自主學(xué)習(xí)倡議下小學(xué)道德與法治高效課堂構(gòu)建探索

謝環(huán)

摘 要：在以往傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師往往占據(jù)主導(dǎo)者的地位，學(xué)生在課程中只充當(dāng)了傾聽(tīng)者，對(duì)于老師所傳授的知識(shí)沒(méi)有自我思考的時(shí)間，這樣的教育方式逐漸被淘汰?，F(xiàn)如今，更傾向于引導(dǎo)學(xué)生在課堂中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，教師也應(yīng)隨之改變自身的教學(xué)方式，運(yùn)用更多新穎的方式吸引學(xué)生學(xué)習(xí)課堂知識(shí)。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)高效小學(xué)道德與法治教育方式進(jìn)行闡述，以構(gòu)建更適合學(xué)生發(fā)展的課堂。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;自主學(xué)習(xí);高效教學(xué)

在小學(xué)階段開(kāi)展道德與法治課是為了使學(xué)生全面提升個(gè)人素質(zhì)及道德品質(zhì)，但不少教師由于個(gè)人教學(xué)方式錯(cuò)誤，致使學(xué)生不能明確掌握課標(biāo)上要求學(xué)生掌握的知識(shí)，導(dǎo)致上課效率低下[1]。為了培養(yǎng)學(xué)生的品德、發(fā)展學(xué)生的道德自主性，教師需要傳遞人類(lèi)社會(huì)已有的道德生活經(jīng)驗(yàn)，它或是敘述道德生活的故事、歷史文化事件，或是展現(xiàn)不同的傳統(tǒng)習(xí)俗、習(xí)慣，或是直接呈現(xiàn)學(xué)生能理解的道德生活知識(shí)、道德規(guī)范，從而幫助學(xué)生拓展其道德生活的視野，使其獲得超越個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的可能性，引導(dǎo)學(xué)生思考其面對(duì)的道德問(wèn)題，對(duì)教材內(nèi)容作出評(píng)析乃至質(zhì)疑。

一、提升學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揚(yáng)合作學(xué)習(xí)精神

所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。由此可知，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，一定要注重對(duì)學(xué)生個(gè)人興趣的培養(yǎng)。針對(duì)道德與法治這一課程，要幫助學(xué)生從自主養(yǎng)德的角度去實(shí)現(xiàn)高效課堂的構(gòu)建?？v觀教材，無(wú)論是哪一章節(jié)的內(nèi)容都會(huì)采取配圖、故事或是學(xué)生所感興趣的文化來(lái)引入核心知識(shí)內(nèi)容，究其根本，是為了提升學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣。但不可否認(rèn)的是，由于教材的統(tǒng)一化并沒(méi)有考慮到學(xué)生個(gè)體間的差異，老師若是完全按照課本內(nèi)容進(jìn)行授課，并不能稱之為我們所追求的最好的授課方式。故而，我們?cè)谡n堂中可以運(yùn)用小組合作的授課模式，通過(guò)改良教學(xué)設(shè)計(jì)因材施教，尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，方能保證學(xué)生全面進(jìn)步。比如，在學(xué)習(xí)一年級(jí)上冊(cè)第一單元“我是小學(xué)生”之時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)幼兒園與小學(xué)生活的不同之處進(jìn)行討論，之后再進(jìn)行總結(jié)。這樣不僅形成了學(xué)生之間的互動(dòng)，也能引發(fā)學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題的深入思考，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。

二、合理運(yùn)用思維導(dǎo)圖，綜合發(fā)展道德方面的知識(shí)

在以往的教育體系中，通常由老師以論證結(jié)構(gòu)為授課的主要模式。這種方式不能喚醒學(xué)生潛在的道德自主構(gòu)建能力，故而現(xiàn)在的主要授課模式轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌?qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，教學(xué)方式也轉(zhuǎn)變?yōu)榇碳W(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，我們通過(guò)思維導(dǎo)圖讓學(xué)生利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助他們?cè)谧陨砩畎咐c經(jīng)驗(yàn)、圖文教材與邏輯框架、討論探究與評(píng)析質(zhì)疑之間平衡發(fā)展，以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心建構(gòu)思維圖形與框架，發(fā)展學(xué)生的道德自主構(gòu)建能力。這既充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，也使學(xué)生發(fā)揮了學(xué)習(xí)的自主性。比如，在講授六年級(jí)上冊(cè)“我們?cè)谑艿椒杀Ｗo(hù)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)做一名遵紀(jì)守法的好公民”時(shí)，可以利用思維導(dǎo)圖將所享受的權(quán)利與義務(wù)呈現(xiàn)出來(lái)，這樣一來(lái)，不僅能夠使教材內(nèi)容邏輯清晰，更能促使學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行記憶，大大提升了授課效率，開(kāi)闊了學(xué)生的道德生活視野。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將教材與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)

人的道德發(fā)展歸根結(jié)底取決于人自身的道德學(xué)習(xí)，取決于人自身的道德自主建構(gòu)的能力。[2]一個(gè)人的道德自主建構(gòu)能力不是在頭腦中自然產(chǎn)生的，也不是在孤立、狹窄的自我生活圈中得到的，它是在關(guān)系中形成的，必須積極地與人類(lèi)已有的道德生活經(jīng)驗(yàn)相鏈接。比如，在面臨“老人在路上摔倒了，到底扶不扶”等類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此做相應(yīng)的探討。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們也可以將分組學(xué)習(xí)與情境教學(xué)相融合，排練一些具有教育意義的情景短劇，并在班級(jí)進(jìn)行演出，豐富學(xué)生的課堂生活，引發(fā)學(xué)生深入思考。當(dāng)然，學(xué)校也可以為學(xué)生提供相應(yīng)的演出舞臺(tái)，有效利用學(xué)生的課余生活盡可能多地引導(dǎo)學(xué)生掌握更多相關(guān)的知識(shí)。

總而言之，小學(xué)道德與法治這一學(xué)科的教學(xué)模式就目前的教學(xué)狀況而言尚未完善，教師仍須對(duì)構(gòu)建高效課堂進(jìn)行不斷探索，在課堂實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)當(dāng)摒棄以往的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生更加積極主動(dòng)地融入課堂教學(xué)中，從而完備自身的知識(shí)理論體系。我們?cè)谑谡n期間可以融入小組合作、思維導(dǎo)圖等多種輔助方式，提高學(xué)生學(xué)科綜合素養(yǎng)。當(dāng)然，這對(duì)于老師來(lái)說(shuō)也是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)，老師應(yīng)當(dāng)更加注重自身知識(shí)素養(yǎng)的提升，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀以及看待道德問(wèn)題應(yīng)有的修養(yǎng)，相信在我們的共同努力下，一定能真正為學(xué)生構(gòu)建科學(xué)合理的高效課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]王輝.新課改背景下如何創(chuàng)建小學(xué)道德與法治高效課堂探究[J].贏未來(lái)，2019（23）：1.

[2]于?；?自主學(xué)習(xí)倡議下小學(xué)道德與法治高效課堂構(gòu)建探索[A].2020年教育信息化與教育技術(shù)創(chuàng)新學(xué)術(shù)論壇（南昌會(huì)場(chǎng)）論文集（三）[C]，2020.

注：本文系“福建省中小學(xué)名師名校長(zhǎng)培養(yǎng)工程”專(zhuān)項(xiàng)課題“借思維導(dǎo)圖發(fā)展小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生道德自主構(gòu)建能力的實(shí)踐研究”（立項(xiàng)號(hào)：寧師院繼教[2020]2號(hào)2020X118）的研究成果。