段作為導(dǎo)入展開后續(xù)內(nèi)容。值得一提的是，“一例到底”的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)明確：中華傳統(tǒng)文化不僅包含詩詞，還包括其他文藝作品、飲食文化、節(jié)日、習(xí)俗及少數(shù)民族特有的文化等。內(nèi)涵相當(dāng)豐富，應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在中華傳統(tǒng)文化的“博大精深”上，在融合時(shí)應(yīng)該以詩詞為原點(diǎn)，發(fā)散式地挖掘詩詞出現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗、建筑風(fēng)格、食物、服飾、陳設(shè)等，以此表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的“博大精深”。例如，導(dǎo)入時(shí)可選用《中華詩詞大會(huì)》的精彩片段激發(fā)學(xué)生興趣。之后，選取風(fēng)格鮮明的詩詞并將重點(diǎn)放在可表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化多樣性的詩詞上。如，表現(xiàn)元宵節(jié)節(jié)日習(xí)俗的詩詞有：歐陽修的“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”，姜白石的“元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿”等。描寫女子服飾的片段可以從詠人詩、詠物詩中選取，如：秦觀的“揉藍(lán)衫子杏黃裙，獨(dú)倚玉闌無語點(diǎn)檀唇”，黃莘田的“畫羅織扇總?cè)缭?，?xì)草如泥簇蝶裙”等。描寫?yīng)毺氐娘嬍澄幕脑娫~有：陸游的“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，杜甫的“鮮鯽銀絲膾，香芹碧澗羹”，白居易的“胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐”等。

2.第七課第一框：永恒的中華民族精神

在講本課內(nèi)容時(shí)，可以選取一些展現(xiàn)民族氣節(jié)，體現(xiàn)詩人愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多集中在邊塞征戰(zhàn)詩。如，王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，陸游的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”等。也可選取體現(xiàn)作者自強(qiáng)不息的詩詞，多集中在托物言志詩。如，李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，曹操的“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”等。還可選取體現(xiàn)中國人民自古以來勤勞勇敢的詩詞，多集在山水田園詩、托物言志詩與借景抒情詩。如，陶淵明的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，顏真卿的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”等。將體現(xiàn)中華民族精神的詩詞融入本課教學(xué)當(dāng)中，可以在提高學(xué)生文化素養(yǎng)與促進(jìn)學(xué)生了解中華文化和民族精神的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感、歸屬感，達(dá)到思政課的教育目的。

六、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化中的古典詩詞以獨(dú)特的魅力和價(jià)值，為新時(shí)代高中思政課提供資源支撐和豐富素材，更好地滿足新時(shí)代高中生的學(xué)習(xí)需要和對(duì)精神生活的美好需要，助力新時(shí)代高中思政課更好地踐行立德樹人的根本任務(wù)。

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