靈臺 隴上明珠

郭海鳳

靈臺縣地處甘肅省平?jīng)鍪袞|南緣，東接長安，南臨千隴，西拱關(guān)山，北依涇水，素有“隴東旱碼頭”和“甘肅東大門”之美稱，歷史上既是中央政權(quán)北拒外敵進(jìn)犯的防設(shè)制勝要地，又是長安通向歐洲的“絲綢之路”的重要通道，境內(nèi)東西長78千米，南北寬40千米，總面積2038平方千米，屬黃土高原溝壑區(qū)。

靈臺之靈

靈臺縣歷史悠久，遠(yuǎn)古即有先民生息，以璀璨的仰韶文化和齊家文化開啟史前文明。三代時期，靈臺居中原右壁，政治、經(jīng)濟崛起，青銅文化繁榮。商代時，黃帝后裔密須氏建立姞姓方國，以“密須之鼓”號令涇水。東周時期，秦盛西陲，靈臺東拱關(guān)中，屏藩西戎，堪稱秦隴門戶，秦獻(xiàn)公置陰密，立縣制。秦始皇拓疆固域，扶蘇、蒙恬筑鶉觚。進(jìn)入漢代，武帝開通回中道，“絲綢之路”貫境靈臺，古道重鎮(zhèn)，驛馬星馳，商賈往來，駝鈴聲播。唐代時，靈臺境內(nèi)曾發(fā)生過秦王李世民金戈鐵馬掃黑河、郭子儀西原大戰(zhàn)走單騎、李元諒節(jié)度隴右鎮(zhèn)良原等重大歷史事件。

縱觀春秋，盤點歷史，靈臺可謂地靈人杰，物華天寶，每一段文明進(jìn)程都記載著千百萬靈臺人自強不息的奮斗歷程，也積淀了豐富的文化和文物。靈臺境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)仰韶、齊家文化遺址近500處，出土上自舊石器晚期，早到仰韶、齊家文化，歷商、周、秦、漢、唐、宋、元、明、清，下迄民國，各時代精品文物近萬件，4800余件周代文物中就有3000多件被國家、省、市文物管理部門收藏和調(diào)展，其中不少還被列為全國乃至世界之最，尤其是靈臺境內(nèi)以白草坡墓地為代表的一批西周墓葬被陸續(xù)考古發(fā)掘，青銅珍寶連連現(xiàn)世，靈臺文物由此名貫隴上，著名的銅柄鐵劍已載入中學(xué)歷史課本，精美的玉人俑曾走出國門參展。銅柄鐵劍是在靈臺發(fā)現(xiàn)的我國最早的鐵劍之一，劍柄為銅劍身為鐵，間隔部分將銅和鐵焊接在一起，這在中國科技史上乃至世界科技史上都是一個偉大的創(chuàng)舉和發(fā)明，高科技解決銅鐵焊接問題至今不足50年。出土于靈臺縣西屯鎮(zhèn)白草坡潶伯墓的玉人俑，通高11.7厘米，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的玉人俑，具有非常高的歷史價值和藝術(shù)價值。

靈臺縣名從何而來呢？據(jù)史料記載，商朝中后期，靈臺境內(nèi)建有一個叫密須的小國，其勢力曾盛極一時。密須國是商王朝的屬國，又處在西伯侯姬昌的近鄰，與西伯侯一起爭奪天下的統(tǒng)治權(quán)。在公元前1057年，周文王征討并降服密須國。凱旋途中，周文王打破只有天子才能祭天的規(guī)定，在荊山之麓（今靈臺縣城）修筑靈臺，舉行祭天儀式。這座靈臺幾經(jīng)損毀，又重新修建，至今仍是靈臺縣的象征。

在靈臺縣城往東約10千米處，則有文王畫卦山，傳說周文王在此完成了對八卦的推演。山上的文王廟至今香火旺盛，山下盤踞著告王村，傳說在周文王辭去之日，曾與密須故民在此話別。隋大業(yè)元年（605年），取文王伐密筑“靈臺”之意，置靈臺縣，靈臺縣名始見于史冊，距今已有1400多年的歷史。

針灸源地

靈臺縣文化積淀深厚，歷代賢能之士、練達(dá)之才層出不窮，尤以晉代著名文學(xué)家、史學(xué)家、針灸醫(yī)學(xué)鼻祖皇甫謐最為著名。

皇甫謐，字士安，號玄晏先生，中國古代十大名醫(yī)之一，被譽為“世界針灸醫(yī)學(xué)鼻祖”，古人曾贊云：“孝晉時著書之富，無若皇甫謐者。”

關(guān)于皇甫謐的籍貫，《晉書·皇甫謐傳》中有“皇甫謐……安定朝那人”的記載，但書中并未記載朝那縣當(dāng)時的確切位置。今甘肅省靈臺縣獨店鎮(zhèn)張鰲坡村有皇甫謐墓，北宋神宗元豐三年（1080年）《元豐九域志》“涇州”條中記載：“川曰涇、汭，（有）皇甫士安讀書臺。靈臺，古密須國之地，《漢地理志》云，密人之國，（有）密康公墓?；矢χk士安冢?！标P(guān)于皇甫謐墓，明代以來的各代《靈臺縣志》均有記載。經(jīng)20世紀(jì)60年代考古確認(rèn)，皇甫謐墓確在張鰲坡村。有關(guān)書籍也都記載，皇甫謐祖籍在甘肅省靈臺縣。靈臺境內(nèi)留有大量與皇甫謐有關(guān)的歷史遺跡，朝那鎮(zhèn)有其出生地皇甫灣及朝那古城，中臺鎮(zhèn)又有其著書立說的讀書臺。因此，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，皇甫謐為甘肅省靈臺縣人。

皇甫謐幼年喪母，由叔父和叔母撫養(yǎng)，建安二十四年（219年）后，隨叔父徙居新安（今河南省澠池縣），在叔母教誨下，奮志于學(xué)，因家貧，帶經(jīng)而農(nóng)，耽玩典籍，手不釋卷。經(jīng)多年刻苦攻讀，博通百家之言，著有《禮樂》《圣真》《玄守》《釋勸》等論和《帝王世紀(jì)》《年歷》《高士》《逸士》等傳及《皇甫謐集》《玄晏春秋》《郡國志》等文史著作18種。

皇甫謐在文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)方面都有很深的造詣，而他最大的貢獻(xiàn)在于《針灸甲乙經(jīng)》。這部醫(yī)學(xué)巨著是皇甫謐在42歲患嚴(yán)重風(fēng)痹癥后著成的。當(dāng)時，身受病痛折磨的皇甫謐勤求醫(yī)學(xué)古訓(xùn)，悉心鉆研針灸，以身試針，最終纂成我國第一部針灸學(xué)專著—《針灸甲乙經(jīng)》。該書共12卷128篇，集《素問》《針經(jīng)》（即《靈樞》古名）與《明堂孔穴針灸治要》三書中有關(guān)針灸學(xué)內(nèi)容等分類合編而成。根據(jù)天干編次，內(nèi)容主要論述醫(yī)學(xué)理論和針灸方法技術(shù)，故名為《針灸甲乙經(jīng)》。該書對針灸經(jīng)絡(luò)、腧穴、主治等從理論到臨床進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的論述，特別是增補了典籍未能收入的新穴，使全書定位孔穴達(dá)到349個，其中雙穴300個、單穴49個，比《內(nèi)經(jīng)》增加了189個穴位，即全身共有針灸穴位649個。書中提出適合針灸治療的疾病和癥狀等共計800多種，在選穴治療方面論述了后世始形成的子午流注針法的理論，介紹了上百種病癥及針灸治療經(jīng)驗，并對五臟與五官關(guān)系、臟腑與體表器官關(guān)系、津液運行、病有標(biāo)本、虛實補瀉、臟腑陰陽配合、望色察病，精神狀態(tài)、音樂對內(nèi)臟器官的影響等問題進(jìn)行了探討和理論闡述，奠定了針灸學(xué)科的理論基礎(chǔ)，為針灸學(xué)以至整個醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

遠(yuǎn)在隋唐時期，《針灸甲乙經(jīng)》就已作為醫(yī)學(xué)教育的必學(xué)課本，并被視為經(jīng)方，不但被唐代醫(yī)藥大家孫思邈列為成“大醫(yī)”者必讀經(jīng)方，而且在唐、宋等朝代的官方醫(yī)學(xué)教育中，也被明確規(guī)定為醫(yī)學(xué)校學(xué)習(xí)的必修課，并設(shè)針博士、針助教、針師等進(jìn)行授課和據(jù)以指導(dǎo)臨床實習(xí)。唐朝初年，《針灸甲乙經(jīng)》傳入西域。562年，吳人知聰攜帶《明堂圖》《針灸甲乙經(jīng)》到日本，嗣后傳入歐洲。目前，“中醫(yī)針灸”已被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，全世界有80多個國家的人在學(xué)習(xí)和研究針灸醫(yī)學(xué)。

作為皇甫謐的同鄉(xiāng)，靈臺人不但懷念皇甫謐，而且在繼承、發(fā)掘、弘揚皇甫謐文化中做了不懈努力。如今，皇甫謐文化已成為靈臺的一張閃亮的文化名片。

隴東糧倉與煤炭新城

靈臺屬隴東黃土高塬溝壑區(qū)，當(dāng)?shù)啬昶骄鶜鉁?.6℃，年降水量650毫米左右，無霜期159天，屬于半濕潤地區(qū)。這里土地寬廣，山川多樣，適宜北方各種農(nóng)作物的生長。

據(jù)考證，很早以前，靈臺境內(nèi)的原始先民已經(jīng)進(jìn)行原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)過長期的精心培育，當(dāng)?shù)氐脑枷让裨谘錾匚幕瘯r期就已掌握粟的種植技術(shù)。1987年，文物工作者在靈臺什字鎮(zhèn)草脈殿齊家文化遺址中發(fā)現(xiàn)了一處谷窖。這處東西長11.7米、南北寬4.7米的長方形豎穴的坑底和四壁經(jīng)修整和燒烤，窖底現(xiàn)存碳化谷子堆積厚0.8米。如此規(guī)模巨大的谷窖，證明齊家文化時期的靈臺，鋤耕農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，主要作物為粟，產(chǎn)量可觀，并有儲備。

商周時期，周朝的老祖先棄是中國農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人，在靈臺的達(dá)溪河（古代叫著黑水）流域進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，他向靈臺先民傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)發(fā)展。由于他對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)，得到了當(dāng)時人們的認(rèn)同，被舜帝命名為管理農(nóng)業(yè)的官—后稷。后稷對靈臺農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到了十分重要的作用，使靈臺在商周時代就成為中華民族重要的糧食生產(chǎn)基地，“隴東小糧倉”由此得名。

近年來，靈臺縣堅持發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，加大先進(jìn)實用技術(shù)的推廣引用，興修水利工程，努力改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和糧食生產(chǎn)的發(fā)展。

除了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植外，靈臺還是原農(nóng)業(yè)部劃定的蘋果適生區(qū)、甘肅省18個蘋果發(fā)展優(yōu)勢區(qū)域重點縣之一，全省養(yǎng)牛大縣和蔬菜生產(chǎn)大縣。特別是在蘋果產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，靈臺縣積極推廣應(yīng)用“四新”（即新品種、新技術(shù)、新機制、新模式）模式，抓建了一批產(chǎn)業(yè)基地，榮獲“全國現(xiàn)代矮砧蘋果新技術(shù)集成示范縣”稱號，當(dāng)?shù)氐陌O果走在了國內(nèi)前列，靈臺也因此成為國家標(biāo)準(zhǔn)委命名的全國第二家國家級矮砧蘋果種植標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)。

作為古鄂爾多斯聚煤盆地南緣的一部分，靈臺縣也是隴東國家級能源基地的重要組成部分，目前已探明煤炭資源賦存面積563.2平方千米，地質(zhì)儲量約41.96億噸，占甘肅省目前已探明煤炭資源地質(zhì)儲量的13.1%。未來的靈臺縣將會成為隴東的能源基地。

靈臺燈盞頭戲

來靈臺，看當(dāng)?shù)氐臒舯K頭戲也是一種特別的體驗。燈盞頭戲又名燈盞碗碗腔，最初叫鑼鼓噪，是甘肅靈臺一帶特有的地方戲劇種之一，因采用古代鐵制的照明燈具燈盞頭碗碗作為擊節(jié)樂器，并配合二胡、月琴演出，形成獨特的音樂風(fēng)格而得名。幾百年來，經(jīng)過一代代藝人的不斷加工、改進(jìn)，靈臺燈盞頭戲已發(fā)展成一個行當(dāng)齊全、程式完整、具有鮮明隴東地域特色的地方劇種。

燈盞頭戲產(chǎn)生于民間。大約在明代嘉靖年間，靈臺一帶遭了荒災(zāi)，乞討的農(nóng)民把自己的悲慘遭遇編寫成唱詞，用碗碗腔來演唱，敲著燈盞頭伴唱，這就是燈盞頭碗碗腔的雛形。在其發(fā)展過程中，又逐步地加進(jìn)了板胡、月琴、笛子等樂器，演出氣氛更為熱鬧。據(jù)《靈臺縣志》記載，每年的迎神賽會、祈雨求福、酬神還愿或家庭的紅白喜事，人們都喜歡唱燈盞頭戲來助興。

如今，燈盞頭戲已成為與秦腔、隴劇一樣備受廣大人民喜愛的地方特有劇種，形成了一套完整的戲曲模式，并被列為甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。