新發(fā)展階段的中國企業(yè)家精神

陳春花 尹俊

【摘要】作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心推動(dòng)力，企業(yè)家精神不僅要具備承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力和針對(duì)各種不確定性進(jìn)行創(chuàng)新的學(xué)理特點(diǎn)，還需要結(jié)合新的環(huán)境要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)理內(nèi)涵和環(huán)境內(nèi)涵的統(tǒng)一。當(dāng)前，在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局歷史交匯的時(shí)代背景下，在我國進(jìn)入新發(fā)展階段的關(guān)鍵時(shí)刻，廣大企業(yè)家要增強(qiáng)愛國情懷、敢于改革創(chuàng)新、堅(jiān)持誠信守法、勇?lián)鐣?huì)責(zé)任、拓展國際視野，努力成為新時(shí)代構(gòu)建新發(fā)展格局、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的生力軍。

【關(guān)鍵詞】新發(fā)展階段 企業(yè)家精神 高質(zhì)量發(fā)展

【中圖分類號(hào)】F12

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2020年7月21日，習(xí)近平總書記首次系統(tǒng)論述企業(yè)家精神，指出“企業(yè)家要帶領(lǐng)企業(yè)戰(zhàn)勝當(dāng)前的困難，走向更輝煌的未來，就要在愛國、創(chuàng)新、誠信、社會(huì)責(zé)任和國際視野等方面不斷提升自己，努力成為新時(shí)代構(gòu)建新發(fā)展格局、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的生力軍”。企業(yè)家精神內(nèi)涵豐富，不同國家、不同時(shí)代對(duì)其有著不同的要求和理解，因此從學(xué)理層面闡述清楚“什么是企業(yè)家精神”“為什么需要企業(yè)家精神”，對(duì)于我國新發(fā)展階段的高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

什么是企業(yè)家精神

從字面意義上看，企業(yè)家精神就是大部分企業(yè)家身上所具備的、區(qū)別于非企業(yè)家的特質(zhì)的總和。學(xué)術(shù)著作中的“企業(yè)家”一詞最早由18世紀(jì)30年代法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·巴蒂斯特·薩伊提出。他認(rèn)為企業(yè)家的核心職能是配置資源，即把經(jīng)濟(jì)資源從生產(chǎn)率較低和產(chǎn)量較小的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)率較高和產(chǎn)量較大的領(lǐng)域。這一觀點(diǎn)后來得到經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·舒爾茨的進(jìn)一步豐富。他提出，企業(yè)家的核心職能是處理經(jīng)濟(jì)非均衡的能力。愛爾蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·坎蒂隆則從一個(gè)新的角度定義了企業(yè)家，他將企業(yè)中的人員分為兩類，第一類是工資收入者，即無論企業(yè)績效好壞，收入大體都是固定的；第二類是非工資收入者，即其收入與企業(yè)績效正相關(guān)（這類人就是企業(yè)家）。他指出，由于企業(yè)績效具有不確定性，企業(yè)家的收入也具有不確定性，因此企業(yè)家必須具備冒險(xiǎn)精神（這成為企業(yè)家精神的標(biāo)志性內(nèi)涵）。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人阿爾弗雷德·馬歇爾則豐富了企業(yè)家的職能，提出企業(yè)家至少要完成好整合生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)要素、承擔(dān)生產(chǎn)中的各種風(fēng)險(xiǎn)以及領(lǐng)導(dǎo)其他勞動(dòng)者等三項(xiàng)任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，馬歇爾用了“活力”一詞抽象地概括了企業(yè)家的特質(zhì)，豐富了企業(yè)家精神的內(nèi)涵。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的企業(yè)家定義來源于經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特的論述，即企業(yè)家最重要的職能不是在現(xiàn)有條件下按部就班地組織經(jīng)營和生產(chǎn)，而是不斷在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行“革命突變”，對(duì)舊的生產(chǎn)方式進(jìn)行“創(chuàng)造性毀滅”，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)要素的新組合，因此，企業(yè)家精神的核心就是創(chuàng)新。熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新不僅包括純粹的技術(shù)改進(jìn)，還包括引進(jìn)新的生產(chǎn)方式、開辟新的市場(chǎng)、實(shí)現(xiàn)新的產(chǎn)業(yè)組織形式等。奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊斯雷爾·柯茲納認(rèn)為，企業(yè)家能夠善于發(fā)現(xiàn)被別人誤判而埋沒的機(jī)會(huì)，通過有效地配置資源來獲取利潤。管理學(xué)家彼得·德魯克進(jìn)一步綜合了熊彼特和柯茲納的觀點(diǎn)，指出企業(yè)家是這樣一種人：從來沒有引起變化，但又總能創(chuàng)新地把變化變?yōu)闄C(jī)會(huì)。企業(yè)家本身最重要的一個(gè)特點(diǎn)，或者說企業(yè)家精神的核心，就是能夠合理擁抱不確定性，在變化中找到創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·鮑莫爾將企業(yè)家精神分為兩類，一類是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的生產(chǎn)性企業(yè)家精神，另一類是利用各種機(jī)會(huì)去謀取私利、不推動(dòng)甚至破壞經(jīng)濟(jì)增長的非生產(chǎn)性企業(yè)家精神；并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步把企業(yè)家分為復(fù)制型和創(chuàng)新型。復(fù)制型企業(yè)家從事與現(xiàn)有企業(yè)完全一致或者非常相似的商業(yè)活動(dòng)，其本質(zhì)是優(yōu)化資源配置，發(fā)現(xiàn)和修補(bǔ)市場(chǎng)的不均衡。創(chuàng)新型企業(yè)家從事新的商業(yè)活動(dòng)，比如引進(jìn)一種新的產(chǎn)品、采用一些新的生產(chǎn)工藝，也就是打破原有的均衡、創(chuàng)造新的均衡。由此，就構(gòu)成了一個(gè)2*2矩陣（如圖1）。當(dāng)然，真正推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)進(jìn)步的企業(yè)家精神是創(chuàng)新型的生產(chǎn)性企業(yè)家精神，這也是企業(yè)家區(qū)別于非企業(yè)家的核心優(yōu)勢(shì)，即在法律范圍內(nèi)打破舊均衡、創(chuàng)造新均衡，其最明顯的特質(zhì)就是通過承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性進(jìn)行創(chuàng)新。因此，筆者認(rèn)為，企業(yè)家精神是指企業(yè)家身上顯露出的，通過承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性進(jìn)行創(chuàng)新、追求利潤的特質(zhì)。所以，不是每個(gè)企業(yè)的所有者都是企業(yè)家，只有具備了企業(yè)家精神特質(zhì)，才可以稱之為企業(yè)家。

為什么需要企業(yè)家精神

從理論層面和歷史規(guī)律來看，企業(yè)家精神是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心推動(dòng)力?！稓v史上的企業(yè)家精神：從古代美索不達(dá)米亞到現(xiàn)代》一書基于歷史尤其是工業(yè)革命以來歷史的分析，提出了有關(guān)企業(yè)家精神的三個(gè)重要假設(shè)：一是如果沒有企業(yè)家的參與，發(fā)明的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值及其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)將會(huì)大大降低；二是企業(yè)家的活動(dòng)并不總是生產(chǎn)型的，也不總是增長促進(jìn)型的；三是在任何特定時(shí)期的社會(huì)中，企業(yè)家精神的作用方向都依賴于現(xiàn)行的制度安排，以及這些制度安排為企業(yè)家活動(dòng)所提供的相對(duì)報(bào)酬。換言之，企業(yè)家精神對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的推動(dòng)力，但這一作用的發(fā)揮依賴于現(xiàn)行的制度安排，具體而言就是需要一個(gè)法治化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境下，企業(yè)家精神是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最重要的自變量，是資源優(yōu)化配置、技術(shù)不斷進(jìn)步、資本逐漸積累、經(jīng)濟(jì)日益增長的根本原因。我們可以借助亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)增長理論來理解企業(yè)家精神的作用。亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)增長模式可以簡化為四個(gè)環(huán)節(jié)，即“市場(chǎng)的擴(kuò)大—分工的深化—技術(shù)的進(jìn)步與創(chuàng)新—經(jīng)濟(jì)的增長”。從本質(zhì)上看，企業(yè)家在這四個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)揮了“動(dòng)力機(jī)”的作用，即市場(chǎng)的擴(kuò)大是企業(yè)家們開拓的結(jié)果，分工的深化是企業(yè)家們引導(dǎo)的結(jié)果，技術(shù)的進(jìn)步與創(chuàng)新是企業(yè)家們行為的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)的增長需要企業(yè)家們發(fā)現(xiàn)未來的投資機(jī)會(huì)并不斷積累財(cái)富以投資于未來。換言之，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境下，企業(yè)家精神不僅有助于發(fā)現(xiàn)和修補(bǔ)市場(chǎng)的不均衡，更有助于通過研發(fā)帶動(dòng)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷提升人們的生產(chǎn)水平和消費(fèi)水平。

從改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前我國發(fā)展的環(huán)境來看，企業(yè)家精神是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的核心推動(dòng)力。改革開放后，我國逐步建立完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，涌現(xiàn)出一大批企業(yè)家，他們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和修補(bǔ)市場(chǎng)的不均衡，通過市場(chǎng)手段不斷優(yōu)化資源配置，同時(shí)通過對(duì)外開放利用和配置全球資源，造就了中國經(jīng)濟(jì)長達(dá)四十多年的高速增長。

當(dāng)前，在經(jīng)歷了四十多年的經(jīng)濟(jì)高速增長后，我國進(jìn)入新發(fā)展階段，依靠提升資源配置效率驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的方式越來越不可持續(xù)，為此必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，打破舊均衡、創(chuàng)造新均衡。不可否認(rèn)，現(xiàn)今我國經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)亟需轉(zhuǎn)型升級(jí)、外部環(huán)境面臨百年未有之大變局，加之新冠肺炎疫情對(duì)就業(yè)、生產(chǎn)等造成巨大沖擊。由此，激發(fā)企業(yè)家精神成為應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要途徑。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)企業(yè)家精神”，其要義正在于此。

新發(fā)展階段的中國企業(yè)家精神內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出：“‘十四五時(shí)期是我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，我國將進(jìn)入新發(fā)展階段。”新發(fā)展階段的核心特征是要加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，這是基于我國發(fā)展階段、內(nèi)外部環(huán)境、主客觀條件變化作出的戰(zhàn)略布局。作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心推動(dòng)力，新發(fā)展階段的中國企業(yè)家精神不僅需要具備承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性進(jìn)行創(chuàng)新的學(xué)理特點(diǎn)，還需要結(jié)合新的環(huán)境要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)理內(nèi)涵和環(huán)境內(nèi)涵的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為五個(gè)方面。

一是愛國。正如威廉·鮑莫爾等學(xué)者提出的，企業(yè)家精神作用的發(fā)揮需要依賴于一個(gè)穩(wěn)定的、法治化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度安排，而穩(wěn)定制度的前提是國家職能的充分發(fā)揮。亞當(dāng)·斯密提出了國家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度中的三項(xiàng)重要職能，即保護(hù)本國社會(huì)安全，使之不受其他獨(dú)立社會(huì)的暴行與侵略；保護(hù)人民，使社會(huì)中任何人不受其他人的欺辱和壓迫，換言之，就是建立一個(gè)嚴(yán)正的司法行政機(jī)構(gòu)；建立并維持某些公共機(jī)關(guān)和公共工程。因此，客觀上看，只有國家強(qiáng)大、安全、穩(wěn)定，企業(yè)才能不斷發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展與國家的繁榮、民族的興盛不可分割。當(dāng)然，愛國不僅是制度的客觀需要，也是我國企業(yè)家的光榮傳統(tǒng)和文化基因，張謇、盧作孚、陳嘉庚、榮毅仁、王光英等著名企業(yè)家都是愛國典范。企業(yè)家精神中的愛國具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是企業(yè)的宗旨使命一定要以國家、民族、人民的福祉為重；二是企業(yè)在發(fā)展過程中絕不能損害國家和民族的利益。

二是創(chuàng)新。約瑟夫·熊彼特等學(xué)者都認(rèn)為創(chuàng)新是企業(yè)家精神的核心內(nèi)涵。隨著以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的逐步形成，加強(qiáng)關(guān)鍵技術(shù)的自主創(chuàng)新、突破“卡脖子”的技術(shù)瓶頸，既是我國發(fā)展的戰(zhàn)略需要，也是企業(yè)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。因此，創(chuàng)新是當(dāng)代中國企業(yè)家精神的核心內(nèi)涵。企業(yè)家精神中的創(chuàng)新不僅包括技術(shù)的創(chuàng)新，還包括經(jīng)營模式、發(fā)展理念等多個(gè)方面的持續(xù)創(chuàng)新。比如，新冠肺炎疫情期間，數(shù)字化成為大部分企業(yè)的必選項(xiàng)，有的企業(yè)主動(dòng)把握機(jī)遇，升級(jí)經(jīng)營和發(fā)展模式，化危為機(jī)，實(shí)現(xiàn)了逆勢(shì)增長。

三是誠信。社會(huì)學(xué)的奠基人之一、法國社會(huì)學(xué)家艾米爾·涂爾干將社會(huì)的關(guān)系分為兩種，一種是契約式關(guān)系，一種是非契約式關(guān)系。涂爾干認(rèn)為信任不僅是維護(hù)非契約式關(guān)系的重要手段，也是保障契約式關(guān)系有效運(yùn)行的基礎(chǔ)工具，因此信任本質(zhì)上是一種社會(huì)資本。建立市場(chǎng)中社會(huì)信任的關(guān)鍵因素便是企業(yè)家的誠信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，企業(yè)家的誠信不僅對(duì)他人有利，也對(duì)自己有利，因?yàn)檎\信會(huì)形成一種社會(huì)對(duì)自己的預(yù)期，可以降低交易成本。企業(yè)家精神中的誠信包括強(qiáng)化法治意識(shí)、契約精神、守約觀念，維護(hù)信用經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)等。此外，企業(yè)家還要做誠信的表率，帶動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)和文明程度的提升。

四是社會(huì)責(zé)任。何為企業(yè)的社會(huì)責(zé)任？以米爾頓·弗里德曼為代表的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為企業(yè)的社會(huì)責(zé)任就是增加利潤，因?yàn)槠髽I(yè)是價(jià)值無涉的。這一觀點(diǎn)受到學(xué)者阿奇·卡羅爾的批評(píng)，他認(rèn)為企業(yè)的社會(huì)責(zé)任不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題，現(xiàn)實(shí)中的企業(yè)如果只考慮利潤，將會(huì)被視為沒有社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克進(jìn)一步指出，“行善賺錢”是21世紀(jì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的新內(nèi)涵，也就是通過創(chuàng)造對(duì)社會(huì)有益的商業(yè)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。這一觀點(diǎn)逐漸成為企業(yè)界的廣泛共識(shí)。我國是社會(huì)主義國家，只有真誠回報(bào)社會(huì)、切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任的企業(yè)家，才能得到市場(chǎng)和社會(huì)的普遍認(rèn)可?？梢哉f，社會(huì)責(zé)任是當(dāng)代中國企業(yè)家精神的標(biāo)志性內(nèi)涵。社會(huì)責(zé)任具體表現(xiàn)為對(duì)利益相關(guān)者權(quán)利的維護(hù)，包括客戶權(quán)利、員工權(quán)利、股東權(quán)利、供應(yīng)鏈權(quán)利、行業(yè)生態(tài)權(quán)利等。比如，新冠肺炎疫情期間，一些企業(yè)通過線上方式為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，并且主動(dòng)承諾不裁員，努力維護(hù)供應(yīng)鏈穩(wěn)定、為行業(yè)生態(tài)賦能紓困，不僅維護(hù)了利益相關(guān)者的權(quán)利，也提升了企業(yè)的信譽(yù)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

五是國際視野。亞當(dāng)·斯密最早提出自由貿(mào)易理論，指出自由貿(mào)易可以使參與貿(mào)易的雙方都獲得好處。大衛(wèi)·李嘉圖進(jìn)一步提出了比較優(yōu)勢(shì)論，認(rèn)為即使一國在兩種商品生產(chǎn)上較之另一國均處于絕對(duì)劣勢(shì)，但只要處于劣勢(shì)的國家在兩種商品生產(chǎn)上劣勢(shì)的程度不同，處于優(yōu)勢(shì)的國家在兩種商品生產(chǎn)上優(yōu)勢(shì)的程度不同，則處于劣勢(shì)的國家在劣勢(shì)較小的商品生產(chǎn)方面仍具有比較優(yōu)勢(shì)，處于優(yōu)勢(shì)的國家則在優(yōu)勢(shì)較大的商品生產(chǎn)方面仍具有比較優(yōu)勢(shì)。改革開放以來，尤其是加入世界貿(mào)易組織以來，我國經(jīng)濟(jì)越來越深入地融入世界經(jīng)濟(jì)體系之中，在推動(dòng)世界發(fā)展的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了國際化。許多企業(yè)家勇做經(jīng)濟(jì)全球化的弄潮兒，在全球開展經(jīng)濟(jì)技術(shù)和貿(mào)易合作，利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的能力不斷提升。近年來，盡管經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，但全球化的大趨勢(shì)不會(huì)改變也不可阻擋，因此，國際視野仍是當(dāng)代中國企業(yè)家精神的必備內(nèi)涵。企業(yè)家精神中的國際視野具體表現(xiàn)為：企業(yè)家要著眼和統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個(gè)大局，把握國際市場(chǎng)需求、研判國際市場(chǎng)動(dòng)向、提升國際市場(chǎng)影響力、防范國際市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，在更高水平的對(duì)外開放中不斷發(fā)展壯大企業(yè)。

如何弘揚(yáng)企業(yè)家精神

正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾思指出的，“社會(huì)制度可以促成創(chuàng)業(yè)活動(dòng)在相當(dāng)大程度上從尋租和軍事暴力轉(zhuǎn)向創(chuàng)新和生產(chǎn)”。那么，如何在新發(fā)展階段弘揚(yáng)企業(yè)家精神呢？筆者有以下三條建議。

第一，進(jìn)一步完善保護(hù)和激勵(lì)企業(yè)和企業(yè)家的政策和法律制度。產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度、專利制度、破產(chǎn)保護(hù)制度、現(xiàn)代商業(yè)銀行制度等，都對(duì)促進(jìn)企業(yè)家精神發(fā)揮具有十分重要的作用。2020年5月28日，十三屆全國人大三次會(huì)議表決通過《中華人民共和國民法典》，其中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律地位得到了更為清晰的界定。未來，要進(jìn)一步完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，讓企業(yè)家無后顧之憂，心無旁騖地生產(chǎn)一流產(chǎn)品、發(fā)展一流產(chǎn)業(yè)。除了為企業(yè)營造良好的法治環(huán)境之外，還要進(jìn)一步優(yōu)化企業(yè)的營商環(huán)境，比如提升行政服務(wù)效率、增強(qiáng)金融體系對(duì)企業(yè)創(chuàng)新的支持力度等，要通過制度不斷激發(fā)市場(chǎng)的創(chuàng)新能力。

第二，加快建立現(xiàn)代公司治理制度。企業(yè)家精神的發(fā)揮不僅受到企業(yè)外部制度的影響，也受到企業(yè)內(nèi)部制度的影響。現(xiàn)代公司治理制度的出現(xiàn)使得企業(yè)內(nèi)部權(quán)責(zé)清晰、激勵(lì)明確，既有利于保障企業(yè)家精神的發(fā)揮，也有利于通過科學(xué)的程序選拔出具有企業(yè)家精神的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)者。相反，企業(yè)內(nèi)部如果缺乏現(xiàn)代公司治理制度的約束，就有可能出現(xiàn)道德風(fēng)險(xiǎn)、逆向選擇等問題，從而抑制企業(yè)家精神的發(fā)揮。

第三，全力營造支持企業(yè)家成長的社會(huì)文化氛圍。文化的本質(zhì)是一種非正式制度，如工業(yè)革命時(shí)期，紳士之間相互信任的文化價(jià)值觀這一非正式制度，使得陌生人之間的交易成為可能，推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。進(jìn)入新發(fā)展階段，我國既要努力營造尊重和激勵(lì)企業(yè)家干事創(chuàng)業(yè)、精益求精、追求卓越的社會(huì)氛圍，激勵(lì)更多的社會(huì)主體參與大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新；還要努力營造促進(jìn)企業(yè)家公平競(jìng)爭、誠信經(jīng)營的市場(chǎng)環(huán)境。通過優(yōu)秀企業(yè)家的示范作用，引導(dǎo)廣大企業(yè)家增強(qiáng)愛國情懷、敢于改革創(chuàng)新、堅(jiān)持誠信守法、勇?lián)鐣?huì)責(zé)任、拓展國際視野。

（作者分別為北京大學(xué)王寬誠講席教授、國家發(fā)展研究院BIMBA商學(xué)院院長；北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員、博導(dǎo)）

【注：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020MYB019）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①[美]戴維·蘭德斯、喬爾·莫克、威廉·鮑莫爾著，姜井勇譯：《歷史上的企業(yè)家精神：從古代美索不達(dá)米亞到現(xiàn)代》，北京：中信出版社，2016年。

②張維迎、王勇：《企業(yè)家精神與中國經(jīng)濟(jì)》，北京：中信出版社，2019年。

③《“我國將進(jìn)入新發(fā)展階段”是重大戰(zhàn)略判斷》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，2020年8月31日。

④習(xí)近平：《在企業(yè)家座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2020年7月21日。

⑤習(xí)近平：《在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2020年8月24日。

⑥習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年。

責(zé)編/孫渴 美編/楊玲玲