蘇州人的狂歡節(jié)

新安

祈求吉祥歡樂、安康幸福既是每個(gè)人的心愿，也是人們對美好生活的質(zhì)樸追求，于是充滿著各種期許的神仙故事在民間廣為傳頌，這其中就有八仙的故事。在蘇州民間傳說中，人們就十分推崇八仙中那位“立滿三千功，積滿八百德”的呂洞賓。

呂洞賓，姓呂名巖，字洞賓，道號(hào)純陽子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府人氏（今陜西芮城永樂鎮(zhèn)）。他生于唐德宗貞元十四年（798年）四月十四，后經(jīng)其師父漢鐘離（也是八仙之一）點(diǎn)化后得道成仙。相傳呂洞賓生性瀟灑倜儻，為人樂善好施，喜在人間斬妖除魔、除暴安良、治病救人，深得百姓愛戴與稱頌。如今，在蘇州城內(nèi)還流傳著許多與其有關(guān)的傳說，如百年老店陸稿薦、虎丘山上二仙亭等，其中最有名的莫過于神仙廟的軋神仙廟會(huì)了。

福濟(jì)觀祭拜呂洞賓

福濟(jì)觀，俗稱神仙廟，是蘇州城內(nèi)供奉呂洞賓的廟宇。每年農(nóng)歷四月十四，也就是呂洞賓生辰日這一天，官府都會(huì)在福濟(jì)觀舉行祭祀活動(dòng)，觀內(nèi)也會(huì)舉行道教醮會(huì)，一時(shí)間香客云集，人頭攢動(dòng)。相傳，此時(shí)呂洞賓會(huì)化身為襤褸乞丐，混跡于人群之中，而那些罹患疾病的人，若在這一天到觀中燒香，往往就會(huì)病痛全消，人們認(rèn)為這是遇到了下凡遍訪人間疾苦的呂洞賓的緣故。于是，神仙助人的事跡便漸漸傳開了，人們祈盼神仙的愿望也愈發(fā)強(qiáng)烈。由此，每年農(nóng)歷四月十四，人們都會(huì)懷揣著自己的美好心愿，爭先恐后去福濟(jì)觀進(jìn)香祭拜呂洞賓。福濟(jì)觀四周人頭攢動(dòng)，大家擠來擠去，想在人群中碰到神仙，給自己帶來好運(yùn)和福氣。在蘇州方言中，人多擁擠稱為“軋”，“軋神仙”遂由此得名。

據(jù)記載，舉辦軋神仙的這座神仙廟有著悠久的歷史。它始建于南宋孝宗淳熙年間，由道士陸道堅(jiān)建于蘇州城西北隅，初名“巖天道院”。據(jù)傳，淳熙年間某年的四月十四，陸道堅(jiān)與一位名叫王大猷的人在此設(shè)云水齋，舉行道教齋醮儀式。其間，王大猷在夢中遇到呂洞賓傳授仙方，尤其對治療風(fēng)疾具有神效，此方經(jīng)王大猷的子孫世代相傳，救人無數(shù)。元至大年間，道士葉竹居上奏元廷，得賜“福濟(jì)觀”匾額。

歷經(jīng)元、明、清三代數(shù)百年光景，福濟(jì)觀多次毀于兵燹，又多次更易地點(diǎn)重建：明萬歷三十四年（1606年），太倉人金德隆與道士周以昂就在城內(nèi)紅橋西北處重建福濟(jì)觀；清同治十年（1871年），蘇州府又于城內(nèi)皋橋東側(cè)、閶門內(nèi)下塘一帶重建福濟(jì)觀。民國年間，福濟(jì)觀周邊商賈云集、車馬輻輳、民居稠密。由于信眾的燒香活動(dòng)極易引發(fā)火災(zāi)，為此，地方政府多次試圖關(guān)閉福濟(jì)觀，取締燒香活動(dòng)，無奈民間對神仙的膜拜熱情不減，取締政策不了了之。日軍侵占蘇州以后，福濟(jì)觀的部分房舍慘遭戰(zhàn)火毀壞。此后，福濟(jì)觀一直作為工廠的倉庫用房使用。改革開放以后，政府斥資在蘇州市姑蘇區(qū)的石路商圈一帶，也就是今天的南浩街復(fù)建福濟(jì)觀，并面向公眾開放。

神仙廟會(huì)軋神仙

軋神仙活動(dòng)緣起何時(shí)，目前尚無明確記載。據(jù)史學(xué)家考證，明代成化年間已舉辦有神仙廟會(huì)活動(dòng)了，這一時(shí)期的活動(dòng)內(nèi)容主要是道教祭祀和舉辦花市。

“江南四大才子”之一的祝允明在《祝子志怪》中就記載了蘇州逸士陸謹(jǐn)在農(nóng)歷四月十四游歷福濟(jì)觀時(shí)的情景：道士們齊聚觀內(nèi)，舉行道教法會(huì)，圍觀人群云集。明代學(xué)者宋懋澄生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)人們逛神仙廟會(huì)時(shí)的熱鬧場面：每年的四月十三夜，人們就開始舉行盛大的慶?；顒?dòng)，簫管之樂，響徹云霄，男女老幼齊集神仙廟。如遇當(dāng)晚皓月當(dāng)空，人們便席地而坐，直待天明。翌日一早，虎丘花農(nóng)們便帶著花草沿街叫賣，花團(tuán)錦簇，整個(gè)花市熱鬧非凡。

清代，神仙廟會(huì)被稱為“軋神仙”。文學(xué)家姚燮在《復(fù)莊詩問》中記載：“吳俗四月十四日，燒香福濟(jì)觀，曰‘軋神仙?！鼻宕能埳裣蓮R會(huì)盛況空前，一派祥和。文士沈朝初在《憶江南》中就直抒胸臆地寫道：“蘇州好，生日慶純陽。玉洞神仙天上度，青樓脂粉廟中香。花市繞回廊?！?/p>

這一時(shí)期，軋神仙的參與群體也不斷擴(kuò)大，上至達(dá)官顯貴，下至三教九流，無不競相前往福濟(jì)觀燒香，以歡慶呂洞賓的誕辰。這天，蘇州府的醫(yī)師們還要穿戴整齊，云集觀內(nèi)燒香，共拜神仙，祈禱平安。那些售賣狗皮膏藥以及牛羊獸醫(yī)之人也紛至沓來，甚至連閶門外丁家巷圓照弄里的娼妓們也紛紛打出“神仙”牌，搬出呂洞賓三戲白牡丹的故事，個(gè)個(gè)濃妝艷抹、花枝招展，齊聚廟內(nèi)燒香祈祝。商賈小販們也不忘抓住這一難得的機(jī)會(huì)，紛紛在“神仙”一詞上大做文章，借以包裝自己的產(chǎn)品，然后在廟會(huì)上售賣，諸如將米粉五色糕稱為“神仙糕”，將垂須鈸帽稱為“神仙帽”，就連虎丘花農(nóng)們也受此感染，將自己售賣的小盆五色花卉稱為“神仙花”。

豐富多彩的民俗活動(dòng)

以軋神仙為主題的民俗活動(dòng)豐富多彩。據(jù)傳，在四月十四這天，人們要剪下一種名為“千蒀年”的植物舊葉，也就是人們俗稱的“萬年青”，然后將其棄置門首，心中默念“惡運(yùn)去，好運(yùn)來”，或是到神仙廟中買回新葉栽種，以此寓意“交好運(yùn)”。此外，舉辦神仙廟會(huì)時(shí)，人們還要到福濟(jì)觀中買龍爪蔥栽種，這種蔥形似龍爪，又易于生長，寄托著人們的美好祝愿與期盼。

民國時(shí)期，軋神仙廟會(huì)依舊興盛不衰。1949年后，軋神仙廟會(huì)由祭拜神仙轉(zhuǎn)變成展示與出售手工藝品和花木商品的重要渠道。隨著廟會(huì)活動(dòng)的不斷壯大與發(fā)展，福濟(jì)觀的狹窄場所已無法滿足軋神仙活動(dòng)的需要。1980年，蘇州市政府將軋神仙傳統(tǒng)節(jié)事活動(dòng)場所向張廣橋、皋橋附近的西中市一帶延展，甚至一度延伸至吳趨坊。1999年，隨著福濟(jì)觀在南浩街得以復(fù)建，軋神仙廟會(huì)也煥發(fā)出新的活力。

如今，蘇州的軋神仙廟會(huì)已被列入江蘇省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄和第四批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。作為獨(dú)具吳地風(fēng)韻的地方民俗，現(xiàn)今的軋神仙廟會(huì)除了承襲傳統(tǒng)的祈福法會(huì)和打呂祖醮之外，還將軋神仙與巡游表演相結(jié)合，演繹出八仙巡游的新內(nèi)涵。巡游隊(duì)伍由蘇州演藝中心出發(fā)，經(jīng)南浩街、山塘街、石路商圈再回到蘇州演藝中心，一般每天巡游4次，上午和下午各兩次，并結(jié)合其他民俗表演活動(dòng)一同舉辦。為了更好地發(fā)揚(yáng)博大精深的中醫(yī)藥事業(yè)，軋神仙廟會(huì)上還會(huì)組織老中醫(yī)舉行義診活動(dòng)，以傳播中醫(yī)藥文化。此外，傳統(tǒng)的集市活動(dòng)也得以保留?；ㄞr(nóng)們也會(huì)在廟會(huì)上展示售賣各種花卉，市民們沉醉于花草芬芳之中，感受著軋神仙的歡愉氛圍。