堅(jiān)持理論創(chuàng)新：不斷譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章

【摘要】有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，是馬克思主義政黨的一大優(yōu)點(diǎn);堅(jiān)持理論創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。要使中華民族偉大復(fù)興的航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人就必須學(xué)好、用好這條歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】理論創(chuàng)新? 馬克思主義中國(guó)化? 歷史經(jīng)驗(yàn)? “兩個(gè)結(jié)合”

【中圖分類(lèi)號(hào)】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.09.001

在世界政黨政治舞臺(tái)上，一些政黨的登場(chǎng)離場(chǎng)，只是曇花一現(xiàn);一些政黨雖生命頑強(qiáng)，但最終熬不過(guò)百年，油盡燈滅。中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗百年而風(fēng)華正茂，其中的一條重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持理論創(chuàng)新。以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨鑄就了百年輝煌，彰顯了旺盛的生命力。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，當(dāng)今中國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，站在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨要永葆青春、再創(chuàng)輝煌，必須把堅(jiān)持理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大，不斷深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，不斷深化對(duì)中國(guó)實(shí)際的認(rèn)識(shí)，不斷挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼續(xù)在“兩個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

有科學(xué)的理論指導(dǎo)是馬克思主義政黨的一大優(yōu)點(diǎn)

馬克思主義政黨是由科學(xué)的理論作指導(dǎo)建立起來(lái)的政黨。馬克思主義政黨肩負(fù)著推翻資本主義舊世界、建設(shè)社會(huì)主義新世界、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類(lèi)的偉大歷史使命。要完成這一歷史使命，就需要對(duì)時(shí)代條件、發(fā)展環(huán)境、主要矛盾、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略目標(biāo)等有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，需要對(duì)歷史過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)有一個(gè)清醒的分析和判斷，也就是說(shuō)，需要有一個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論作指導(dǎo)。1847年成立的共產(chǎn)主義者同盟是世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其政治綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志，也是世界共產(chǎn)黨人的第一份黨綱。共產(chǎn)主義者同盟成立和《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世這一重大事件充分說(shuō)明，共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來(lái)的政治組織，從它產(chǎn)生的那一刻起，就與先進(jìn)的理論緊密聯(lián)系在一起。自從有了以馬克思主義為指導(dǎo)的工人政黨，工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)開(kāi)始逐步受到啟蒙并覺(jué)醒，工人運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了由自發(fā)向自覺(jué)、由單純的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)向奪取政權(quán)的政治斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提升到了一個(gè)新的水平。

以科學(xué)理論為指導(dǎo)，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨的一個(gè)鮮明特點(diǎn)和一大優(yōu)點(diǎn)。共產(chǎn)主義者同盟是第一個(gè)國(guó)際性共產(chǎn)主義組織，在共產(chǎn)主義者同盟成立的同時(shí)期，世界上存在著許多工人政黨，但隨著時(shí)代條件的變化和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，它們要么淪為純粹的宗派組織，要么最終煙消云散，而以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨卻生存下來(lái)、壯大起來(lái)。在1848～1849年歐洲革命失敗之后，工人運(yùn)動(dòng)中的民主派們經(jīng)不起挫折考驗(yàn)，只是“心滿(mǎn)意足地?zé)嶂杂跔?zhēng)吵，今天大吵大鬧，明天握手言歡，后天又公開(kāi)自己的丑事，他們?cè)诿乐薜教幮衅?，接著立刻在瓜分幾文討?lái)的銀錢(qián)上重新出丑”[1]，而在這個(gè)時(shí)候，馬克思、恩格斯卻靜下心來(lái)，對(duì)黨的理論進(jìn)行沉思和創(chuàng)造。他們清醒地認(rèn)識(shí)到，理論指導(dǎo)對(duì)一個(gè)有遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)的政黨的重要性。在與其他政治派別作比較時(shí)，恩格斯指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)，制定這個(gè)世界觀就已經(jīng)夠忙了;單是這一點(diǎn)，我們黨就決不可能墮落到像流亡中的‘大人物’那樣深的程度?！盵2]這里所講的流亡中的“大人物”，就是指工人運(yùn)動(dòng)中那些缺乏理論修養(yǎng)而又自以為是的人。這些人平?？偸且愿锩鼮闃?biāo)榜，夸夸其談，但是他們只顧眼前利益，而對(duì)革命的條件、進(jìn)程及其一般目的沒(méi)有理論上的深思，在革命高歌猛進(jìn)時(shí)期，尚能激情飽滿(mǎn);而一旦遇到曲折，就喪失信心，怨天尤人，推卸責(zé)任。像這樣的人組成的政黨是承擔(dān)不起歷史責(zé)任，也是沒(méi)有生命力的。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。20世紀(jì)初，中國(guó)和世界處于急遽的變動(dòng)和震蕩之中，覺(jué)醒的中國(guó)仁人志士，一直苦苦地尋求救國(guó)救民的“良方”，在對(duì)各種思想、理論、“主義”的反復(fù)觀察和比較之時(shí)，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題”[3]。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)普遍真理，并把普遍真理與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨?！爸袊?guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。”[4]考察中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史背景，20世紀(jì)初，在中國(guó)的政治舞臺(tái)上，思潮紛呈、政黨林立，中國(guó)共產(chǎn)黨在眾多政治組織和黨派中能夠脫穎而出，最終成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民取得革命和建設(shè)的勝利，重要原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，雖歷經(jīng)挫折，而意志彌堅(jiān)，勇往直前，引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革從勝利走向更大的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得如此巨大的成就，是由于黨以馬克思主義這一先進(jìn)理論為武裝。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！馬克思主義之所以行，是因?yàn)椤榜R克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律”[5];“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”[6];“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)”[7];“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿”[8]。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰?！盵9]可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)點(diǎn)，即始終“有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)”。

堅(jiān)持理論創(chuàng)新是黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的鮮明理論品格。馬克思主義有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：批判性、實(shí)踐性。馬克思主義是在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論，馬克思主義從來(lái)不懼怕來(lái)自?xún)?nèi)部或外部的批判，它每前進(jìn)一步都要經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗。正是在與其他思潮的激烈交鋒中，在對(duì)自身的反思批判中，馬克思主義才逐步擺脫舊方法、舊觀念的束縛，日臻成熟與完善，彰顯出真理的力量。批判地超越是馬克思主義天生的性格，這一性格決定了馬克思主義不可能是封閉的體系，更不可能固步自封，而是要不斷突破自身局限，與時(shí)俱進(jìn)地向前發(fā)展。同時(shí)，馬克思主義是普遍真理，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，并為繼續(xù)探索規(guī)律開(kāi)辟了前行的道路?？梢?jiàn)，革命導(dǎo)師給我們提供的只是行動(dòng)指南，而不是可以背得爛熟到處亂用的教義，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中所講，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)是正確的，但對(duì)原理的運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[10]。這就是說(shuō)，馬克思主義的生命力在于運(yùn)用、在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展。

理論越具有普遍真理性，就越要與實(shí)際相結(jié)合才能放射出真理的光芒。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，同時(shí)，也深刻地認(rèn)識(shí)到，“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心”[11]。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，一方面，積極主動(dòng)地翻譯、學(xué)習(xí)馬克思主義著作，并舉辦各類(lèi)學(xué)校，在黨員、群眾中傳播馬克思主義理論知識(shí)，著力提高黨員干部的馬克思主義理論水平;另一方面，也開(kāi)始在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)解釋和分析中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，探索運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的有效途徑。

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，認(rèn)清了中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，確定了革命的對(duì)象、依靠力量，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);指明中國(guó)革命要分兩步走，而不能畢其功于一役，第一步是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命，第二步是社會(huì)主義革命，革命的前途是社會(huì)主義;探索了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，完成新民主主義革命，成立中華人民共和國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，建立和鞏固工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，形成富有中國(guó)特色的過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，創(chuàng)造性地完成了“三大改造”任務(wù)，建立了社會(huì)主義基本制度，為我國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。黨的八大提出，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)不是我國(guó)的主要矛盾，我國(guó)的主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾，全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。這個(gè)時(shí)期，在理論上，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，提出關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列重要思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。在實(shí)踐上，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，果斷結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，破除條條框框，大膽探索，堅(jiān)持走自己的路，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，沉著應(yīng)對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，成功在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，在理論上，“從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”[12]。在實(shí)踐中，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期取得的巨大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，提出了“十個(gè)明確”和一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，我們黨牢牢把握和統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，接續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的思想史。在百年奮斗中，我們黨創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍;創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍;創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持運(yùn)用馬克思列寧主義，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果，指導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐史。在百年奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民相繼實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍;實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍;實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。黨的百年歷史充分證明，堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，是推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。

在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

黨百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)不僅充分證明了堅(jiān)持理論創(chuàng)新的重要性，同時(shí)，也為理論創(chuàng)新開(kāi)辟了一條正確的道路，即“兩個(gè)結(jié)合”：堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，我們要把堅(jiān)持理論創(chuàng)新這條經(jīng)驗(yàn)理解深、運(yùn)用好，就需要在“兩個(gè)結(jié)合”上下功夫。

完整理解和熟練掌握馬克思主義基本原理，是實(shí)現(xiàn)好“兩個(gè)結(jié)合”的理論前提。當(dāng)前，在對(duì)待馬克思主義基本原理問(wèn)題上，確實(shí)有少數(shù)黨員干部存在著一些錯(cuò)誤的傾向。一種傾向是，對(duì)馬克思主義持“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”的態(tài)度。他們認(rèn)為馬克思主義創(chuàng)立至今已經(jīng)有近200年歷史，當(dāng)今世界上無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義都發(fā)生了巨大的變化，馬克思主義所批判的資本主義早已經(jīng)不存在了，而馬克思主義所描繪的共產(chǎn)主義還遙不可及，在變化了的時(shí)代條下再堅(jiān)持馬克思主義，要么是僵化保守，要么是迂腐至極。另有一些人認(rèn)為，馬克思主義既不能當(dāng)錢(qián)花，也不能當(dāng)飯吃，只是空洞的說(shuō)教，根本解決不了實(shí)際問(wèn)題。還有一些人缺乏馬克思主義信仰，不信馬列信鬼神，臺(tái)上講馬列，臺(tái)下求神拜佛，結(jié)交所謂的風(fēng)水大師、陰陽(yáng)先生，占卜求靈，保佑自己升官發(fā)財(cái)。這些人身在共產(chǎn)黨內(nèi)，但對(duì)共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)、對(duì)共產(chǎn)主義沒(méi)有半點(diǎn)信仰，也就更談不上“兩個(gè)結(jié)合”了。

另一種傾向是教條式地對(duì)待馬克思主義。他們把馬克思主義當(dāng)作神圣的教義，遇到問(wèn)題，習(xí)慣于翻書(shū)本、找經(jīng)典，以語(yǔ)錄作為判斷實(shí)踐正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。凡是經(jīng)典著作上有的、文件上寫(xiě)的才敢去做，凡是書(shū)上沒(méi)有的、上邊沒(méi)布置的，就縮手縮腳，不敢去試，不敢去闖。這些人讀馬克思主義經(jīng)典著作的目的，就是尋找實(shí)用的詞句或者論斷，而對(duì)馬克思主義基本原理不去作邏輯上的理解，往往斷章取義、甚至望文生義地把個(gè)別論斷直接當(dāng)作政策來(lái)用。他們忘記了馬克思主義基本原理給我們提供的只是解決問(wèn)題的方法，而不是答案本身，以為任何問(wèn)題只要貼上馬克思主義的標(biāo)簽，就是馬克思主義了。這是對(duì)馬克思主義基本原理的嚴(yán)重侮辱。關(guān)于這種所謂“馬克思主義者”，馬克思曾說(shuō)過(guò)，“我只知道我自己不是馬克思主義者”，對(duì)此，恩格斯在給保爾·拉法格的信中說(shuō)，馬克思大概會(huì)用海涅對(duì)自己的模仿者的話(huà)嘲諷他們，“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤”。

還有一種傾向是割裂地對(duì)待馬克思主義。他們把馬克思主義與后繼者對(duì)其的豐富和發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)。要么用前者否定后者，認(rèn)為馬克思恩格斯的思想是“道”，具有普遍的真理性，而列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“術(shù)”，缺乏思想性;要么用后者否定前者，認(rèn)為后者在實(shí)踐中才更有操作性、更為實(shí)用，而前者早已經(jīng)過(guò)時(shí)，只能被當(dāng)作一個(gè)粉飾性符號(hào)。其實(shí)，這些人并不懂得、也不愿意承認(rèn)馬克思主義開(kāi)放性的理論品質(zhì)，更不理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的最新成果。馬克思主義隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨實(shí)踐的深入而豐富，這正是馬克思主義的生命力所在。

“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)質(zhì)，是理論與實(shí)際相結(jié)合。如果對(duì)馬克思主義基本原理本來(lái)就不相信、不理解、不自覺(jué)去運(yùn)用，是根本談不上“相結(jié)合”的。只有克服對(duì)待馬克思主義的上述三種錯(cuò)誤傾向，真正相信、真正掌握了馬克思主義基本原理，才能自覺(jué)進(jìn)行“結(jié)合”，把理論創(chuàng)新不斷推向深入。

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征，是實(shí)現(xiàn)好“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史證明，只有吃透國(guó)情、世情，明確主要矛盾和主要任務(wù)，堅(jiān)持以正在做的事情為中心，才能避免空談馬克思主義，避免照抄照搬別國(guó)模式，才能實(shí)現(xiàn)好馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，不平衡不充分的發(fā)展是矛盾的主要方面。然而，主要矛盾的變化沒(méi)有改變黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！耙粋€(gè)改變、兩個(gè)沒(méi)有變”，是新時(shí)代我國(guó)最大的國(guó)情，是中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的新起點(diǎn)。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，經(jīng)濟(jì)全球化曲折向前，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。同時(shí)，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，保護(hù)主義、極端民族主義勢(shì)力在一些國(guó)家有所抬頭，逆全球化傾向愈加顯著;以科技創(chuàng)新為支點(diǎn)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈斷裂的風(fēng)險(xiǎn);世界金融危機(jī)的風(fēng)波還未結(jié)束，新冠肺炎疫情在全球又?jǐn)U散蔓延，俄烏沖突引起的動(dòng)蕩進(jìn)一步加劇了世界發(fā)展的不確定性。我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的變化，這是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展面對(duì)的最大世情。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的國(guó)情和世情結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

理論的真理性在實(shí)踐中檢驗(yàn)，理論的生命力在實(shí)踐中延伸。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持;同時(shí)也是開(kāi)放的思想，需要不斷發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)年輕干部要在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，諄諄教導(dǎo)青年干部要深入實(shí)際調(diào)查研究，“要堅(jiān)持到群眾中去、到實(shí)踐中去，傾聽(tīng)基層干部群眾所想所急所盼，了解和掌握真實(shí)情況，不能走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，一得自矜、以偏概全。對(duì)調(diào)查來(lái)的大量材料和情況，要認(rèn)真研究分析，由此及彼、由表及里。對(duì)經(jīng)過(guò)充分研究、比較成熟的成果，要及時(shí)上升為決策部署，轉(zhuǎn)化為具體措施;對(duì)尚未研究透徹的調(diào)研成果，要更深入地聽(tīng)取意見(jiàn)，完善后再付諸實(shí)施;對(duì)已經(jīng)形成舉措、落實(shí)落地的，要及時(shí)跟蹤評(píng)估，視情況調(diào)整優(yōu)化”[13]。習(xí)近平總書(shū)記所提出的調(diào)查研究方法，也是理論創(chuàng)新的重要途徑。黨的創(chuàng)新理論凝聚著黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧，在朝著第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)的征程上，每一位黨員干部都必須從正在做的事情出發(fā)，深入調(diào)查研究，摸清實(shí)際情況，在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，是實(shí)現(xiàn)好“兩個(gè)結(jié)合”的精神樞紐。世界歷史是在不同文化相互激蕩和不同文明相互借鑒中展開(kāi)的。民族歷史轉(zhuǎn)化為世界歷史，表面上看是人員、商品、技術(shù)、服務(wù)、貨幣等要素的全球流動(dòng)，而深層次的是不同地區(qū)和民族文化上的碰撞，最根本的是價(jià)值觀的相互影響。也就是說(shuō)，世界歷史的形成一方面是器物的跨域流動(dòng)，另一方面是世界各民族精神的互動(dòng)，這兩個(gè)方面相互促進(jìn)、相互塑造。美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓曾提出過(guò)著名的“文明沖突論”，其實(shí)，不同文明之間不只有沖突，還有互鑒、包容、融合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“致中和”“美美與共”等理念，具有強(qiáng)大的兼容并包、自我提升的能力。在中華文明發(fā)展史上，儒教文化與傳入中國(guó)的佛教文化、基督教文化、伊斯蘭教文化之間并沒(méi)有發(fā)生過(guò)長(zhǎng)期的、極端慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，而是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程逐步實(shí)現(xiàn)融通匯合，從而既沒(méi)有失去儒教文化的底色，又形成了富有中國(guó)特色的儒釋道文明有機(jī)體。當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，同樣是不同文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其中有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的庚續(xù)、有紅色革命文化的傳承、有改革開(kāi)放精神的重鑄、有馬克思主義的靈魂貫穿，等等。其實(shí)，無(wú)論是從文化視角還是從制度、理論視角來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義都是傳統(tǒng)的再造與文明融合的產(chǎn)物。

“中國(guó)特色社會(huì)主義”“馬克思主義中國(guó)化”這兩個(gè)概念，本身就體現(xiàn)了兩種文化在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中的結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一;馬克思主義中國(guó)化是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。這里講的“邏輯統(tǒng)一”和“相結(jié)合”，就是文脈相通相連成為一體。2021年3月22日，習(xí)近平總書(shū)記在福建武夷山市考察朱熹園時(shí)指出，“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”[14]中國(guó)特色源自于中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及由這種文化基因所決定的中國(guó)實(shí)際、中國(guó)精神和中華兒女日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”[15]同樣，也可以這樣講，如果沒(méi)有馬克思主義，哪里有什么社會(huì)主義？哪里有馬克思主義中國(guó)化的理論成果？中國(guó)特色社會(huì)主義概念中的社會(huì)主義，既不是小國(guó)寡民的“桃花源”，也不是各種各樣的空想社會(huì)主義，而是馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在“雙創(chuàng)”中實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)大的精神指引。文化具有強(qiáng)烈的塑造功能，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”[16]。但是，中華傳統(tǒng)文化形成于五千年的中國(guó)歷史之中，有精華也有糟粕，即使是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題。因此，在新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力”[17]。馬克思主義基本原理是普遍真理，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是先進(jìn)文化的杰出代表，是立黨立國(guó)之魂;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年中華文化中的瑰寶，是中華民族之所以是中華民族的基因，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，必將把理論創(chuàng)新推向新的境界，形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更加強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

注釋

[1][2]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第9、10頁(yè)。

[3]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁(yè)。

[4][11][12]《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》，北京：人民出版社，2021年，第22、96、38?39頁(yè)。

[5][6][7][8]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日，第2版。

[9]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年7月2日，第2版。

[10]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第376頁(yè)。

[13]張洋：《年輕干部要提高解決實(shí)際問(wèn)題能力 想干事能干事干成事》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年10月11日，第1版。

[14]《習(xí)近平考察朱熹園談文化自信：沒(méi)有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路》，人民網(wǎng)，http：//jhsjk.people.cn/article/32058284，2021年3月23日更新。

[15]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第170頁(yè)。

[16]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第474頁(yè)。

[17]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2016年，第15?16頁(yè)。

責(zé) 編/桂 琰

牛先鋒，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。主要著作有《在實(shí)踐中前行的社會(huì)主義》《國(guó)家治理現(xiàn)代化的唯物史觀基礎(chǔ)》《小康文化論》等。